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 doe0013不妄語是佛常常教導我們的

★請上網看全文★ ***承接取段上下文*** 第三個講「證成道理」,證成道理也叫做「成就道理」,「依現量、比量、聖教量而證成真正之理,名為證成道理。」真正之理是什麼?就是諸法實相,宇宙人生的真相。依現量,這是法身菩薩,他們親證,那是真的證得。依比量,沒有親證,就是推理,我們現在講用科學的方法論,用邏輯來推理、用辯證法來推理、用因明來推理。譬如我們隔著牆沒看見,牆那邊沒看見,但是看牆上面有煙冒出來,我們推想那個地方一定有人在生火,這叫比量。不是自己親見的,但是很合乎邏輯,那個地方一定有人在生火,要不然怎麼會有煙出來?這比量。聖教量,既不是現量,也不是比量,而是我們相信佛跟我們講的。佛講一切眾生皆有佛性,這實在講不是我們現量境界,我們也沒有辦法用科學方法論去推證、推斷,也沒有,只能夠相信佛講的。佛所說的決定是真實的,佛不妄語,《金剛經》說「如來是如語者、實語者」,真實不虛!如語者,如是什麼?事實是怎樣佛就怎麼說法,不加一點也不減一點,這叫如語。不誑語、不妄語是佛常常教導我們的,佛哪裡會有妄語!所以佛在經上所說的,句句是實話。

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dof0016參加聯合國主導的世界和平會議

***承接取段上下文*** 這些是什麼?這些一點都不奇怪,而是我們自己迷的時間太久、迷得太深,雖然偶爾有一下,像閃電一樣,閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界,為什麼?無量劫來從來沒有閃過,現在能閃一次,不容易!希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟,這實在講不算悟,但是這是悟的徵兆、悟的預兆,不是壞事。不要去想它,不要去執著它,過去就算了。用心,只要心清淨,專心、專注,你會還有,以後次數愈來愈密集,這就好事情,慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現?行動上發現。你要是沒有悟,你決定不肯放下;你肯放下,財色名食睡肯放下,你真的悟了,在這裡就起作用。悟了之後,你愈放下,煩惱輕、智慧長,往後真的叫一帆風順,提升的幅度是加速的;最初很緩慢,愈往上去速度愈快,是加速度,這是好事情。頭一關最難,頭一關就是嚴重的執著,這一關最難。

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dol0021 能幫助這個社會恢復安定
***承接取段上下文*** 這些是什麼?這些一點都不奇怪,而是我們自己迷的時間太久、迷得太深,雖然偶爾有一下,像閃電一樣,閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界,為什麼?無量劫來從來沒有閃過,現在能閃一次,不容易!希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟,這實在講不算悟,但是這是悟的徵兆、悟的預兆,不是壞事。不要去想它,不要去執著它,過去就算了。用心,只要心清淨,專心、專注,你會還有,以後次數愈來愈密集,這就好事情,慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現?行動上發現。你要是沒有悟,你決定不肯放下;你肯放下,財色名食睡肯放下,你真的悟了,在這裡就起作用。悟了之後,你愈放下,煩惱輕、智慧長,往後真的叫一帆風順,提升的幅度是加速的;最初很緩慢,愈往上去速度愈快,是加速度,這是好事情。頭一關最難,頭一關就是嚴重的執著,這一關最難。

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dop0003騙我,我也給你!

學佛問答  (第三十五集)  2000/10/27  

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dop0002也報累劫父母之恩 
 學佛問答  (第三十五集)  2000/10/27  

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dop0001可以,怎麼超度法

 學佛問答  (第三十五集)  2000/10/27  

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don0012這一生當中果報現前
大方廣佛華嚴經(第一八六七卷)2007/11/8香港佛陀教育協會   檔名:12-17-1867★請上網看全文★

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doo0005日常生活當中自然守規矩
大方廣佛華嚴經(第一八六七卷)2007/11/8香港佛陀教育協會   檔名:12-17-1867★請上網看全文★

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dol0020 前途是世界末日
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓,父母沒有辦法教兒女。父子出了問題,於是一切問題都發生了,年輕人他在學校裡面不聽老師的,在家不聽父母,在學校怎麼會聽老師?背叛;在公司行號裡面不聽老闆的,在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡?他的標準是利害,於我有利的勉強跟你合作,於我沒有利益的就不合作,這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題,也就是什麼?人跟人對立的問題,人與人之間矛盾的問題,當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突,夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突,這問題怎麼辦?這些事情太多、太明顯了,人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎?那我們想想在一個世紀之前,沒有人懷疑到這個世界還能好嗎?這個話你決定聽不到的。那也是戰亂,第一次世界大戰,第二次世界大戰,人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決?這是大問題,這個問題不解決,真的像西方宗教家所說的,前途是世界末日。

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doo0004千分之一的人覺悟               
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓,父母沒有辦法教兒女。父子出了問題,於是一切問題都發生了,年輕人他在學校裡面不聽老師的,在家不聽父母,在學校怎麼會聽老師?背叛;在公司行號裡面不聽老闆的,在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡?他的標準是利害,於我有利的勉強跟你合作,於我沒有利益的就不合作,這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題,也就是什麼?人跟人對立的問題,人與人之間矛盾的問題,當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突,夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突,這問題怎麼辦?這些事情太多、太明顯了,人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎?那我們想想在一個世紀之前,沒有人懷疑到這個世界還能好嗎?這個話你決定聽不到的。那也是戰亂,第一次世界大戰,第二次世界大戰,人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決?這是大問題,這個問題不解決,真的像西方宗教家所說的,前途是世界末日。

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doj0016適合人的根機

大方廣佛華嚴經(第一八六五卷)2007/11/6香港佛陀教育協會★請上網看全文★

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dof0015諸菩薩說法的智慧

大方廣佛華嚴經(第一八六三卷) 2007/11/4香港佛陀教育協會★請上網看全文★

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 dol0019 一飲一啄   莫非前定

***承接取段上下文*** 佛陀給我們示現,示現叫我們吃苦,他老人家走的時候丟了兩句話給我們,「以戒為師,以苦為師」。這兩句話多重要,你要想成就,你要持戒、你要吃苦,為什麼?吃苦,對人間沒有留戀,真放下了。不能持戒,又不能吃苦,那怎麼辦?來生再來吧!這一生不行。可是這來生很長,來生你不曉得到哪一道去了,來生不容易聞到佛法,這麻煩大!所以世尊這句話就重要了,以苦為師,你要能吃得了苦,你對這個世間才沒有留戀。所以住在一個很好的環境,他往往就貪戀這個地方,這不錯!用不著,極樂世界不知道是真有、是假有?疑心就生起來。所以要住在個破廟裡面,生活很清苦,道心就起來;一富裕、一享受,道心就沒有了。佛陀真有先見之明,我們為什麼不能成就?不聽話。「積財喪道」,這句話大小乘經裡面佛說很多次,常常講。所以真修行,真想脫離六道,不管是在家出家最好不要有財富,有財富你就去不了。為什麼?你財富不曉得怎麼用法,還沒有處理妥當,阿彌陀佛來接引,就是感應那一剎那,時間很短,剎那之間那個感應,一個念頭錯了,阿彌陀佛就不見了,再想他來不容易了。為什麼?再想他來是妄想不是真心,一念是真心,二念就是妄心,妄心不起感應,這個要曉得。

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don0011財富是五家共有

***承接取段上下文*** 佛陀給我們示現,示現叫我們吃苦,他老人家走的時候丟了兩句話給我們,「以戒為師,以苦為師」。這兩句話多重要,你要想成就,你要持戒、你要吃苦,為什麼?吃苦,對人間沒有留戀,真放下了。不能持戒,又不能吃苦,那怎麼辦?來生再來吧!這一生不行。可是這來生很長,來生你不曉得到哪一道去了,來生不容易聞到佛法,這麻煩大!所以世尊這句話就重要了,以苦為師,你要能吃得了苦,你對這個世間才沒有留戀。所以住在一個很好的環境,他往往就貪戀這個地方,這不錯!用不著,極樂世界不知道是真有、是假有?疑心就生起來。所以要住在個破廟裡面,生活很清苦,道心就起來;一富裕、一享受,道心就沒有了。佛陀真有先見之明,我們為什麼不能成就?不聽話。「積財喪道」,這句話大小乘經裡面佛說很多次,常常講。所以真修行,真想脫離六道,不管是在家出家最好不要有財富,有財富你就去不了。為什麼?你財富不曉得怎麼用法,還沒有處理妥當,阿彌陀佛來接引,就是感應那一剎那,時間很短,剎那之間那個感應,一個念頭錯了,阿彌陀佛就不見了,再想他來不容易了。為什麼?再想他來是妄想不是真心,一念是真心,二念就是妄心,妄心不起感應,這個要曉得。

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doj0015你一輪迴又要無量劫

***承接取段上下文*** 所以功夫成片決定得生,生凡聖同居土。我們淨宗常講「打成一片」,功夫打成一片就是這麼個境界,這是每個人都能做到。雖然話這麼說,還是要把世緣放下,這是我常常講的,名聞利養要放下、是非人我要放下、五欲六塵要放下;弘一大師五欲六塵放下,所以他生活才那麼自在、那麼瀟灑,一點執著都沒有;貪瞋痴慢要放下。這十六個字是我們念佛人最嚴重的障礙,只要把這個去掉,我們念佛功夫,不說很高,功夫成片決定做得到。功夫成片也有上中下三品,上三品的自在往生,叫了生死,你想什麼時候去什麼時候去得成,想在這個世界上再多住幾年不礙事。世界上多住幾年不是留戀這個世間,留戀這個世間你去不成,為什麼?你沒有放下。不是留戀,那什麼理由住在這個世間?有人聽你的,你還可以教他,所謂佛度有緣人。有緣,有人喜歡聽你的,你教他,他聽,那你就不能走,你總要多帶幾個人去;沒有緣趕快去。沒有緣什麼?沒人喜歡聽你的,你講別人不聽,那就趕快去,自在!所以這預知時至、自在往生不是難事,不必一心不亂,一心不亂太高了,那不容易做到。

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dof0014要拯救這個社會

***承接取段上下文*** 所以自己要成就,真的想成就不能不從《弟子規》下手。要學弟子規,一定要到湯池去看,你才曉得那是怎麼個學法。你不到那裡去,你看書,沒有法子體會,講得再好,講得再清楚,你都體會不到,為什麼?你沒有見過。見過的不是一個人學,不是一家人學,一個地區的人統統學,這不一樣。那個地區假如他們學的是三個,《弟子規》、《感應篇》、十善業,那就完全不一樣。那比現在要好很多倍!你們去看過,我說這個話你們能體會,沒有去看過,我說這些話你還是不懂,你不能體會。

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dog0026一百八十度的轉變

***承接取段上下文*** 《起信論》是舉個例子,舉聽經,不要執著言說相、不要執著名字相、不要執著心緣相。它教我們這個原則,我們要會用,在日常生活當中學不著相。怎麼不著相?吃東西不要去挑挑揀揀的,這個好吃,那個不好吃,你著相了。什麼都好。在近代弘一大師給我們做了個很好的榜樣。我們知道弘一大師俗家叫李叔同,你看過他的傳記,他年輕的時候是花花公子,有才華,真的琴棋書畫都好、都精通,才子。人很傲慢,非常執著,樣樣東西都要挑最好的,稍微次一等的,他都不要。出家之後他真的放下,變成非常隨和,很好侍候。我在新加坡聽廣洽法師說,廣洽跟他是非常好的朋友,廣洽法師邀請他到新加坡,就住在他的小道場。那道場也不大,我去過幾次。他說每天吃飯,因為廣洽法師接待他,都是很留意,希望東西做得很好。有時候東西嫌太鹹了,就問弘一法師,弘一法師說好,鹹也好,鹹有鹹的味道;那個太淡了,淡有淡的味道。沒有一樣不好,一絲毫挑揀都沒有,跟他早年完全不相同,一百八十度的轉變,這就叫放下。

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dol0018 為富不仁。雖然大富大貴
***承接取段上下文***
可是到今天麻煩來了,現代確實,民國初年確實還有些高僧大德講經說法的,參禪、念佛的,禪宗像虛雲老和尚,淨土像印光大師,教下像諦閑、圓瑛。但是在最近這半個世紀,在中國講一甲子六十年,這些老人往生了,確實後繼無人。為什麼?我們生在這個年代戰亂流亡,想學沒有機會,生活不安定,沒有修學的道場,也沒有好的指導老師,更不知道從哪裡學起,所以雖然是很用功,最後都變成佛學,而不是學佛。學佛是什麼?學佛要從基礎學,【紮根,那叫學佛。沒有基礎,以後都會變成佛學】,能講、能寫,寫佛家的文章,講佛家的理論,自己做不到。我說這個話不過分,連十善業都做不到,那就不要講三皈五戒。三皈五戒是以十善業做基礎,沒有基礎哪來的三皈五戒?三皈是學佛最高的指導原則,一入佛門就傳授給你,一生的指導。我們有沒有照做?就是想做也做不到。為什麼?你不曉得什麼叫覺,什麼叫迷,覺而不迷就做不到。你不知道什麼叫正,什麼叫邪,正而不邪你做不到。你不知道什麼叫清淨,什麼叫染污,你不知道,你怎麼能做到淨而不染?你不曉得。所以三皈只舉行個儀式,內容一無所知,這不是真的。真正明白了,受了三皈之後,學覺不迷、正不邪、淨不染,從哪裡學起?從戒律學起。因戒得定?,因定開慧,這是諸佛如來教化眾生最高的原則,一切諸佛沒有例外的。我們有沒有從這下功夫?

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doc0002不聽話不是他的學生

***承接取段上下文*** 所以從許多訊息,我們了解九法界眾生希望成就證果的很多。但是各人的緣分不相同,你在這一生當中能不能遇到正法?佛在經上常講「人身難得,佛法難聞」,得人身不容易,聞佛法更不容易。尤其在現代真正的高僧大德少了,為什麼少?還是個教育問題。真想學,學一輩子不能成就,原因佛說得很清楚,在《佛藏經》裡面,不是《大藏經》,有部經的名字叫《佛藏經》,《大藏經》裡面,分量不多,佛在這個經上說,「佛弟子不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」,佛都不承認你是他的學生。你要是跟佛學,按照佛講的次第,像我們念書一樣,總是先念小學、再念中學、再念大學、再念研究所你才能成就。如果你說我小學、中學都不念,我就念研究所,這不可能的事情。佛說這種學生不是他的學生,他的學生聽話的,不聽話不是他的學生。

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 dol0017 活到老,學到老,學不了

大方廣佛華嚴經 第一八六二卷  2007/11/3  香港佛陀教育協會 ★請上網看全文★   

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