久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

dok0019 生生世世兩邊都痛苦
 佛講這段事情的起因，前世，不是這一世，釋迦族是一群漁夫，打魚的，是這麼個行業，釋迦族。他說有個很大的池塘，這裡面魚很多，這些漁夫把池塘的水放掉，把池塘的魚一網打盡，當然也全都殺了，也全都把牠們吃掉。世尊說現在的琉璃王他們這群人，就是當年那個魚塘的魚，這一世他們得人身，釋迦族那些漁夫也還不錯，也建立一個小國。業因是在前世，前世你消滅他，這一生他消滅你，冤冤相報。如果還有怨恨，還不服，來生遇到的時候又要報回來，像拉鋸戰一樣，生生世世兩邊都痛苦。佛把這個因說出來，大家心平了，就沒事了。而目犍連有神通，大家曉得他是神通第一，他用他的缽，把他的缽變得很大，救了釋迦族五百人，裝在缽裡頭，把這個缽送到忉利天。下面遭災難，國滅掉了，再把救的這些人拿回來，結果拿回來一看，缽裡面的人沒有了，是血水，都化掉了。佛就講，定業！你沒有能力救他，不是你把他移到別的地方就能避難，不行，他的定業，逃不了的。這樁事情告訴我們，人生在世必修的功課，就是不跟一切人結怨。無論這個人侮辱也好，障礙也好，找麻煩也好，都不能有冤仇。要用什麼？要用善心、要用清淨心、要用智慧心來對待，表現在外面決定是真誠的感恩心。
 所以三武滅法，佛教徒表現的態度非常好，沒有抗爭，完全順從帝王的政命，隨他去，佛法消滅了。下面一個帝王，那個帝王壽命不長，幾年他就過世了，底下一個國王看到佛教徒這樣的善良，全力擁護，所以佛教又興旺起來，比以前更興旺。為什麼？國家領導人見到了，原來接受佛教教誨的是如此的善良，這在世界上找不到。這樣善良的人民你要不愛護他、要不照顧他，你這個國就治不好，你還能治國嗎？那你想想看，三武滅法對佛教是有好處還是有壞處？我的看法，好處太多了。三武一宗我們要感謝他，他們這個表演讓全世界的人看到佛弟子的純善，純淨純善，沒有能相比的。我們今天學佛，遭受一點點挫折心裡就忿恨不平，這不是佛弟子，魔弟子。為什麼？佛教我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這個話你忘得一乾二淨，你怎麼還有貪瞋痴？哪有這種道理！佛家八萬四千法門修行修什麼？修禪定，修清淨心，修如如不動。順境裡面不貪，逆境裡面沒有瞋恚，順逆境界清清楚楚，明明瞭瞭，你不愚痴。佛陀教我們隨緣而不攀緣，我們一定強著想要做什麼，攀緣，恆順眾生，隨喜功德。你有善行，你有善教，哪裡歡迎到哪裡去，哪個地方厭棄，趕快離開。菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心，他不喜歡你，你趕快離開，他歡喜，他討厭的人總算是走了，讓他生歡喜心。他什麼時候明白了，覺悟了，那個人是好人，再請你回來，你還是回來，沒有嫌棄。不要說當時你趕我出來，現在我就不回去，這是錯誤的，為什麼？他那時候是迷，現在他覺了。永遠恆順眾生隨喜功德，佛氏門中不捨一人，要懂這個道理。
 世間人愚痴無知，他會捨棄人，佛不會，佛菩薩永遠不會，為什麼？知道一切眾生跟自己是一體。牙齒咬了舌頭，把舌頭咬破了，舌頭還能夠反抗嗎？還能夠對付牙齒嗎？是不是把牙齒都拔掉？不會，為什麼？一體。知道十法界跟自己是一體，修羅、羅剎、妖魔鬼怪跟自己還是一體，只是他迷得深，迷得重。迷深、迷重了，那我們要想方法幫助他回頭。這些人講，講不通的，他不接受，他不會聽你的，只有做示範、做樣子給他看。他欺負你，他侮辱你、羞辱你、傷害你，這都是樣子，他用這些方法對付你，你沒有抗議，他對別人，別人有抗議，別人有反抗。他這一生縱然不覺悟，臨終的時候也許會覺悟，他想想他一生遇到的，那個人才真正是好人，我怎樣糟蹋他、侮辱他、毀謗他、傷害他，都沒有一點反抗，而且沒有一句話批評我。他有好的地方，我們還讚歎，他不好的地方，一句不提。這是佛菩薩教化眾生，我們要細心去把它學到，這就是智慧莊嚴，住不退故。
 【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

dok0018 悟止一心，迷唯一念
 佛看到一真，佛因為他沒有分別、沒有執著，沒有分別、沒有執著就是一真，所以一真跟十法界融在一起，沒有差別。然後你才懂得，佛菩薩看到地獄眾生為什麼也是那麼樣的恭敬？恭敬什麼？恭敬自己的法性，恭敬自己的自性，恭敬能現能變的真如本性，是這麼個道理。見性之後，差別就沒有了，等級就沒有了；沒有見性，迷惑的時候，等級、差別都是迷惑顛倒裡頭變現出來虛幻不實的境界。這是我們在《華嚴經》上看得很清楚，你看到這個經文，你也能體會到這個意思。這是「至相盡，現智慧莊嚴」。佛法界裡面，你看佛菩薩，智慧莊嚴，你看到地獄現相，智慧莊嚴，你看到羅剎惡鬼，智慧莊嚴。然後你想到沒有一法不是善法，真的是人之初，性本善。
 你造作的惡業，惡業要消掉，你在沒有覺悟的時候一定要消業障，那是果報，你造的因，哪有不受果的道理？你造的惡因，極重的惡因，到地獄裡面去消業障。人墮地獄，墮地獄要多久？告訴你，不一定。地獄苦，地獄時間很長，佛經上告訴我們，說法也不一定，你就曉得它沒有定法。過去老師跟我們講佛學概要，他有十四講，這裡面有一講專門講六道輪迴的，裡面講到地獄。舉一個例子，地獄裡面的一天是人間二千七百年。也有說的比這個更長，也有說的比這個短，這個我們想得到。實際上沒有長短，地獄裡頭，哪一天你認錯，我錯了，回頭了，就離開地獄；死不肯承認錯誤，那你就老待在地獄裡頭。必須哪一天覺悟了，我真的錯了，認錯了，地獄相就沒有了。你看看這不叫一念嗎？一念迷，迷裡頭加上罪業，現地獄相；一念覺悟，地獄相就沒有了，你就離開，就這麼個道理。迷是一念，悟也是一念，經上告訴我們，「悟止一心，迷唯一念」，講得好。
 懂得這個道理，人生在世，所謂不如意事常八九，為什麼不如意   ？你念念為自己，不如意的事情就多了。第一個，無始劫來自己的業障很重，這是不如意的根本原因。第二個原因，我為自己利益，一定跟別人的利益相衝突，相衝突我要怎樣克服，這是造業。所以菩薩在這個世間，他消業，他不造業，怎麼消業不造業？消業是隨緣，恆順眾生，消業；「我要怎樣怎樣做法，你們都要聽我的」是造業。造業裡面就有善業、有惡業，別人都聽你的，那些人都得到利益，得到好處，這是善業 ；如果那些人受到傷害，那就叫罪業。善業，生天的果報；惡業，餓鬼、地獄的果報，畜生是愚痴的果報，業因果報絲毫不爽。你曉得這個道理，所以佛在《十善業道經》裡面勸導我們，真正明白了要修善業，心善、思想善、言行善。這個善是自性裡面的，不殺生、不偷盜  、不邪淫，身善；不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，言語善；不貪、不瞋、不痴，你心善，身語意三業都善。善有等級，它也有九品，上上品、上中品，到下下品、下中品，它有九等。這個九等，縱然達到上上善，如果分別執著沒有放下，這是世間善法、世間聖賢。果報在哪裡？果報在欲界天。也就是說你對於財色名食睡這五欲沒放下，事上放下，念頭還有，那叫習氣，還不行，出不了欲界。習氣愈薄往上升  ，從忉利天升到夜摩天，習氣再要薄一點就升到兜率天，到他化自在天，習氣很淡薄，幾乎沒有了，再往上升就是初禪，是這麼個道理。
 曉得這個，我們這一生做人來幹什麼的？這現在連外國人都曉得，你看魏斯博士他作的四本書，我都看了。他就跟我們說了很清楚的一句話，人生的目的是要提升自己的境界。這一生的功課做好了，做人，人做得很好，就上升；人做得不好，來生再到人道來，留級，像念書一樣，沒辦法升級，留級再來一遍。如果實在太差，降級，你要降到畜生、餓鬼、地獄，那是降級。就像在學校念書一樣，你生生世世無論在哪一道都是學習。地獄是太差了，身語意都不善，你要到那裡去把錯誤修正過來，回心轉意，地獄就超生了。
 善惡有個絕對的標準，這個標準在佛法講，與性德相應的是善，與性德不相應的那就是惡，這個標準太高了。性德是什麼？空慧。在事相上，事相上的標準，念念為幫助眾生離苦得樂，這是善，念念為自己離苦得樂是惡，這個標準要知道。為什麼？念念為自己，增長我執。我執有什麼不好？我執變現的境界是六道輪迴，你出不了六道輪迴。所以凡夫要脫輪迴太難了，什麼原因？他沒有把「我」放下，無論什麼事情，我的利益、我的好處，完了，永遠在生死輪迴裡打轉。什麼時候能覺悟了，無我，身不是我，靈魂也不是我。什麼是我？法性是我，我們平常不說法性，靈性，靈性就是自性，靈性就是本性，靈性就是法性，那個才真正是我。靈性本自清淨，靈性本不生滅，靈性能生萬法。那麼你就曉得，佛教給我們人生的意義、人生的目的、人生的價值就是回歸本性，你就得究竟圓滿；你要不知道這個，你就是長劫輪迴，你沒法子。輪迴是你自己造的，不是別人造來給你受的，所以你是自作自受。
 

dok0017 心理醫療諮詢種病重真心懺悔化解 有效
 
 明瞭諸法實相，是最重要的一個課題。諸法實相是什麼？是真空。真空兩個字很難懂，世尊給我們講這個問題講了二十二年，學生都是阿羅漢，都是菩薩，經上常講的權教菩薩，他們有很好的基礎。執著放下了，這是阿羅漢、辟支佛；分別也放下了，這是菩薩，無明沒破，也就是起心動念沒放下。起心動念太微細，權教菩薩起心動念自己不知道，自己以為做到不起心、不動念，其實還是起心動念。真正不起心不動念是什麼樣子？十法界沒有了，你才曉得你真的起心動念沒有了。那我們要知道，我什麼時候執著沒有了？六道輪迴沒有了，你就知道你執著沒有了。六道輪迴是執著變現出來的，沒有執著就沒有六道，什麼時候你覺得六道沒有了，你就證阿羅漢果。那在《華嚴經》裡，學大乘學《華嚴》的？那你是七信位的菩薩，前面十信我們講過，你是七信位的菩薩。什麼時候不再執著身是我，初信位的菩薩，也就是《金剛經》上講的，你真正做到無我相，思惑還有，貪瞋痴慢還有，可是身見、邊見，邊見是講對立，我們講有對立，對立沒有了，身見沒有了，成見沒有了。我們一般人講成見很深，成見是什麼？現在人講主觀觀念很強，什麼都是我以為是這樣的，我認為這是對的，主觀觀念很強叫成見。主觀觀念裡面有因有果，因的主觀觀念叫見取見，果的主觀觀念叫戒取見，這些我們都要懂、都要明白。，
 在日常生活當中要盡量減少，希望執著這個錯誤的觀念要降溫，智慧就增長了。「煩惱輕，智慧長」，煩惱輕一分，智慧就長一分，煩惱輕兩分，智慧就長兩分，它是個相對的。因為煩惱輕智慧長，所以佛法的修學你才真正得到法喜，叫法喜充滿，這就是人生真正的享受。沒出三界，也得小的享受，三界裡面之樂；如果真正能把它斷掉，那是一真法界之樂，都在放下，要不放下，真實的受用得不到。從哪裡放起？這跟醫生治病一樣，你哪一種病重，要先治，那個要命，先救命；那個不重要的病，等你重要的治好之後，慢慢再治其餘的。每個人的病不一樣，譬如有人貪心很重，那就先治貪心，怎麼修法？修布施，把貪心放下；瞋恚心最重的，要修忍辱；愚痴心很重的，要學智慧，你要找到一個對治的法門，自己認真去學習它就真有效。總而言之一句話，像夏蓮居老居士所說的，要真幹才管用，不是真幹很難。
 懺除業障，自己真幹那個效果是百分之百，別人代你懺除，你自己完全不肯配合，那個懺除的力量很微弱。你看看平常我們講誦經迴向給別人，《地藏經》上講得很好，你念佛誦經迴向給別人，他能得多少？得七分之一，而誦經的人自己得七分之六，這是佛在《地藏經》上講的，這是真的不是假的。宗教裡面的祈禱跟我們的 迴向完全相同，一個人有災難，大家來給他祈禱，他如果自己真正懺悔，這個力量集合起來很大，非常有效果。如果很多人替他祈禱，他自己不知道懺悔，那個效果就很薄弱。總得要合作，要知道真正回頭消自己的業障。這業障很複雜，有冤業，冤業就是冤親債主，在你運很衰的時候、很弱的時候，他就來了，他來報仇，你跟他結的怨，你傷害了他。欠命的他來討命，欠債的他來討債，冤冤相報，生生世世，你說這個東西多麻煩。所以冤業要化解。別人幫助你，你自己真心懺悔化解，有效。另外一種，這個業叫惡業，自己的惡念、惡言、惡行，那叫十惡業，這一生沒造，也許過去生中有，累積下來的。這個事情麻煩，它不是冤親債主，是自己累積的惡業太多了，這不屬於調解，醫生不能救你，別人都幫不上忙。但是佛說，你自己真心回頭，真正懺悔斷惡修善就能化解。所以再重的業障沒有化解不掉的，你要懂這個道理，要懂方法，讓自己的心恢復到純淨純善，真能化解。
 

dok0016 珍珠是貝母痛苦的淚水做成的‏
　某人一日到朋友家做客，友人家神桌上擺了一個巨型珍珠貝。好奇之下，詢問為何要把珍珠貝放在神桌上？友人答說：我父親本來是養珍珠的商人，賺了許多財富【，所以把珍珠母貝當神般供奉，但後來父親罹患癌症去世，我們就收手不作養珠生意。】
此人好奇，便問為什麼？養珍珠既能賺大錢，為什麼要放棄？友人回答：因為我父親罹患癌症與養珍珠有關！在父親生病前某日，他做夢夢到有人硬把異物放入他的口中不准他吐出來，他感到非常痛苦，於是驚醒！後來父親身體不適，口腔長出一粒粒異物，去檢查發現是口腔癌！
我父後來醒悟這一切是自作自受，因為他養珍珠正是把一粒粒異物放在珍珠母貝內，強迫它們分泌體液包裹異物，結成珍珠再取出賣錢。   我父親說，那個做夢夢到有人硬把異物放入他的口中不准他吐出來，應該是珍珠母貝要他知道珍珠母貝的痛苦......
　之後養珍珠商人醫石罔效，不久便去世，他的兒子怕步上父親後塵，便關掉養珍珠廠房，不敢再作這種生意。
　養珍珠的痛苦，好比在我們眼裏放一粒沙子，時時刻刻痛苦不止。珍珠母貝為了減輕異物，終其一生的分泌體液包裹異物，終生痛苦的淚水結成珍珠，當珍珠取出來時，它也剖腹死亡了。
這就是養珠的過程。我們人類以此掙取微薄的利潤，以珍珠作為裝飾觀賞『。有智慧的人知道，因果業報不虛，不是不報，是時候未到，不能不引以為戒！,』
~以上故事是臺灣報紙讀者投書
卍　阿彌陀佛無上醫王　巍巍金相放毫光　苦海作慈航　九品蓮邦　同願往西方　卐
 

dok0015 淨空法師談墮胎   淨空法師講述
（本文乃節錄近年來淨空法師針對墮胎問題所做的解答）
問：我的孫子是學生物研究的，常常養小老鼠來做實驗，但他沒有信仰。他每月給我五十元，我都為他做功德，這樣可以嗎？
答：很好！你每月把這五十元為他放生做功德最好，他現在不曉得殺生的業很重，最好不要從事於這個事業。殺生裡面，尤其是墮胎的罪過比什麼都重，墮胎是殺人，冤冤相報，麻煩可大了。這個小孩為什麼會到你家來？跟你家都有因果關係。佛在經上講，有四種關係：報恩、報怨、討債、還債，沒有這個關係，他不會來。如果他是來報恩的，你把他殺了，下一生就結冤仇了；如果是來報仇的，你把他殺了，仇恨就更深了。所以，決定不可以墮胎，這是學佛人不能不知道的。
問：弟子懷有五個月的身孕，經醫生檢查得知胎兒染色體異常，小孩不僅是低智能，尚有精神異常的可能。我身邊沒有人願意我留下這個胎兒，如何彌補我犯下的重罪？
答：在現前社會，幾乎每個地方都有同類的事情發生。從佛法的觀點來看，這是眾生的共業，也是累劫不善業造成的結果，我們看到這些情況很難過。一定要知道，兒女與父母是有直接而密切緣分而來的，沒有緣分，求兒女求不到。佛講兒女與父母有四種因緣，所謂是報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。
實在講，醫生的判斷未必正確，但是多數人相信醫生的話，認為醫生是科學，宗教是迷信，不能接受，這就沒法子了。在這種情況之下，中國確實有不少好的中醫大夫，中醫的診斷、治療有些方面確實是西醫所不及的，不妨參考看看。
若是不得已要做挽救的方法，就是為小孩修福。修福的方法很多，最殊勝的方法是教育。這件事情不難，在中國大陸建一所小學的費用不多，我們在大陸現在已經建了十幾所學校。以這個功德迴向給這個小孩，他一定會很歡喜，然後再誦經、念佛迴向給他，這是很好的一種超度、修福的方法。這個建議提供給妳，可以仔細想想。
問：請問墮胎後誦《地藏經》，應如何迴向？

dok0014 社會大眾造業是共業
 我們能相信佛的話，因為在佛家講，釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年。照中國人的講法，釋迦牟尼佛滅度到今年是三千零三十多年，就依中國的說法，往後佛的法運還有八千九百多年，世界末日還早。這些事情，在我初學佛的時候，我向章嘉大師請教過，大師很肯定的告訴我，末法時期，治亂興衰有起有伏，就是有上升也有下降，這個有。如果說到世界絕望，世界毀滅，這個不可能，這佛經上沒有。所以，大災難這是有可能，為什麼？看眾生。像最近這些年來，特別是最近這半個世紀，疏忽了聖賢的教誨，也就是倫理、道德、因果的教誨，西方人捨棄了宗教的教學。社會上的大眾貪瞋痴慢疑直線上升，為了達到自己的欲望，不擇任何手段，這就是災難根本的原因。
 如果我們覺悟了，社會大眾造業是共業，佛說共業裡頭有別業。我們自己一個人善，一個人修善，這一個人可以不遭這個災難。不但你不遭災難，你還能保佑你一家，因為你家人跟你處得很近，你不受災難，他們縱然有災難也會減輕。如果一家人行善，你這個鄰里鄉黨、你這個社區不會有災難；如果一個社區的人都行善，這一個都市不遭災難，這是講共業跟別業。所以，日本今年兩次大地震，他預言裡頭有，說日本這兩次大地震死亡的人很多，很嚴重。可是兩次大地震，沒錯，他是講到，可是受災害的跟他裡面所講的大概只十分之一，這是什麼原因？這個預言家說，也說得很清楚， 『 他說可能是日本那些相信神的人，他們有些善男信女日夜不間斷的在祈禱  』 ，他說跟這個可能有關係。這麼多人在那裡祈禱，為這個災難，希望化解災難祈禱，把災難縮小，時間也縮短，損害大幅度的濃縮，這是好事情。這些跟我們佛法講的都相同。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 

dok0013 為什麼說你可憐憫
講到這裡我們要感謝日本江本博士他做的水實驗，讓我們找到了證據。用一個玻璃瓶裝著清水，我們以念頭對它，這要沒有妄想，專心、專注對它，它會有結晶出現。我們電梯口貼的有江本博士實驗的水結晶圖案，諸位看了就曉得。以善心、愛心，它現的圖案很美，你以惡念、不善的心，它反應的圖案很醜陋。我們每個人用念頭對它，它現的圖案，善念都很美，但是都不一樣。不但每個人現的不一樣，你一個人，你前面一念跟後面一念也不一樣，但是都很美，大同小異。所以法身他的應是這個道理，這敘述出來了，是自然的，自性本能它就是這樣的。像我們鑄一個鐘，我們造個鐘，鐘有沒有聲音？沒有，沒有是定。我們敲它一下，它有聲音出來，它自然生出來。你說我敲它，它為什麼會響？敲得輕，它響得小，敲得重，它聲音響得大。為什麼我們敲它，它就會響？法爾如是。佛法裡有這麼個名詞，就是它本來就是這樣的，自然的，沒有理由，你要去想它的理由，那是妄想，你永遠找不到。找不到理由，找不到答案，它就是這樣，這稱之為形而上。形而下的，有始有終、有因有果，形而上的沒有。形而下的，科學方法論有用處，邏輯、辯證法，佛法裡講的因明，都有用處；但是在形而上全都沒用，全用不上，所以那叫做出世間。用這個方法我們去體會，大乘教裡面什麼叫世間、什麼叫出世間，也就有很清楚的一個概念。
無始無明是我們凡夫忽然起念，如果是覺，覺而不迷是菩薩應化，要是迷而不覺，那就變成凡夫。十法界依正莊嚴現前，能生萬法，相現前了，本來沒有的，現在生了。生的速度非常快，真的是在億萬分之一秒的時間，你簡直沒有辦法辨別。一念不覺就變成阿賴耶，我們的真如、自性變成阿賴耶。阿賴耶裡面就有見分、有相分，阿賴耶的自體叫自證分，立刻它就起作用，作用是見分，我們今天講精神；一起作用立刻就現相，境界相，也叫相分。我們今天講的物質、精神，物質、精神是同源，同一個自證分。現在科學發現的，物質跟能量是一不是二，物質可以變成能量，能量也可以變成物質。但是他這個地方講的能量是質能，物質的能量，質能，沒有講到心。質的能，質能跟物質是一不是二，這大家都知道，它從哪來的？它從心變出來的，心想生。心從哪裡來的？心是自性一念不覺，才起心動念，是這麼來的。真正的本體是自性，所以自性在迷，自性在悟，迷悟不二。理如是，事亦如是。所以悟了的作用是佛菩薩應化在十法界，得大自在；迷而不覺，這是六道凡夫，苦不堪言。覺悟的人看到六道裡面這些迷惑顛倒的人，「可憐憫者」，為什麼說你可憐憫？全是假的，全是作夢，在夢中受苦受難，不是真的；真的，這個話不可以說，說了不是挖苦人嗎？你細心去體會，這才叫事實真相。
末後這一句說得好，「總無所得」，無論是凡夫，十法界裡面的眾生，或者是一真法界裡面的佛菩薩，總無所得。你不要以為，十法界是假的，不是真的，一真法界呢？一真法界也不是真的，這個話很重要。為什麼？如果說一真法界是真的，你就有真假了，你看又落到相對去，你還沒有辦法把起心動念斷掉，起心動念斷掉，這個就沒有了。你說這是真的，那是假的，你不是起心動念了嗎？你想想看，你起心動念的時候是不是裡頭有分別、有執著？全都有了。所以這句話說得好，總無所得，那就是凡聖是一，不二，凡聖不二，一真法界跟十法界不二，這對了。十法界在哪裡？現前，一真法界在哪裡？也在現前。不起心不動念的人見到一真法界，起心動念的人只見十法界，見不到一真法界，這就是大乘教裡面常講的「一切法從心想生」，心現識變，給你講這個原理。十住菩薩入這個境界，證得這個境界，我們今天在此地是聽說，這是解悟，你真聽懂了，這是解悟。真聽懂了有很大的好處，什麼很大的好處？幫助你放下，你毫不猶豫放下，很痛快的放下。你對這個事情沒搞清楚，你捨不得放下，放下的時候放下一點點，比割肉更難過，那是不了解事實真相。真了解之後，放下跟不放下，得失不二，你才真正得大自在。
「住佛妙慧，都無所依」，無所依的慧才叫妙慧。我們現在，你看看學佛，一學佛，一進佛門，皈依三寶，有依靠，沒依靠不行，十法界裡頭都要找個依靠。凡夫的依靠可多了，阿羅漢以上的，那真是要依靠三寶，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛（十法界裡面的佛），沒見性，沒見性都要依靠三寶才能得度，不依三寶永遠沒法子得度。依靠三寶，這裡面也有很多層次，初學佛的人依什麼三寶？依住持三寶，這是世間的。佛寶是佛像，現在佛不在世，供的佛像是佛寶，法寶是經典，僧寶是出家人，剛剛學佛是依這個三寶，這是世間的形相。然後不斷要提升自己境界，終極的依靠是自性三寶，這不能不知道。終極三寶是自性三寶，你看《壇經》裡面講的就是講自性三寶。六祖給人家傳授皈依，「皈依覺」，覺是佛寶，自性覺；「皈依法」，這是皈依正，正是正知正見，正知正見是法寶；「皈依淨」，淨是僧，六根清淨，一塵不染。這是真的皈依了，這是真的三寶，真的三寶不在外面。你的自性淨，「何期自性，本自清淨」，「何期自性，本無生滅、本自具足、本無動搖」，這裡面都有覺正淨，「能生萬法」，萬法裡頭還是覺正淨。依自性，外面沒有依靠，依自性覺、自性正、自性淨，換句話說，你本來是覺正淨，覺正淨不是外來的。是你迷失了自性之後，把你自性的三寶扭曲，變壞了，把覺變成迷，正知正見變成邪知邪見，清淨變成染污。
所以六道凡夫他沒有覺正淨，他是迷邪染。迷邪染到嚴重的程度，麻煩大了，嚴重程度，十法界裡面就是餓鬼、地獄、畜生，迷邪染非常嚴重。所以佛菩薩就感應了，眾生這種現象現前，這就是波動，迷邪染的波動，就感應到佛菩薩，佛菩薩就來應。佛菩薩做種種的示現，為人演說，為六道眾生，為十法界眾生，演是表演，做出覺悟的樣子來給你看，說是說明。《華嚴經》前面八會給你說明，末後一會給你表演，末後一會善財童子五十三參，是表演，把不二法門、自性覺正淨在生活上、在工作上、待人接物上表演給你看。你要是真正懂得，你在這個世間是過什麼生活？過佛菩薩的生活，過法身大士的生活，這個快樂，實在講就是極樂世界、就是華藏世界。不必離開此地去找個華藏世界、極樂世界，沒有，就在此地，別人苦不堪言，你是快樂無比。離苦得樂，你就知道了，離苦得樂的關鍵在哪裡？在破迷開悟。對我們來講，破迷開悟就要靠經教，你天天認真學，天天來學習，要把所學的用到生活上，那你真正體會到。確實改變你對人生的看法、對宇宙的看法、對一切人的看法、對一切事的看法、對一切萬物的看法，你從前看錯了。你要在大乘教裡面去學習，把你這些看法、想法、說法、做法修正過來，你變成菩薩，就變成佛了。果然修正過來，佛菩薩有智慧、佛菩薩有神通，其實智慧、神通是你自性裡頭本有的，絕對不是外面來的；只要你的迷邪染逐漸淡化，你的能力自然就現前。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

dok0012 我們凡夫一天三餐還不夠
所以懂得這個原則，在生活當中要放，工作當中要放，待人接物當中要放，不要執著、不要分別，我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識，不分別就是轉第六意識，你看法相宗裡面講「轉識成智」，不執著是轉末那為平等性智，不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等，妙觀察是什麼？妙觀察是覺悟，一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們，轉識成智要從因上轉，六、七因上轉，五、八果上轉，果上轉你就不要理它，因上轉過來，果自然就轉過來。這就是告訴我們，我們中上根性的人真正想修行，就是盡可能減少分別執著，減少到一定的程度，智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來？阿賴耶跟前五識統統轉過來，你的修行功夫才叫到家；還沒有轉過來，還沒到家。你必須要繼續努力，努力不在其他，努力統統在放下。所以說老實話，凡夫成佛，放下就是！在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我，佛法裡面修行，是「知難行易」，你為什麼放不下？你不了解事實真相，所以你放不下；了解事實真相，沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久，了解也不少，不透徹。真正透徹，都是從你功夫上看，你是不是真放下，從這裡看，看你的真功夫，你真正了解多少。然後才知道心妙、心高，高明，這個高跟妙都是形容詞，能生萬法。
這是個名詞，下面有解釋，解釋還是用比喻來說，「謂三昧須彌」，你看這就不是假的，事上的須彌，須彌是妙高，三昧妙高。三昧是佛法修行的總樞紐，總的原則，三昧是印度梵文音譯的，翻成中國意思叫正受，受是享受，正是正常，正常的享受，妙高！我們凡夫，凡夫沒有。凡夫的享受佛講了五種，就五種受，這個五種是苦樂憂喜捨，身有苦樂這兩大類的受；心有憂喜，你的心有憂、有歡喜，身心這四種；另外一種，身暫時沒有苦樂，心裡也沒有憂喜，這叫捨受。捨受好，捨受是正常。它為什麼不叫三昧，還叫捨受？因為你捨的時間很短，你不能永遠保持；捨受永遠保持，那就叫三昧。
我們在日常生活當中，就希望捨受的時間，每天時間愈長愈好。實在沒有辦法做到，我也遇到很多從事於公務的這些人士，他們事務太忙，尤其是一些國家領導人，真的是日理萬機。碰到我，我總是告訴他，你每天不要多，十分鐘，十分鐘什麼？修捨受。每天晚上睡覺之前十分鐘，什麼都不要想，心沒有憂喜、身沒有苦樂，這是什麼？養生之道。那個真的你能夠做到每天十分鐘，你永遠保持頭腦清楚，這就像什麼？禪宗講靜坐，不要多，坐十分鐘，養成習慣，每天坐十分鐘。坐的時候，不管什麼姿勢沒有關係，實際上不坐也行，你站著、散散步都可以，十分鐘。只要你把苦樂憂喜放下，你就生智慧，你就心地清淨，能量就充足。要曉得苦樂憂喜消耗能量，我們的飲食是能量的補充，為什麼佛陀在世他們一天只吃一餐？他消耗得少，沒有別的原因。也就是說他們統統都大部分在捨受，他沒有苦樂憂喜，他消耗能量少；苦樂憂喜愈多，消耗能量愈多，就這麼個道理。所以阿羅漢一個星期出來托缽一次，他心更清淨，他得三昧，阿羅漢得三昧；辟支佛的定功更高，半個月出來托缽一次，他就夠了。我們凡夫一天三餐還不夠，還要吃好多點心，那就證明他的能量消耗太多了。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

dok0011 素食有個很好的身體
 ***承接取段上下文*** 別人毀謗我們，我們讚歎別人，他再不好，細心觀察總有好的地方，幹一百樁事情，九十九樁是壞事，他還有一樁好事，值得讚歎。那個九十九樁壞事我不放在心上，我只讚歎那一樁好事，這是真正的「常欲利樂諸眾生」。眾生不相信因果，我們做出相信因果報應的形象給他看，真有效果。勸人不要殺生，勸人不要吃眾生肉，我們素食，素食有個很好的身體、很好的形相給他看。你看我吃素，吃了五十七年，身體愈吃愈好，這證明素食好。我這麼多年在全世界各地方走，這個感人最深。跟大眾相處，一般人別的沒有注意到，頭一個就注意到我身體健康，過來向我請教，法師，你用什麼方法保養？他問我，我就好教他。我說我保養很簡單，第一個清淨心，第二個素食，青菜豆腐，簡簡單單的，你一生健康長壽。有些人講求生理要攝取許多的營養，好像說得挺有道理的，身體都不怎麼健康，壽命也不怎麼長。我只想了一個道理，我說你看馬、牛、羊一生就吃青草，牠長得那麼肥、那麼壯，牠沒有講求各種營養，我們何必操這種心？他聽聽好像是有道理，半信半疑走了。要做出來給他看。
 所以，中國自古以來，叢林裡面確實就是一個大鍋菜，青菜豆腐，再配些鹹菜。鹹菜是我們家鄉，實在講古時候因為夏天沒有冰箱，蔬菜不能保持長久，所以都醃菜。這個醃菜，有的時候蔬菜沒有的時候，醃菜可以下飯。收成的時候把菜晾起來，水分晾乾就用鹽來醃。我小時候都跟媽媽做過這些事情，一罈一罈醃了好多罈，至少吃一年，最乾淨的、最營養的，愈簡單愈健康。疾病之得來，十之八九是妄想，妄想才真正害人。所以心要清淨，要得定，這個很重要，定不但能開智慧，定也幫助你整個身心健康。世間人對身體講運動，而出家人他對保養身體只有兩個方式，一個是動，動就是拜佛、經行，這兩種；第二個，那更深的功夫，打坐，用定功，讓心裡不起一個妄念。我們再看下面第八段，「各念昔因獲智益也」，前面得定益，這一段就是得智益，智是智慧。
 【即自憶念過去佛所種諸善根。而說頌言。】
 頌是第九段，是下面的，我們只說這個幾句。最重要的，『自憶念』，你看看心定了之後，宿命通就現前，知道自己過去世。過去世曾經親近過釋迦牟尼佛，過去世曾經到過忉利天宮，這種境界不是今天才看到，過去生有這個經驗，今天又遇到了。我們看清涼大師的開示，「散緣既止，勝德現前，寂然無思，發宿住智」，這個四句重要。散緣是什麼？散亂心。散亂心止住是什麼境界？《阿彌陀經》上所說的「一心不亂」，這是得定。到一心不亂的時候，一心就是真心，這不是妄心，這一心就是自性，性德自然現前，自性裡面的智慧德能都現前。後面兩句是說發智，智慧怎麼現前？「寂然無思，發宿住智」。宿是什麼？本有的，宿住智就是前面講的「三明」，宿命、天眼、漏盡，漏盡是煩惱斷盡，妄想分別執著都沒有了。
 我們凡夫最難捨的是情執，最難捨，這什麼原因？習性。無始劫以來，在三途六道染上這個習氣，三途六道裡跟眾生結下無量的恩怨。這些恩怨非常複雜，如果我們細心去觀察、去思惟，你不難理解。在哪裡觀察？在現前生活當中，特別是人與人之間的相處，你能夠看到的。今天我跟這個人好，明天我又跟他惱了，為什麼這麼複雜？過去生中的業因。現前這些複雜的緣分，只有在不動心的時候你才看得清楚、看得明白。我心清淨，我看清楚、看明白了，對方不清楚、不明白，他不知道事實真相，於是我自然就不會怪他，不會責備他，這是什麼？這就叫化解。所以，冤家宜解不宜結，解冤釋結要靠智慧，沒有智慧是不能夠化解的，智慧現前才能化解。縱然在誤會當中受什麼樣的委屈，也若無其事。
 釋迦牟尼佛給我們做了個最好的示範，《金剛經》上諸位念到，忍辱仙人被歌利王割截身體，你看那一段故事。歌利是梵語，翻成中國的意思是暴君，是個惡王，不講理的，橫行霸道的。忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，在沒有成佛之前修六波羅蜜的菩薩，修忍辱波羅蜜。他沒有犯過失，沒有不善的行為，而被歌利王凌遲處死。割截身體就是凌遲處死，不是叫他好死，是用小刀把他身上肉一片一片割下來，這樣的割死，你說多殘酷。而忍辱仙人沒有一絲毫怨恨，沒有報復，而且發願我將來成佛第一個度你，沒有定慧做不到。釋迦佛成佛了，真的第一個得度的就是他，憍陳如尊者，憍陳如尊者過去世就是歌利王，釋迦牟尼佛就是忍辱仙人。我們能做到嗎？受這麼樣的委屈都如如不動，我們今天受一點點小委屈都受不了，你還能成就嗎？所以，當我們遭遇到毀謗、羞辱、陷害的時候，就要想一想佛菩薩他們是怎麼修的。為什麼會有這些遭遇？業障，業障現前如果我們樂意接受，不起妄念，這是好事，業障消了。你真的明白了，看清楚了，來傷害我的人不但沒有怨恨，而且生感恩的心。為什麼？他替我消業障，我的境界提升了。所以要把自己修學的功德給他迴向，為什麼？他造的這個業他要墮落，他的墮落把我提升了。如果我有瞋恚心、有報復心，那個麻煩大了，我被他拖下水，生生世世在六道裡面冤冤相報沒完沒了，這叫大錯特錯。
 提婆達多常常設計害釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛知道，沒有一絲毫怨恨心，沒有報復心。而且佛所表現的，正是教導弟子們，要能忍受一切眾生無故加害於自己，即使是遭受到身命的傷害也不計較，成就佛教導眾生的事業。所以，提婆達多墮地獄，可是他墮地獄因為佛沒有怨恨、沒有報復，雖墮地獄不受苦。他在阿鼻地獄，佛在經上說得很好，他在阿鼻地獄的享受就像忉利天一樣，為什麼？他有福報。什麼福報？幫助釋迦牟尼佛讓許多學生省悟過來，就像唱戲一樣，舞台唱戲一樣，一個唱正面的，一個唱反面的，反面教材。釋迦牟尼佛是教正面教材，提婆達多提供的是反面教材，讓釋迦牟尼佛的教學達到圓滿成就。但是他的心行不善，所以他有果報。你想這個道理，如果提婆達多來害我們，我們有怨恨心、有報復心，那提婆達多在地獄就受罪了，他就不享福。罪受完之後，將來再到畜生道、或者是餓鬼道、或者是人道碰了頭之後，還是冤冤相報，怨憎會！
 所以佛菩薩教化眾生方便多門，無方大用，這些地方我們要學習，處處都給人做好樣子。特別給邪知邪見的人、無惡不作的人，都要做出最好的樣子。他對我們巧取豪奪，而我們對他還是真誠的愛護，相信人性本善，相信假以時間他會感動，他會回頭。他一回頭，你不就是度了一個人嗎？不是救了一個人嗎？不止救一個，救很多，為什麼？他一回頭，很多人看到他的樣子，跟著回頭。這個地方最重要的要放下分別執著，只要有分別執著，他放不下，他要計較。縱然報復，有報復心，報復心很弱，在六道裡遇到還是有果報，出不了六道。我們念佛人一心一意就想求生淨土，不想在娑婆世界再住下去，娑婆世界的一切你能不放下嗎？你想想哪一樣你能帶得走？這些道理要常想，要想通才行。只要放下分別執著，智慧現前，他才知道過去生中跟佛有緣，有什麼緣？『種諸善根』。
 「種諸善根」，清涼大師在此地跟我們說「即下十佛」，就是底下一段「同讚如來」，下面有十尊佛，十是代表，「曾入此殿聞法供養故，亦表見自心性，同昔佛故」。我們讀這些經最重要的是要消歸自性，是要直下承當，才真得受用。不要以為這講的是忉天宮這些大眾，是帝釋天主，與我不相干，那就錯了，那你什麼都得不到。我們曾經在諸佛如來會下種諸善根，《金剛經》可以做證明。佛在《金剛經》上有句話，說我們這一生能有機會讀到《金剛經》的，而且讀這個經能生歡喜心，其他的不要，就這麼一點點，或者是聽到、或者是看到這個經文能生歡喜心，佛說這個人過去生中不是在一佛、二佛、三四五佛處所種善根，而是在什麼？無量佛所種諸善根，你才會有這個現象，聽到《金剛經》、看到《金剛經》會生歡喜心。從這個證明我們就知道，我們今天展開《華嚴經》，我們讀誦、我們在一塊學習能生歡喜心，無量佛所，過去生中在無量佛所種諸善根。要是沒有這種善根，不可能，你怎麼能遇得到？你遇到之後，你怎麼能生歡喜心？【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
 
 

dok0010 人心充滿自私自利、貪瞋痴慢
***承接取段上下文*** 我們念佛功夫成功了，念到什麼？一心，《彌陀經》上講的「一心不亂」，你念到一心不亂，淨土現前，這個穢土沒有了，淨土現前。有沒有來去？沒有，佛在經上說來去，是隨順世間人的說法。我們知道佛說法他有兩個原則，依二諦說法，依俗諦是依我們世間人的常識，有來有去、有先有後，大家好懂。如果說沒有距離、沒有遠近、沒有先後，那我們掉頭而去，這個話我們聽不懂，哪有這種道理？沒人相信。必須到你煩惱習氣很薄的時候，大乘教的薰習有相當長的時間，你相信了，佛才給你說真話，給你說真相；不到這個境界佛不講真相，完全恆順眾生，隨喜功德。所以佛來是這麼來的。佛在哪裡？無處不在，你想釋迦，釋迦示現；想毘盧遮那，毘盧遮那示現；你想藥師如來，藥師如來示現，真的是不來而來。一切法從心想生，我們跟諸佛菩薩感應道交，是這個道理，是這麼回事情。
我們現前跟我們這個世間一切所有萬法，也是這個道理，也是這樁事情。所以你要想身體好，你不要想我這裡有病那有痛，你說這裡病，它真有病，為什麼？從心想生。心健康、心清淨，什麼病都沒有。病也是從心想生，飲食起居哪一樣不是從心想生？我們今天要挑飲食、要挑衛生，要挑這樣挑那樣，從心想生，不挑的時候你吃了就生病，就不舒服。可是你想想世尊當年在世，那麼大的一個僧團，經上天天念的一千二百五十五人，每天出去托缽。托來的飯菜，有富裕的人家飯菜不錯，貧窮的人家飯菜就很差。佛法跟諸位說是真正共產主義，你看每個人托缽托回來，不是說你托了你吃，我托了我吃，不是！我今天運氣好，托了一缽飯好吃，你就差一點，我們不就不平了嗎？托缽不能自己受用，托的要托回來，托的蓋好回來，回來都混合在一起。再念供養咒，念完之後每個人拿缽，自己需要多少去拿，真的叫一缽千家飯，沒有分別心。所以這些出家眾， 連釋迦牟尼佛，不生病，沒病，為什麼沒病？他心裡沒有病，他心清淨。縱然是不乾淨的東西，他用他的清淨心來加持它，變成乾淨。
佛有這種能力，佛弟子有這種能力，我們有沒有這種能力？有！現在為什麼沒效果？因為我們沒有信心，不相信我們的意念能加持，所以就沒有效。我們帶了什麼？疑惑，貪瞋痴慢疑，不相信自己，原因在這個地方。如果我們相信自己，自己能轉境界，極樂世界是清淨心轉的，如果我們大家都用清淨心，我們的世界就變成極樂世界了。現在世界為什麼這麼不好、這樣亂、嚴重染污？是我們的心，居住在地球上的人，人心充滿自私自利、貪瞋痴慢，所以才變成這樣的。一定要記住一個大道理、總原則，「境隨心轉」，我們身體是靠近我們最近的一個境界，所以身隨心轉，心清淨，身就清淨；心真誠，身就真誠，每個細胞都真誠；心平等，每個器官都平等，都第一，不出毛病；心慈悲，每個細胞每個器官都有愛心。只要自己轉了，我周邊環境自然就轉了。然後你就曉得，度眾生怎麼度法？先度自己，自己度了，所有眾生全都得度。自己沒有度，哪能度眾生？這個道理不可以不知道。這是不來而來。
「帶法界會來」，這是什麼？一會就是一切會，一切會就是一會，圓圓滿滿沒有絲毫欠缺，這個味道多濃。然後你就曉得，我們每次在此地研究兩個小時，是不是究竟圓滿的「大方廣佛華嚴」？是！一點都不錯，會會圓滿，帶前帶後。這是什麼？這法界性，法界性如是，就是法性如是，法性如是，法相焉能不如是？這些道理初聽會感到很驚訝，慢慢聽熟了，總而言之還是要放下，不放下不能悟入。我們現在先不談契入，契入是證果，是證入這個境界，契入是真的妄想分別執著要放下。我們現在只講什麼？解悟，我懂了，懂了之後有好處，你就會修了。
會修，你要記住，前面「賢首品」，賢首菩薩有幾句非常好的教訓，我們要牢牢記住。他教我們「不求五欲及王位」，五欲是財色名食睡，要放下。王位是什麼？從國家到地方各個階層的領導人，這個位子大家都想爭；寺院道場的王位是住持、方丈。釋迦牟尼佛當年在世，一生沒有蓋過寺廟，所以釋迦牟尼佛沒當過住持，大家都是平等的，清眾。釋迦牟尼佛天天教導大家，是老師，所有大眾都是學生，師徒在一起，沒有王位。縱然接受那些國王大臣、長者居士們的供養，他們有精舍、有園林，像諸位在經上常常念到的竹林精舍、祇樹給孤獨園。世尊也非常活潑，你供養，我也很歡喜，帶著大眾一起去住，在那邊教學，在那邊天天上課教學。用現在的話說，有使用權，他不要所有權，所有權還是給孤獨長者的。我在這裡住個二、三年，二、三年之後我這一系列的課程講完，這地方還給你。所以，釋迦牟尼佛圓寂，就是過世，在野外，在樹林裡，不是在房子裡面。這個表演用意很深，說話他說到做到。「不求五欲及王位，富饒自樂大名稱」，人間大家求富貴、求安樂、求出名，現在講知名度，搞這些東西，這全都錯了。名，諺語說得好，實至名歸，你真有道德、真有學問，你的大名自然傳出去，不要自己去宣揚。別人替你搞的，你沒法子，你沒有辦法制止別人，不要自己去打知名度，搞名聞利養的事情，這不可以的。所以這個教訓好。「但為永滅眾生苦，利益世間而發心」，佛做到了，佛的弟子，菩薩、阿羅漢們也做到了，歷代祖師大德做出榜樣給我們看，他也做到了。所以，佛教給我們隨緣而不攀緣。
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dok0009但是小三災並不能把地球摧毀
***承接取段上下文***末後一句「堅固妙，於輪圍中，最在後壞」，這是說什麼？世界的成住壞空。這是佛在大乘教上常講的三災，三災有大三災、有小三災。佛去我們現在二千五百五十一年，外國人講法。中國人講的不是這個，中國記載，今年是佛滅度之後三千零三十多年，我們中國過去祖師大德都用這個紀年。佛講小三災，這三千年來小三災沒發現，佛說這東西肯定有，但是現在小三災的預兆我們看到了，小三災是什麼？戰爭、瘟疫、飢餓這三災。戰爭佛講七天七夜，瘟疫七個月七天，飢餓是七年七個月七天，佛在經上跟我們這麼說法。這樁事情自古以來，講經的祖師大德都沒有給我們講清楚，含糊籠統。從前人老實，老師不說，也不敢問；縱然問了，老師說唯證方知，你也不敢講話，都老實。現在人不行，現在人是打破砂鍋問到底，真不容易解答。
我是三十年前第一次到日本去訪問，去參觀長崎、廣島，那是被原子彈炸過的地方，一定去看看，去憑弔。這一看之後恍然大悟，原來佛所講的小三災就是核武戰爭。日本被原子彈炸了之後，大概是第九年還是第十年，地上剛剛生草。所以七天七夜戰爭是核子戰爭，不是普通戰爭。瘟疫就是被輻射塵，核子彈的光照了之後，就得這個病。核輻射你要能夠熬過七個月，就是半年這才能存活下來。多半被核輻射的光照了之後，半年都死掉，這是佛家講瘟疫。被炸的地方草木不生，草木不生就飢餓，你沒東西吃，就是七年七個月七天之後地上才長草。我們去的那時候地上長草了，他們告訴我們，我們這一想，佛在經上講的小三災。所以小三災就是今天講的核武、生化的戰爭，不是普通戰爭。現在全世界擁有核武的國家不少，這些原子彈加起來，聽說可以毀滅地球兩百次。所以這個預兆我們看到了，我們也知道佛所講的小三災是什麼意思。但是小三災並不能把地球摧毀，把地球上所有的生物摧毀這個可能，地球並沒有毀掉。
這幾天我聽說有個報告，說在太空當中，有兩顆彗星爆炸了。這個報告我今天才看到文字，還沒有看，我回去仔細把它看一下。這是佛經上講的大三災，大三災是講星球、星系的毀滅，太場系沒有了，銀河系沒有了，這講大三災，那就很可怕。大三災，佛說的是水火風，火災燒毀初禪天，就是水災可以毀壞一個小千世界，水火風，水災可以淹沒二禪天，風災可以吹毀三禪天，四禪天沒有大三災。所以四禪天叫福天，福報大，也就是說定功深，禁得起貪瞋痴的考驗，貪是水災，瞋恚是火災，愚痴是風災。你看初禪不行，貪瞋痴到一定的程度他還受不了，二禪也不行，三禪也不行。到四禪這個定功深，只要你內心裡面沒有貪瞋痴了，你就不受三災。
內心裡面還有貪瞋痴，像我們現在有自私自利、有是非人我、有貪瞋痴慢，外面小小的風動你都受不了，你什麼災難都要受。到第四禪這個功夫，你才真正不受外面境界影響，就是外面境界不會引起你心裡的貪瞋痴。你貪瞋痴斷掉沒有？沒斷。沒斷怎麼不起作用？定功伏住，四禪八定是定功伏住了。什麼人斷了？阿羅漢真斷。所以沒有斷，只是伏，佛講這是世間禪定。三災，世界有成住壞空，成住壞空之後，它總是在輪迴、在轉，世界壞了之後空了，空了之後它又現前，又生、又成，成了又住，住了又壞，壞了又空，永遠在輪迴。這一個輪迴叫一個大劫，成住壞空這四個叫四中劫，四個中劫是一個大劫。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 

dok0008人命在呼吸之間
  ***承接取段上下文*** 千萬記住，貪瞋痴慢不能增長。為什麼？貪瞋痴慢是三惡道的心；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是畜生，傲慢是羅剎、修羅。你自己多反省就覺察到，我從早到晚起心動念，貪的念頭多，還是痴的念頭多，還是瞋的念頭多，還是慢的念頭多，這要反省。如果有，要改，痛改前非；否則的話，人命無常，佛經上講的「人命在呼吸之間」，一口氣不來就是隔世。有沒有想到一口氣不來我到哪裡去？這是大問題，其他的都是微不足道，都是小事，這才是大事。你這一口氣不來，你到哪裡？西方極樂是你嚮往之處，你未必能去得了，什麼原因？業障太重。我這麼多年來常常勉勵同學，你要想入佛門，我教人放下十六個字，這講了多少年，幾十年，放下自私自利，這是大障礙，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，這十六個字。這十六個字只要有一個，你就入不了佛門。換句話說，這十六個字都有的話，只要有一個，極樂世界你去不了。所以自己想想，有沒有資格到極樂世界，不就很清楚、很明白了嗎？經聽多了，真聽進去了，你自然就覺悟，就曉得怎麼修法，不再迷惑顛倒，不再自己欺騙自己。這是最可怕的事情，別人欺騙我們無所謂，沒有關係，自己欺騙自己這個麻煩可就大！別人欺騙我們，我們歡喜接受，消業障；自己欺騙自己，那是造罪業，那不是消業障；還欺騙別人，那業障更重，叫自欺欺人，業障更重。
尤其中年以上，中年在中國標準的說法是四十歲，中年，中國人看人是看到八十歲。從前李老師常常跟我們講，二十歲是人生的春天，二十到四十，人生的夏天，四十到六十，人生的秋天，六十到八十，人生的冬天，用春夏秋冬來說。所以中年是四十，四十以上要常常替自己來生著想。四十之前想現前的多，來生少，四十之後要想來生多，現前可以過得去就算了，這才叫有智慧的人，這才叫真正聰明人。所以我們看佛陀，在經上看到佛陀，你看哪個地方有感，他那裡就有應。天上有感，天在我們上面，所以說往上升。
下面說「表位漸增」，地位漸漸往上漲，「不處人間」，升到天上了。「顯位清淨」，天清淨，你的心地清淨就跟天相應，而不是說我信了天神，將來我就會生天，不是的。天是清淨的，你的心達到一定清淨的水平，自然就生天，你具備了它的條件。這也是孔子在《易經．繫辭》裡所說的，他說「物以類聚，人以群分」。真的，譬如森林，你到野外看原始森林，一片森林，只有一種樹木，它不雜，這是類聚。人以群分，一個團體一個團體，喜歡學佛的，就是佛教團體，大家都到這裡來；喜歡跳舞的，他一定在跳舞廳，他不會到佛堂來，人以群分。歡喜清淨的，天上，他自然就去了，我們世間人講俱樂部，他自然就入了那個俱樂部。
下面提了個問題，「若天表淨，何獨妙高」，為什麼說妙高？下面就講「妙」字的意思。「妙有十義，如於法故」。妙裡頭有清淨，這裡頭給我們說了十個意思。第一個是「體妙」，這是講須彌山，須彌山的體妙，「謂四寶所成」，這個四寶是金、銀、翡翠、水晶。我們用現在的話來說大家好懂，那就是說這座須彌山，這是很大的一座山，它是眾寶所成，說四寶，這四樣東西最多，不是說除這個四寶之外就沒有其他的，這四樣東西最多。像地球上這些高山一樣，這裡有很多礦，我們講礦產，須彌山也是如此，這四種礦物非常豐富，其他的是雜寶莊嚴，它不是泥沙。那我們要問為什麼？你就想到是果報，果必有因。住在須彌山的都是天人，須彌山半當中是四王天，須彌山的天頂上是忉利天，我們講清淨心，一層比一層殊勝。四王天人的心比我們世間清淨，雖然他也是欲界，他比我們高，比我們清淨，忉利天就更清淨。由此可知，環境真的也是從人心所感應的，真是七寶具足，無量之寶沒有一樣不具足，這是體妙。
「二者相妙，謂八方四級」。八方是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南，八方，四級是四個階級，一層比一層高，這裡面諸天很多，天人很多，總的來說都是歸忉利天主管轄，忉利天主下面這一級像四方諸侯一樣。像中國中央政府是忉利天，省的這些領導那就是四王天，那是屬於諸侯。這裡面天王很多，天王有大有小，四天王這是大的，小天王還很多。「三者色妙」，色與四寶相應，「謂四正色」，北方金色的，東方銀色的，南方琉璃（琉璃就是翡翠），西方一般講水晶。這是清涼大師《疏》裡，跟李長者《合論》裡面講法有點不同，下面我們會看到。《合論》裡面講，東方是金色，西方是銀色，南方是琉璃（就是翡翠），北方是瑪瑙，說法不一樣。我們也不必去計較這些，為什麼？一切法從心想生，而且我們要著重它的表法，自己才真正學到東西，不必執著這些名字相。
馬鳴菩薩在《起信論》裡面就教給我們，聽經學教要記住三個原則，第一個「離言說相」，文字是語言的符號，不要執著言說，也就是不要執著文字，這是正確的，不要在這裡面起分別執著；不執著「名字相」，名詞術語，像此地講的四寶都是名詞術語，懂得它的意思就好；第三個要不執著「心緣相」，就是你怎麼樣去想，不可以去想它，一想就落在意識裡去，智慧不開。所以聽，聽懂就懂，聽不懂不想它，為什麼？還會聽到第二遍，還會聽到第三遍，這是佛說法的慈悲。這跟我們中國教學有點不一樣，中國教學老師不願意講第二遍，你聽不懂不再給你說。佛很慈悲，一遍聽不懂，兩遍，兩遍聽不懂，三遍，十遍聽不懂，二十遍。佛是很有耐心，不厭其煩的來教你，慈悲到極處，只要你肯學。佛這個說法也都是教導我們，我們要學佛的慈悲心、要學佛陀的耐心。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***