dof0029 世界還沒有真正走入末日
觀心妙高，什麼人能觀心？大乘教上佛常講，八地菩薩，也就是說八地菩薩他才能夠見到阿賴耶的生滅，阿賴耶種子現行的生滅，也就是說我們現前森羅萬象生滅的真相，也就是好像他看到電影的底片了。我們沒有看到，我們看到銀幕上的影像；他看到底片，看到底片快速度在那裡旋轉，他看到這個相，八地菩薩。七地菩薩還不行，還見不到，七地菩薩叫遠行地，八地菩薩叫不動地。我們就曉得，真正把妄想分別執著統統放下，那是什麼地位？八地菩薩。通常佛講經的時候，多半是講的別教，智者大師判教判藏通別圓，這是八地。在《華嚴》，《華嚴》是圓教，前面清涼大師說得很明白，《華嚴》是個特殊法門，不能用三乘來解釋。三乘就是大乘、中乘、小乘，中乘是辟支佛，小乘是聲聞，大乘是菩薩，不能用三乘來解釋。為什麼？別教講的，三乘裡面講的八地，在《華嚴》上講是什麼？第八住。實際上初住菩薩已經把妄想分別執著斷掉，就是成佛了，分證即佛，他是真佛，不是假佛，不是相似佛。
初住菩薩往上去還有四十一階級，十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。我們要問，圓教初住跟圓教的妙覺位，有沒有差別？理上講沒有差別，事上講有差別。理上為什麼講沒有差別？初住菩薩六根接觸六塵境界不起心、不動念，妙覺位的果佛也是不起心、不動念，他哪有差別？所以沒有差別。事上講差別，清涼說得好，雖然初住菩薩是頓斷妄想，妄想是無始無明，這個斷掉、破掉了，證法身，但是無始無明的習氣沒斷，這就不一樣。雖然不一樣，他所顯現出來的智慧、德能、相好，沒有兩樣，也就是他有能力在遍法界虛空界，眾生有感，他就能應。像三千年前釋迦牟尼佛在這個地方示現的，是三十二相八十種好，佛身，眾生有感，他有應。在中國，歷代祖師很多都是諸佛如來來應化的，應比丘身分、在家長者居士身分，其他身分多了。如果沒有諸佛菩薩應化在我們這個世間，這世間人造罪業，世界早就壞了，這是他們來緩和，所以造罪業雖然重，世界還沒有真正走入末日。外國宗教都講世界末日，末日就在眼前。可是佛教沒說，佛教講末法，末法有一萬年，現在才過一千年，末法還有九千年，這佛說的。我們要相信佛的話，為什麼？佛把煩惱習氣全都放棄了，這才知道事實真相。
從這個地方我們就明白了，什麼叫世間法、什麼叫出世間法？破妄想分別執著的，就叫做佛法，就叫出世間法；妄想分別執著還有，就叫世間法，道理在此地。我們讀《華嚴經》，我們依《華嚴經》來修行，是不是出世間法？不一定。如果我們還有執著、還有分別，念《華嚴經》也是世間法。如果你分別執著都沒有了，你什麼都不念，一個字不認識，你是出世間法，惠能大師就是這樣的，他出世間法。世出世間法，他不認識字，你念給他聽，他就能講給你聽，他就講得透徹，為什麼？智慧現前。佛說的，如來智慧、德相現前，他障礙去掉了，這個你不可以不知道。真正去掉之後，他觀心妙高。
觀心妙高，說老實話，阿羅漢還做不到。阿羅漢妄想分別執著，他只破執著，執著沒有了，他還有妄想分別，所以他沒有辦法觀心妙高。觀心妙高的人是什麼人？法身菩薩，破一品無明、證一分法身，你才能觀心妙高。這是在《華嚴經》上說的，四十一位法身大士是這個經的當機者。觀，是佛法修行的一個原則，重要的原則，叫修觀。觀有三等，觀照，我們今天能做得到的，只能做到這個功夫，觀照。可是這個做也不是簡單事情，什麼叫觀照？離心意識就叫觀照。這個功夫淺，不是把心意識斷掉；心意識斷掉，那你就照見，照見是法身菩薩，那就是此地的意思。所以初級的是觀照，中級的是照住，照住是什麼？得定。最高的是照見，你看《心經》很多人都讀過，同學們都讀過，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」。五蘊是什麼？五蘊就是萬法，能生萬法。萬法什麼？萬法皆空，五蘊皆空就是萬法皆空。什麼萬法皆空？我們剛才講的，物質現象、精神的現象，它的存在是億萬分之一秒。我們今天看的現象是什麼？是這種幻相的相續相。但是你要曉得，這個相續它是不真實的，它是虛幻的，相續相真的就像看電影銀光幕上的相一樣。所以《大般若經》我讀了一遍，做了一句話的總結，它說明什麼？「一切法無所有，畢竟空，不可得」，這是真的，這裡頭含的真正是究竟圓滿的科學跟哲學。我們今天的能力是解悟，不是證悟，證悟你就得受用，這個受用跟《華嚴經》上所講的完全相同。我們今天理解，受用得到的那真是九牛一毛，得這麼一點點，味道就嘗到，就法喜充滿。我們往上怎麼提升？往上提升沒有別的，就是放下，放下執著、放下分別、放下起心動念，你能放多少，地位就不斷向上升。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
留言列表
