輪迴養成了習氣這個非常濃厚
>>>「一行之中，一時之內，無前後際」，就是那一念，永遠就是這一念。一念之前有沒有一念？有，那一念過去了。一念之後還有沒有一念？未來還有一念。只要你不要去理會它，你的常住真心就現前。我們的麻煩就麻煩在此地，我們要追究。這個追究，無始劫以來迷在六道輪迴養成了習氣，這個習氣非常濃厚，總是要追問：什麼原因？為什麼？我想也正是因為這麼一個現象，佛才說菩薩最大的障礙就是疑，所以把疑列入根本煩惱，根本煩惱六個，貪瞋痴慢，下頭就是疑，這個疑障礙你見性，障礙你證果。你要問：無明幾時有的？為什麼會有無明？如果六祖惠能大師當時要有這個疑問，五祖的衣缽就不會傳給他，我們想想對不對？五祖衣缽為什麼會傳給他？他沒有疑問，沒有疑問當下就見性，說出他的境界，「何期自性，本自清淨」。現在我們被染污了，我們都會問：什麼原因染污？為什麼會染污？幾時染污的？這個染污用什麼方法把它去掉？對治，前面講對治。要不要對治？不需要，只要一下放下，什麼事都沒有。為什麼？我還要問：為什麼沒有了？因為那是虛妄的，那是夢幻泡影，你執著它幹什麼？你要追問它幹什麼？它如果真有其事，你追問是可以的，根本沒有。我們能破這一關，開悟修行證果就不難，這一關不能突破，難！不但開悟沒指望，證果沒指望，甚至連往生極樂世界都沒有把握。
>>>這要問，為什麼連往生極樂世界沒把握？往生極樂世界真正的條件，經上講得很清楚，「心淨則佛土淨」，那個地方是淨土，往生的條件要跟淨土相應，清淨心跟清淨土相應，心不清淨不能往生。持執名號，心裡什麼念頭都沒有，只有一句阿彌陀佛，能往生。這個條件太優厚，本來有這句阿彌陀佛都不能往生，現在准許你有這句阿彌陀佛可以往生。但是往生到西方極樂世界是生凡聖同居土，跟我們這個世界一樣，不過我們這個世界凡聖同居土裡頭有六道，西方極樂世界凡聖同居土只有兩道，人道、天道，除這兩道之外，其他四道沒有。這些事情，我們在《華嚴經》前面「華藏世界品」裡面看得很多，大宇宙當中像這樣的情況很多，有世界十法界具足，有世界不具足，這就是說明那個世界眾生業習果報不相同。這個世界眾生無所不為，善惡都幹，所以他十法界具足。西方極樂世界有人天，他不做惡事，一切眾生都修上品十善，所以它只有人天兩道，沒有三惡道。這是西方極樂世界的狀況，我們明白了可以增長信心。
>>>我們的煩惱習氣斷不了【***只要將這句佛號念得純熟，把煩惱習氣蓋住，雖有煩惱習氣，它不起現行，就是它不起作用，這就能往生。生到極樂世界利益太殊勝*世尊在經典裡面給我們介紹的，生到西方就圓證三不退，這個太殊勝。證三不退，他加個「圓」字，圓是圓滿的，圓滿證得三不退，在一般講是什麼樣的地位？一般大乘教裡面講圓滿證得三不退是八地菩薩，不動地，這太殊勝。所以這個法門叫難信之法，不是我們一般人難信，***】阿羅漢、辟支佛、菩薩們都不相信，哪有這種便宜的事情！好像這個東西，人家是辛辛苦苦無量劫修行，他才能得到這個果報、才能到這個境界，你怎麼不勞而獲？怎麼這麼輕易你就得到？所以他不相信。剋實而論，不輕易。你要曉得這個法，你能相信這個法門，這可不是容易事情，不是偶然的。
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