首先放下你的自尊心學謙卑
我非常感激章嘉大師，因為第一天我就問他這個問題，我說我現在知道佛法好，有沒有方法能叫我很快的契入？他告訴我，「看得破，放得下」，就契入了，這是講真話，沒有絲毫隱瞞。我問他老人家：從哪裡下手？布施，這是最初方便。我們聽他的話，了解的意思很淺，不像現在有深度，那是剛剛入佛門，了解得很淺。好，學布施，布施是放下，先放下身外之物，外財，然後能再進一步用內財布施，內財就是做義工，在道場做義工。我在懺雲法師茅蓬做義工，在台中蓮社、慈光圖書館做義工，這是內財布施，這叫最初方便。以後慢慢懂得了，放下那些外面是小事，但是想想看也不是小事，為什麼？那外面都是障礙，障礙統統放下之後，真正的正意，這是如來真實義，是教我們放下執著、放下分別、放下起心動念，這是如來真實義。但是如果你身外跟內財都放不下，執著分別你就別想，所以真的還是最初方便。老師給我們引導讓我們上第一個階梯，上第一個階梯，慢慢會發現有第二個階梯，還有第三個階梯；可是這第一個階梯，沒有人指導你，你不知道。
樣樣都要放下！尤其是修行，你要想真正能夠契入 ，首先放下你的自尊心 ，你要學什麼？謙卑 ，那你菩提道上就一帆風順。這個自尊心，不肯低頭，處處要跟別人爭，不肯謙虛卑下，你就永遠入不了佛慧。古人說一句話說得很有道理，「退後原來是向前」，這個話說得太好了。成語裡頭有說「以退為進」，那是真的進步，你進是什麼？你進離不開煩惱，你往煩惱裡面進；可是一退的時候，煩惱沒有了，徹底明白了，幾個人懂這個道理？老子懂得。老子從來不跟人爭，《道德經》裡面，他最推崇的水，教我們要常常學水。佛法裡面也重視水，你看看供佛菩薩最重要的供具就是一杯水，但是佛門裡面這杯水是取它的清淨平等。老子取的是什麼？水往下流，它不往上，永遠不跟人爭，不跟人爭，跟什麼人都好處，誰都喜歡你。為什麼？你跟他沒有利害衝突。你跟他爭就有利害衝突，你能夠不跟他爭，就沒有利害衝突。別人要名，名給他，他要利，利給他，他要權，權給他，他要勢，勢給他，要什麼都給他。那我們什麼都沒有了，什麼都沒有，見性，成佛了；你還要留一點，留一點你就永遠脫不了六道輪迴。這個道理你要是懂得，參透了，叫什麼？叫看破。所以你不看破你永遠不肯放下，你看破多少你能放下多少。從你放下，知道你的智慧達到什麼程度，看你放下多少，那是功夫。所以入佛慧就是大徹大悟，就是明心見性；必窮其底，這就是說跟究竟果位沒有差別。
「德超方便，迥出群峰」，群峰是代表十法界，十法界高高低低像山，不平，最下面是地獄，餓鬼道就比地獄高，畜生道又高一級，就像大大小小的山。到十法界的佛法界，那就是須彌山，最高的山，上面就沒有了，上面到虛空。這個德超越方便，怎麼超越方便？徹底放下了，十法界全放下了，他才能出得了十法界，放不下就出不了十法界。明白這個道理，這個道理要常常講，要天天講，為什麼？你還沒有放下。現在我們要放下什麼？要放下貪瞋痴慢，要真幹。為什麼？貪放不下，餓鬼有分，你將來到哪裡去？到鬼道去。瞋放不下，地獄有分，你會墮地獄；痴放不下，畜生；傲慢放不下，修羅、羅剎。你願不願意去？我不願意去這些地方，很簡單，貪瞋痴慢放下，這些地方你不會去了。你阿賴耶裡雖然有因，有貪瞋痴慢的種子，你現在放下現行，緣斷掉。
>>>所以入佛門第一步，真的入佛門，真正是佛弟子，《華嚴經》上初信位的菩薩。你看，信多重要！那是真信不是假信。真信的人，將見思煩惱裡面的見煩惱放下了。見煩惱有八十八品，世尊很慈悲，把它濃縮分為五類好講，我們學起來也方便，五類就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。身見是什麼？身體，凡夫都把自身當作我。身見破掉，就是《金剛經》上說的無我相。諸位要曉得，我相沒有了，人相就沒有了，我人是對立的。四相只要有一個破了，四個都沒有了，我相、人相、眾生相、壽者相，一個破了四個都破。小乘須陀洹果，《華嚴經》上初信位的菩薩，入門了。他怎樣？貪瞋痴雖然沒斷，貪瞋痴的現行沒有了。於世間一切法，我們通常講對人、對事、對一切萬物，沒有貪心、沒有瞋恚心、沒有愚痴心，沒有愚痴是樣樣明瞭，沒有傲慢，所以他不墮三惡道。雖然沒有出六道輪迴，他總是天上人間，而且是有期限的，最長的不會超過七次，天上人間往返七次他就超越六道了。所以證得初信位，保證不墮三途，他真的不會把這個身當作我。你看世間人把身當作我，對這個身多麼重視，他怎麼放得下？對這個身的愛惜，很麻煩！頭一關。
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