久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

doo0003他懂得禮義廉恥
大方廣佛華嚴經（第一八四六卷）★ 請上網看全文 ★
 ***承接取段上下文*** 到人道來之後，每個人的福報不一樣，有人富貴、有人貧賤，這個不相同，這是另外一種業，叫滿業。引業只是引導你來投生，投生之後你這一生的富貴窮通那是滿業。滿業是什麼？滿業是你過去生中修的善因、惡因這兩種，你修的是善因，你這一生得善果，你就有福報；如果你造的惡業多，你這一生就要受罪、要受苦。所以，業因果報絲毫不爽！佛法裡講得很清楚，你要想知道你前生幹些什麼？造些什麼因？「今生受者是」，你這一生所受的果報就是的，前世造的，一飲一啄，莫非前定。「欲知來世果」，？你想到我來世是什麼樣果報「今生作者是」，我在這一生當中處事待人接物，我是做的什麼？來生果報就是這樣子。我喜歡幫助人，來生一定很多人幫助我；我處處難為人，不給人方便，來生我要受盡折磨，就這樣的。我這一生歡喜用財布施給人，來生得大福報，得財富；我這一生修法布施，來生得聰明智慧；這一生修無畏布施，來生得健康長壽。【三世因果清清楚楚、明明白白】，與任何一個人都不相干，總是自作自受。
我們在講席當中常講，人要真正懂得這些道理，懂得倫理道德，他不會為非作歹，他不會，【他要提升自己。如果懂得因果教育，他不敢為非作歹，為什麼？他知道報應太可怕了。這些果報不是佛主宰，也不是上帝主宰，也不是閻羅王主宰，真的是自作自受】。人怎麼能不學好？從前舊社會，舊社會有舊社會的好處，小孩從小就接受倫理、道德、因果的教育。有沒有教科書？沒有，世世代代一代一代傳下來，父母教出來的。從什麼時候教？【生下來就教了。小孩生下來，你可不能輕視他，認為他什麼都不懂，那你錯了，他什麼都懂】，往往他比我們大人還厲害。這個事情被外國那些心理醫生證實了，我看了美國魏斯醫生的四本書，他肯定嬰兒一出生，他眼睛睜開他就會看，耳朵他會聽，他已經在學習，天天在學習，大人在他面前表演的。【所以中國重視胎教，重視嬰兒的教育】，中國古人常講「教兒嬰孩」，嬰孩就是剛剛出生；「教婦初來」，娶媳婦的時候你教她，一進門你就要教她。這兩句話真正的意思是教兒嬰孩，後頭是陪襯的一句話，那個不重要，最重要是在這句話。
父母在小孩的面前，剛剛出生的小孩的面前，言談舉止都要端莊，都要守禮。讓嬰孩從小他看到的、聽到的、接觸到的，全是善的，全是正面的。這才培養出正人君子的基本條件，聖賢的基本條件，所以這個沒教科書的。沒有教科書，給諸位說，現在我們提倡學習的《弟子規》，那就是教科書，父母怎麼樣？全做到了。你看做父母的人二十幾歲，養小孩了，他的父母都還在，四、五十歲。你看他的孝順父母，嬰兒看見了；【你看他對待兄弟姊妹的和睦，小孩看到了，小孩聽到了，他就在學。中國古時候諺語有所謂】「三歲看八十」，三歲就是說他從出生到三歲，他已經學了一千天，根深蒂固，這個基礎打得非常穩了，就能判斷他八十歲都不會變，「七歲看終身」，這中國古人說的，很有道理。不懂得中國古人這些教學的方式、理念，這兩句話說出來人家會笑，三歲看八十，三歲算什麼？他懂得什麼？
現在問題嚴重，現在三歲也了不起，為什麼？他父母不教他，電子遊戲機教他。教他什麼？教他暴力、教他色情、教他殺盜淫妄，這個麻煩就大了。所以現在很多人跟我講兒女不好教，做老師的來跟我說學生不好教，當然不好教，為什麼？從根就教壞了，那怎麼可能好教！古時候人好教，我這個年齡沾了點邊，生長在農村，誰教？父母教，所有大人都教你。他真有愛心，跟我們不認識的人，跟我們父母也不認識的人。我們農村，農村玩都是在外面，都在野外，玩到肚子餓了才回家，小朋友結伴到外面去玩，都是在大自然裡頭長成的。玩有的時候過分了，不如法，路上行人看到我們做得不如法，小孩，過來，教訓一頓。可是我們怎麼樣？我們看到大人教訓都很乖，都乖乖的聽。走到村莊裡面去看，我們父母看到這個大人教小孩，父母感謝他。所以，哪個大人不愛惜小孩。跟現在社會不一樣，完全不相同。我們念小學的時候，抗戰期間，在學校裡面跟同學吵架、打架，被罰了，被老師處分，打手心、罰跪，那時候學校還有體罰。回去之後當然很難過，樣子也不好看，父母看到，問怎麼回事？被老師打了，被老師罰跪。第二天我父親陪我一起上學，帶了禮物送給老師，謝謝老師管教。現在還得了！現在要是打了、罵了，他不高興，家長到警察那兒去告老師，老師還敢教嗎？所以現在教育沒有了，這個太可怕了。人要不受教育，這是中國老祖宗說的，堯舜說的，人跟禽獸就沒有兩樣。禽獸沒有玩過遊戲機，【小朋友玩遊戲機比禽獸更壞，比禽獸都不如】，這怎麼得了？這個問題多嚴重。
                                                                                                                                                                                                                                                            ***娛樂是教育裡面最高的一種藝術，中國自古以來音樂、美術、舞蹈、戲劇，這在教育裡面產生很大作用。【鄉下的農民沒有念過書，不認識字，他懂得孝悌忠信，他懂得禮義廉恥，他從哪學來的？當然從小父母教的，】做了好樣子。另外就是每年逢年過節的時候迎神賽會都有演戲，都有這些表演，文藝表演。文藝表演總是遵守孔老夫子的一句話，【但是孔老夫子這句話不是他說的，夫子述而不作】，老祖宗傳下來的，「思無邪」，這是文藝表演最高的指導原則。你一切的表演，唱歌也好，跳舞也好，演劇，什麼樣的活動，不能叫聽的人、接受的人有邪思邪念，要守住這個原則；換句話說，【中國的藝術是倫理、道德、因果的教育，用藝術的方法來顯示，它的內容是倫理、道德、因果】。怎麼可以教人暴力、色情，這還得了嗎？所以，中國傳統東西它的價值在此地，我們要認識清楚。過去七十年代湯恩比博士說過，他已經看出二十一世紀的社會問題。我們從他的談話紀錄裡面看到，他也很憂慮，非常關心，他說「能夠解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法」。這個看法正確，能說出這種話不容易，對於中國歷史文化要沒有相當根底的人，說不出來。他是個研究歷史哲學的，而且他研究的是文化史，這個跟一般的史學家不一樣。他研究是全世界的文化史，所以他沒有國家的差別，沒有族群的差別，這個心量就拓開了。這是我們不可以不知道的。

doo0002甚至於還有挑撥是非  
我們講今天學佛，甚至於天天在這裡講經說法，我們還貪圖名聞利養，心不善；我們的行為，還用種種方式去欺騙別人，行不善；口裡還有妄語、還有惡口，甚至於還有挑撥是非，兩舌，這不能往生。這要跟那些阿公阿婆去比，相差太遠了。這都是我們自己要認真反省，為什麼我們的道業不成？為什麼人家學的時間並不長，居然能夠預知時至，站著走、坐著走，這我們看的很多，聽說的就不必說，更多了。為什麼？我們對於經教，了解不夠透徹，我們的信心，古人說叫「露水道心」，或有或無，有時候信，有時候不信。不信，才敢造業，才敢騙人。信，怎麼敢？信就不敢了。還有惡念，貪瞋痴的念頭，這不信。為什麼不信？解得不夠透徹。
 所以對於這類根性的人，我跟諸位說，我是屬於這一類根性的，我用什麼方法？用發願講經，我用這個方法來對治。我要講經，我天天要讀經，換句話說，天天聽佛教誨。我講經勸別人，我常講，別人能得利益三分，我自己得七分。長時薰修，五十六年的薰修，業障漸漸消，也就是講貪瞋痴慢疑年年都斷，所以煩惱輕，智慧是年年漸漸長。我不是利根的人，利根的人是一下能斷，或者是三年、五年就斷，我要搞三十年、五十年。我是個過來人，我有經驗。如果不是這樣的薰修，不能成就。這個薰修，說老實話，我得力於韓館長，她是我的大善知識。你說人哪有不貪財的？我跟她在一起三十年，人家供養我的，她都拿去，我想貪沒得貪，而且希望人家對我供養愈少愈好，為什麼？都給她拿去了。名是她的，利是她的，權是她的，位是她的，什麼都是她的，我想什麼都不成，心就定了，那是大善知識。她只天天看到我讀經，聽我講經。最初的十年，她聽得很認真，以後有了圖書館，她就不聽了，忙她的工作。所以我們想起古人有一句話，你想害他，你請他做住持，請他做當家，那真就害人。所以叢林的制度好，當家住持只做一年，為什麼？不可以耽誤他的功課，不能夠妨礙他的道業。做一年應該，為大眾服務，你不能長期搞，長期搞對你的損害太大。總要顧全別人的道業，不忍心長時期的讓他把精力都耗在工作上，所以每個人一年也很合理。常住、執事是大家來擔任的，任期只有一年，這是正確，非常合理的。
 佛陀在世的時候，這些工作，常住的工作是由居士們他們去做的，出家人不管。所以道場是居士的，出家人沒有道場。釋迦牟尼佛諸位曉得，一生沒有道場，所以他對道場根本不問。你來請我講經，很歡喜，講完之後，再請，我再講一部，不請，就走了，他沒有任何負擔。到中國之後這才有道場，叢林裡面訂下這個規矩，常住是由大家選舉，地位都平等，任期一年。正月初一上任，臘月三十辭職，總辭，所有執事總辭，辭的時候馬上就選舉。佛門的選舉跟三昧相應，選舉的時候有人提名，大家都可以提名。提名的，按照順序，先提名的先表決。表決的時候，同意就不要說話，不說話就同意了；不同意的時候，說話。所以他的表決都很安靜，沒有吵雜聲音。或者是不同意的舉手，都不說話的；同意，同意就等於默認，沒有任何表示就同意。所以他的開會選舉不需要很多時間，問題解決了，第二天早晨新執事上任。時時刻刻要顧慮到別人的道業，不能夠妨害，因為都是凡夫，沒有好的環境修行，怎麼能成就？在從前不但是佛法，世法裡頭，爭位子的是很晚，上古的時候沒有人爭。請你來做皇帝，有人聽到之後就逃走，逃得遠遠的，你找不到他了。為什麼？那是為人民服務的，對自己沒有任何利益可以圖取，所以他知道。現在人要爭，為什麼爭？他裡頭有利，有利當然就不法，就是違法的。所以，佛門道場都是義務的，義務還要爭，你們想想有沒有問題？真正是為大眾服務，一點私心沒有的，不要爭，大家會請你出來。要爭這個位子，還要用種種手段，這個心就不善，他將來能做得好嗎？肯定有問題，這個我們都應該要了解。
 所以真正學佛，需不需要道場？不需要，這一定要懂。我們自己成就，成就在個人。釋迦牟尼佛當年沒有道場，在印度傳法的時候也沒有道場，道場是到中國來，因為這邊的生活環境不一樣，中國的氣候比印度冷，不適合在外面居住。中國人孝順父母，尊師重道，怎麼可以叫老師到外面去要飯？在中國人的思想、意識形態上不許可，對老師必須要恭敬，必須要供養。所以你看這些出家人很隨和，都接受，印度的生活習慣全改變了，完全依著中國人的習俗。中國人歡喜，他們也安心教學，道場也都是借住。實在說，你真的要是覺悟了，我們連這個身體也是來借住，這身體是你自己的嗎？活一天我借這個身體用一天，不是自己的，一樣都沒有！《般若經》上講得好，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，這才是事實真相。所以，一切你所擁有的，你都要常想借來的，我來借用的。
 我在這裡住一天，借用一天，絕對沒有留戀，絕對沒有控制、沒有佔有的念頭。有控制的念頭，有佔有的念頭，極樂世界就去不了！將來很可能到哪裡去？如果罪業不太重，罪業太重到地獄去了，地獄、餓鬼道去了；不太重的是畜生道，你愚痴，你控制、佔有是愚痴，愚痴將來變畜生。你喜歡這個房子，要佔有它，你還會到這裡來投生，投什麼？這房間裡有老鼠、有蟑螂、有螞蟻、有蚊子，你就投到這身，你不願意離開它。有人喜歡經書的，經書裡有蛀蟲，他就變成這個。所以不能有絲毫貪愛，用完了，不要落痕跡。你看世間人喜歡這個東西，喜歡那個東西，我都不留。我自己寫的東西，痕跡都不著，他們蒐集了好多，我看是我寫的，不曉得什麼時候寫的，到哪裡去了都不知道，原稿我都沒有留一張。人家送我的這個名人寫的，那個名人寫的，都丟掉了，到哪裡去都不曉得。不留這些東西，留這些幹什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，什麼都不留。 ＃＃＃馬來西亞李金友居士很熱心，希望我到那邊去弘法，送了我一棟房子，今天把照片、圖都拿來給我看。我就告訴他，我借用，我不要。借多久？借十年，十年之後我還給你。這樣好，無論在哪裡，全是借用。我借來做什麼？因為將來慢慢年輕人、想學的人，有一個場所給他，給他有個機緣。真正想學的，在那個地方可以學習，一面好好的學，一面教。他還有個大的地方，想給我們做個學校，像佛學院這種性質，這很好，可以容納二、三百人。這是我居住的地方，大概距離都不太遠。『希望有真正好學的人，香港這邊看看有沒有緣分』，有緣分當然很好；沒有緣分，其他的地方緣分慢慢都成熟了。所以這是講不生疑惑就入佛門，入佛門就是佛果。
 下面說，這下面有三句，「不以不見，疑菩薩之無光」。凡夫容易起這個疑惑。你說毫光遍照，毫光遍法界虛空界，這個光的速度，絕對不是陽光，太陽光、電磁光能比的，那它速度太慢了。這個光是一念就周遍虛空法界，無時不在、無處不在，沒有障礙的。不能以我們凡夫，凡夫自己有業障，你見不到，所以你不見，你不可以懷疑菩薩好像沒有看到光。第二，「不以極苦莫救，謂光明之無益」。我們眾生遭遇到苦難，非常嚴重的苦難，光裡面這麼多的利益，為什麼加持不到？其實光統統都加持到，你自己的罪業太重。這個罪業就是講很厚的障礙，把它攔住了。像太陽，太陽遍照，偏偏有烏雲，烏雲遮蓋了，它就照不到，你有障礙。所以一定要曉得這個道理。第三，「亦不高推果用，謂菩薩不能」。這個話是學佛的人，對佛法很有研究的人。 「高推」是什麼？大概是地上菩薩，恐怕是明心見性的人才見得到。因為我們這裡講十信位，十信位從初信到十信，也就是說佛門裡小學。小學生恐怕不行，應當是中學、大學，這才能感受到，才能得佛力加持。『哪裡曉得普通小學一年級都得佛菩薩加持』，不但是小學一年級，還沒有入學的，你能有善心，有一念善心，也能夠得到佛光加持。總而言之一句話，要斷惡修善，你才能夠得到毛光的殊勝利益。所以經文裡講「永斷諸疑」，這個諸疑，他在此地說了三條，永斷諸疑。這是第八段，大用無方第八段，「毛光照益三昧門」，我們就學到此地，謝謝大家。
 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 
 

doo0001盈餘的利益回饋給社會
【教育一定要發展人文，倫理、道德、因果，社會永遠不會動亂。人有倫理道德不願意做壞事，做壞事對不起自己良心。人真正懂得因緣果報，實在講中國的歷史，《二十五史》就是一部因緣果報的記錄】，很值得人省悟。懂得因果報應不敢為非作歹，社會自然和諧，怎麼可能有動亂發生！我們聽老師的教誨，以後接觸佛法，看到經典的教訓，對這樁事情逐漸明白了。也知道自己應該怎樣做人，這是大學問，知道人生到這個世間來為什麼的。確實生到這個世間來，是來圓滿自己沒有完成的功課，提升自己的靈性，這是人生。我們在講席裡頭也常常說，人間的功課就是五倫八德，在佛法裡面就是十善、三皈、五戒，你能把這個學好，你來生就升級了。
                                                                 
諸佛菩薩、祖師大德給我們做最好的榜樣，在過去這些好樣子多，各行各業都有菩薩。經商的，在佛門裡面稱菩薩商主，他賺的錢不是自己一個人享受、一家人享受，不是的，他確實是做個模範的商人，那就是菩薩。以他盈餘的利益回饋給社會，回饋給大眾，都做些社會慈善利生的事情，都做好事。所以貧窮的人對富人尊敬、歡喜，為什麼？這個富人常常照顧他。長年不斷的布施供養，沒有不遵從聖賢教誨、佛菩薩教誨，所以他們有智慧、有德行、有財富，懂得斷惡修善、積功累德，家道自然就興旺，【代代有子孫承傳他的家道、他的家業。現代人沒有這個觀念，父母的事業他不願意繼承】，他要搞他自己東西，所以家業、家道沒有了。古時候不是的，是承傳，他真的是有道，用這個行業來服務社會，跟其他的行業互助合作，社會是整體的提升。社會的和諧、社會的進步是整體的，它不是為個人。