所謂「開口便錯，動念即乖」
大方廣佛華嚴經 （第二０二八卷） 2009/1/20 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-2028請上網看全文
>>>你說法界無性，無性，法界怎麼生的？法界就是起二用。如果真的無性，法界從哪來？他說法界無性，性相都是假的。只有言說，沒有真正的意思。真正意思是有，說不出來，不但說不出來，也不能思惟，不能去想，所謂「開口便錯，動念即乖」，乖是違背。不能起心動念，不能言說，妙法就在現前，事實真相就在現前。是什麼樣子？你想想，我們現在不起心、不動念，一句話說不出來，你看到這個社會的現象、宇宙的現象，那叫諸法實相。實相裡面有清淨、有污染、有善、有惡、有真、有假，林林總總，總不出法界相。這些現象怎麼生的？《還源觀》上講得清楚，「出生無盡」，沒有邊際，無有盡頭，隨著一切眾生心念它就起變化。念不是真的，剎那生滅，所現的相也是剎那生滅。實相是什麼？實相是性相俱不可得。性是六根緣不到的，眼看不見、耳聽不見，六根連意根都緣不到，就是想也想不出，緣不到，但是六根六塵都是從它那個地方出現的，它是體，能生、能現、能變。六根六塵是影子，影子離不開本體，影子跟體肯定有密切關係。譬如我們一個人，人身站在太陽底下，你去看有影子，那個影子就是法相，這個身體就好比法性，性相永遠離不開。比喻實在講只能比喻個彷彿，沒有辦法比喻得恰好，恰好比不上的。我們這個人身、影子雖然分不開，到底還是不一樣，好像是兩樁事。可是在事實真相裡面，法性跟法相是一不是二，性就是相，相就是性。性不可得，因為性不是相，所以不可得；相也不可得，為什麼？相雖然有，剎那生滅，它生滅時間太短。短到什麼程度？短到你前五根沒法子接觸到它，連意根都沒辦法，捉捕不到，它太快。我們今天能夠看到的相分，是自性相分的相續相，我們把相續相誤會以為是真的。所以佛是以種種善巧方便讓我們覺悟，覺悟到相是假的。性雖然是有，它不是個實體，所以性用空來形容它。《般若心經》上大家常常念的，「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」。那個色是法相，空是法性，經上用四句把它們的關係說清楚。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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