dog0044 小的事情結怨供養多了貪心
所以五十三參就是現實的生活，這個你一定要懂，我們從早到晚，你接觸的一切人事物，那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物，你接觸，有沒有執著、有沒有分別？不執著那你是阿羅漢，不分別你是菩薩，不起心不動念你是佛，這是要練功的。這五十三位善知識，有表順境的、有表逆境的，在我們講有善人、有惡人，善人、惡人善惡不二，他都平等。可是在表法是教我們初學，無論是善人、惡人平等恭敬，普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人，那你就錯了，你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛，以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛，我對所有一切眾生就是這個心態，這叫真的學《華嚴》。
可是稱讚，稱讚就有差別，他的人是心善、行為善，稱讚他；他心行不善，不善有恭敬，沒有稱讚。就是絕對不批評，再壞的人你不要批評他，這裡頭意思很深，當然最重要的，成就自己入不二法門。所以菩薩示現作惡，讓你什麼？讓你真正契入善惡不二，染淨不二，真妄不二，是非不二，叫你入這個，這是一真法界，都在日常生活當中去磨鍊。凡夫沒有法子，總是要批評人，這就是很大的障礙，你不容易成就。供養，平等的，不管是善人、惡人都要很恭敬的供養，很恭敬的，有禮貌，禮敬。你看看只有讚歎，讚歎什麼？因為你會影響社會大眾，所以不許可批評負面的，只可以讚歎正面的，這個好！如果大家都讚歎正面的，都不提負面的，這個社會多和諧。我們今天看這社會動亂，動亂真正的因在哪裡？就是互相批評，這社會亂！自己造成的。所以佛門裡只有讚歎，沒有批評，中國古人教誨也是如此，不可以說人的過失，要學著包容，要學有度量。
人有過失，誰去教他？兩種人，一個是父母，可以批評，一個是老師。還有個是最好的朋友，最好的朋友批評得有分寸，這要智慧，他能接受，勸導他；他不能接受，不提，一字不提。為什麼？不能接受，你批評就會結冤仇。只要結冤仇，你一定要知道，你沒有本事出六道輪迴，在六道裡就冤冤相報沒完沒了，很可憐、很淒慘！這個事情，你們如果去讀《文昌帝君陰騭文》，你就明白，你就曉得冤冤相報那個淒慘。那個罪惡滔天，都是從很小的事情結的怨，一世比一世嚴重，他報復，不會報復恰到好處，都是過分。所以你何必跟人結冤仇？跟人結怨，這是愚痴到極處，只要能夠稍稍忍一點，問題就沒有了。為什麼不能忍？《金剛般若經》裡告訴我們，世出世間一切法得成於忍，什麼原因成就的？忍辱。任何人有意無意羞辱我們，都要能忍，忍是真正的德行。不能忍，不會成就；不能忍，很好的修學機緣都會喪失掉。
古時候，我們從書上看到的。在這一生當中，我們親眼看到的，是個正法道場，是有好老師，由於不能忍，掉頭而去，可惜了。業障深重的凡夫，在善知識會下，不是幾天幾個月就成就。我跟李老師十年，你沒有十年根紮不穩。他老人家雖然很謙虛，告訴我五年，我加一倍，你不能忍，這十年你能過得下去嗎？學成之後，我跟韓館長三十年，得力於她的護持，你不能忍，那你就不能成就。怎麼忍法？你認識她是善知識、她是佛菩薩，她的一切都是把我的無始無明習氣煩惱磨掉，這是真善知識。凡夫在世間，頭一個貪戀的是財、名利，不容易放下。韓館長是佛菩薩再來，我心目當中她是佛菩薩再來，她是來度我的。我的三個老師，方老師、章嘉大師、李老師是把佛法的理論傳給我。我在生活上、在教學上，磨鍊要靠韓館長，我能認識很清楚。錢很難放下，我從小是看得很淡，可是供養一多的時候往往就增長貪心，沒有的時候還無所謂，供養多了貪心，地位高的時候貪名，貢高我慢就會起來。
我跟她三十年，建華藏圖書館，所有一切供養是常住的，我沒有錢，我需要用的她都照顧到。收入，錢我不可以過問，我如果一過問，「怎麼？你來查帳，你對我不放心？」三十年我不問，收入多少不能問，怎麼用的也不能問，心清淨了。人事她管，建立華藏圖書館她做館長，名是她的，權是她的，勢是她的，財是她的。我所要的是講台，天天有機會上講台我練習講經，這個她不要。所以她要的，我能放下，我不要，我要的她不要，我們三十年和睦相處，沒有衝突，沒有利害關係，三十年的磨鍊你才知道。你看我在各個地方，無論在哪個地方，當地這些信徒供養這些財物，我絕對不會留一分錢，統統供養常住，我不會帶走的。早年有很多來求皈依的，我給他主持皈依，皈依證上是當地寺院老和尚的名字，是他的信徒，所以我的法緣殊勝，每個寺廟老和尚都歡喜，道理在此地。如果我到一個地方，信徒紅包統統收來，再發很多皈依證，那個地方緣就斷掉了，「這個法師以後不要請他，你看請他，信徒被他拉走，供養被他帶走了」。他們要的我不要，我要的他不要，這就沒有衝突、沒有矛盾。我們所要的，幫助眾生覺悟，幫助他們真正了解什麼是佛法。所以要懂這個道理。
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