與倫理道德相背的這些相不看
>>>佛經裡面有很多種講法，有二種性、有五種性、有六種性。二種講法，《地持經》裡頭有說，這二種第一種叫「性種性」。性是本性，「謂自無始以來，法爾」，法爾就是自然，自然「六處殊勝，而未種解脫分之善也」。譬如我們人，人有六根，眼根的根性是見，耳根的根性是聽，鼻根的根性是嗅，六根的根性叫六處，六處殊勝。這是自然的，不是哪個人發明的，不是哪個人創造的，自古至今都是這個樣子。「未種解脫分之善也」，這個意思是說，這是本性，自然是這樣的，與善惡沒有關係。確實我們六根的根性與善惡沒有關係，與善惡有關係的是什麼？第六意識有關係，第六意識分別；與第七識的關係最大，末那識是執著。末那識是我們這個六根（六根是講眼耳鼻舌身意），講到意根。真正執著善惡，嚴重的分別善惡，是末那識。所以末那識不是性種性，而是第二個，習種性。六根的根性是自性，《三字經》上講的「人之初，性本善」，那是本善，那個本善不是善惡的善，它原本有這個功能，眼能見、耳能聽，這是六根的根性，所以在佛法講它是了別，它不是分別，它沒有分別心。分別心是第六意識，眼耳鼻舌身這五根沒有，不但沒有執著，它也沒有分別，它傳遞給第六識，第六識分別，傳給第七識，第七識執著，所以六、七是習種性。習種性，「習為修習」，學習，「聞法界等流教法，習修眾善，而成之種性也」，這就是《三字經》上所說的「性相近，習相遠」。上面那個性是本性，大家是一樣的，你看每個人眼不都是見，耳不都是聽嗎？為什麼你看到歡喜，他看到討厭？那是第七識的事情，六、七識，絕對不是眼耳的事情，眼耳沒有。眼耳是本性，六、七、八裡頭都有習性，我們講八個識。所以，他聽到法界等流的教法，這就多了，十法界。十法界依正莊嚴，他要是接觸到，我們中國古人講「近朱則赤，近墨則黑」，這是講習性。所以習性關係太大了，他要跟好人在一起，他就變好，他跟惡人在一起，他自然就變惡。所以你就想，教育是多麼重要！
我們中國在千萬年之前，老祖宗就知道這個道理，所以中國古聖先賢最注重的是什麼？就是教育。而且知道，教育從什麼時候開始？從母親懷孕那天開始。這真不得了，真的不可思議！母親懷孕的那一天，立刻就能注意到，自己起心動念、言語動作一定要如理如法，不能隨便亂動，為什麼？影響胎兒。像古籍裡面所記載的，周文王的母親懷他的時候，目（眼睛）不視惡色，與倫理道德相背的這些相不看，不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言。你就想到，他母親在懷孕這十個月當中她多謹慎，從起心動念到言語造作都如理如法。標準是什麼？現在我們學的《弟子規》，我們學的《十善業》，我們學的《太上感應篇》，那是她的標準。起心動念、言語造作決定不會違犯，真正做到心善、思想善、行為善，影響胎兒。所以這個小孩還沒有出世，在坐胎的時候就受這麼好的教育，聖賢教育。出生之後，你要曉得，他就會看、會聽了，雖然他還不會說，他很聰明，周邊的這些人言行舉止，他看到、聽到、接觸到，他在那裡模仿，他在那裡學習。我們現在很多人誤會，以為小孩不懂事，他什麼都不懂，不必顧慮他，錯了！他比誰都敏感，他真在學。所以中國紮根教育是三歲之前，根就紮好了，一千天。這一千天的學習，古人有句話說得很好，叫「三歲看八十」，三歲他學成的，他到八十歲不會改變。他要學得善，他一生是善人；他要學得不善，問題嚴重了。所以中國自古以來，母親不管認識字不認識字，都受過這個教育，世代相傳，祖祖相傳，她都懂。鄉下人明白，她受過這個教育，但她沒有念過書，她不認識字，這種人很多，很會教小孩，她懂得倫理道德，她相信因果報應。
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