doa0010 求智慧決定化解內心深處對立
 >>>在中國古代，儒釋道三家都講悟處，講悟性。老師看學生，看這個學生將來有沒有成就？從小看他的悟性。而不是看他的記性，記得再多不開悟是死的，現在講是知識，知識淵博是記性。智慧呢？智慧是悟性，不一樣，這個我們總得要搞清楚，要曉得從哪裡下手。所以我常常提醒同學們，修行求智慧跟求知識不一樣，求智慧決定要化解自己內心深處對立，這樁事情一定要做到不跟一切人對立。一切人，不管是哪個國家的人，哪個族群的人，不同文化的人，不同信仰的人，都不能對立，為什麼？對立是錯誤的，自性裡頭沒有對立。我們想求明心見性，如果有對立你永遠就不能見性，所以對立要化解。不能對一切事對立，不能對一切萬物對立，不能對一切不同維次空間對立，這講天地鬼神，沒有對立，沒有對立就是一團和諧。自性是和諧的，宇宙是自性變現出來的，所以宇宙是和諧的，大自然是和諧的。細細觀察，對立從哪裡來的？對立是妄想分別執著裡面產生的，自性裡頭沒有；這是煩惱的根，我們要真正想斷煩惱，得從這裡下手。如果這個根拔掉，你會感到非常快樂，你慢慢的把真我就會找回來，你得的是自在、是安樂、是法喜充滿。我們常常講「愛心遍法界，善意滿人間」，你真是這樣子。你之所以做不到，就是你有身見、有邊見。
 >>>俗是講六道裡面的，真是講四法界，四聖法界，四聖法界裡頭還有身邊二見嗎？有，跟我們凡夫完全不一樣，習氣！他真的身邊二見斷掉，但是還免不了有一點習氣在。就像我們現在看五十三參一樣，無始無明都斷了，無始無明的習氣在。我們知道無始無明好斷，習氣不好斷，習氣沒法子斷，這些道理前面都講了很多。這兩種見斷掉，你看這底下講的「令大智境界得自在」，得自在當然就「破不自在障」。大智是自性本具的般若智慧，這個智慧現前，這種智慧就是大乘經上佛說的「般若無知，無所不知」。無知是寂，無所不知是照，寂而常照、照而常寂，寂照是一不是二，你看它裡頭沒有對立。所以在民國初年，我們佛門有位大德的居士歐陽竟無大師，他說「佛教不是宗教、不是哲學，而為今時所必需」。為什麼不是哲學？哲學是對立的，有能有所，能所對立。佛法也講能、講所，但是它不是對立的，它是一不是二，所以哲學不能包括它。這是我們真正想回歸自性，把自性裡面本具的智慧、德能、相好統統顯示出來，那就得大用處，這就是法身菩薩應化在世間。像《華嚴》末後這五十三位佛菩薩，做出這個樣子來給我們看，那是大智大覺的生活榜樣。他的示現裡面，男女老少各行各業全都有，我以前記得五十三參裡面出家人有五個，他們現在仔細查了一查，有六個出家人，其餘全是在家人，為我們做出榜樣。
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doa0009 「福人居福地，福地福人居」
 下面一句是講他起作用，他起的作用跟十方一切如來完全相同，沒有兩樣，平等平等。一切世界中示現成佛，舉一個例子，像釋迦牟尼佛這種示現，八相成道。我們就想到，連成佛都可以示現，還有什麼不能示現？三十二應是說三十二類，是種類，每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生，過去你沒有開悟的時候，沒有回歸的時候，跟他們都有緣分，生生世世六道裡結的緣，四聖法界裡結的緣。現在你成就了，還有很多人沒成就，他們在受苦你知道，他們在享樂你也知道，他們在修行你也知道，修行遇到了瓶頸不能突破你也知道，你沒有一樣不知道。既然知道了，知道就是感，你自然會去幫助他，應以什麼身幫助他就現什麼身，應以佛身你就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身，應以聲聞身就現聲聞身，男女老少、各行各業，那個身統統能現。不但能現有情身，還能現無情身，能現山河大地，能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸，看到花草樹木他開悟了，看到自然現象，風吹樹葉，他看到，開悟了，雨打芭蕉，他聽到，開悟了。他為什麼平常聽都不開悟，今天聽就開悟？今天開悟是這個人示現的，不是沒有原因，你的緣要用這種方法幫助你開悟，他就現這個現象，能現無情身。懂這個道理，我們如果心地善良，法性所變現的山河大地、花草樹木，沒有一樣不是究竟圓滿的。所以，風水有沒有？有。風水從哪裡來的？從人念頭上來的。你念善，山河大地、你的環境就變得很美好，你不善，住在美好的環境裡，住幾天這個環境就變壞。風水家常說，「福人居福地，福地福人居」，你有福，無論住在哪裡，這個地方就有福；你沒有福，這個地方是風水寶地，你去一住它就變壞了。所以風水在善心，不在外頭，外面去找，錯了，那叫外道，哪裡找得到！
 我們懂得這個道理，今天許多災難的訊息來，我們就明白了，我能轉境界。可是如果你有一念懷疑就破掉，這個能力沒有了，「我怎麼能轉？」你決定不能轉；「我肯定能轉！」那你真能轉。由此可知，大乘教裡面講信心主宰一切，你有沒有信心？你沒有信心就沒有法子，那你就得被環境主宰；如果你有信心，你真的是主宰一切，這一點都不假。記住，佛常常告訴我們，境隨心轉，這是真理。蕅益大師給我們的開示，蕅益大師是再來人，不是普通人。印光大師，很多人知道他是極樂世界大勢至菩薩化身來的，應化身，印光大師看蕅益大師的《彌陀經要解》非常讚歎。他說如果不是阿彌陀佛親自來註這個經，別人註不出來；換句話說，他肯定，蕅益大師若不是阿彌陀佛那決定是觀世音菩薩，否則的話不可能講得這麼透徹，講得這麼圓滿。他雖然是沒有這麼說，沒有明說，大勢至菩薩說這個話，我們就能想像得到，蕅益大師決定是阿彌陀佛再來的；不是阿彌陀佛，那決定是觀世音菩薩，才能把這個經講得這麼圓滿、這麼透徹。所以佛菩薩常常示現，這個不能不知道。
 我們有緣，這個緣是無量劫前種下的希有緣分，你這一生才能遇到。遇到之後你要能把握住，死心塌地，不疑惑、不夾雜，依教奉行，那你這一生成功了，決定成就。機會不能失掉，一失掉，下次再遇到不曉得什麼時候，不知道已經經過多少劫。機會是佛法講機緣，難遇，能遇到這個機緣是百千萬劫難遭遇，開經偈講百千萬劫，彭際清居士講「無量劫來希有難逢的一天」，你能夠遇到，不是簡單事情，應當知道珍惜。今天時間到了，我們就學習到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
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doa0008「人逢喜事精神爽」
再看末後這段，「入佛智海，湛然不遷」，這個佛是自性，你自性裡面本具的智慧，跟十方諸佛的智慧是一樣的，沒有兩樣。我們通常講性，講法性、講佛性，法性跟佛性有什麼差別？法性是宇宙的本體，佛性是本體裡面的一分，哪一分？智慧。佛講過，「一切眾生皆有如來智慧德相」，法性是如來智慧、德相全包了，那是法性。單單講智慧，佛性，就是佛說一切眾生皆有佛性，有佛性當然可以作佛，不同在這個地方。所以智慧是你自性有的，你的心愈清淨，透出來就愈多；你的心被染污，智慧就透不出來。自性智慧像陽光一樣，要是有雲彩遮住，它透不出來。雲彩有厚薄，它透的光明大小不一樣，雲彩愈厚，亮光就逐漸減弱；雲彩薄一點，它的光明就顯得大；沒有雲彩，就全部透出來，三層雲彩。現在我們坐飛機知道，飛到空中的時候確實雲是一層一層的，我們往往在同雲層飛行的時候，看底下有好幾層。三層的雲彩，這就好比佛所說的，妄想是一層，分別是一層，執著是一層。
智慧不是學來的，你所學得來的是知識，不是智慧；智慧是自性裡頭本來具足的，你應該要學著放下，放下你就有智慧。你要不肯放下，你只能學到知識，一般人學到佛學常識，自性智慧你是一點都不能透露。學佛經學成佛學常識，那就現在變成佛學，這不是學佛，這不是佛的意思，佛不叫你學這個。《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，法是佛法，這佛講的，佛講的這一切經教，你聽了要放下、要捨掉，連佛法都要捨掉，何況世間法！這個不能不懂。所以佛跟你講真話，沒欺騙你。如果你跟著佛學，處處都是依靠這些，對經教分別執著放不下就完了。你所學的是什麼？佛學，現在的術語叫佛學，要用佛經上說的，世間法。為什麼？執著沒有放下，世間法。執著放下是阿羅漢，你超越六道輪迴了，超越六道輪迴可以說你出世了。
但是你住在十法界四聖法界裡頭，你出了第一個牢籠，六道，第二個你沒有出去，第二個叫十法界。為什麼？你還有分別、你還有妄想，分別妄想放下你才出十法界。出十法界就是初住菩薩，那真的成佛，得大自在了，就是跟你說法性裡面智慧、德能、相好統統顯現出來，不要求的，全出來了。相好是什麼？極樂世界、華藏世界，諸佛的實報莊嚴土相好，不要求，本來有，樣樣都具足。所以佛法稱為內學，叫你從心性裡頭去求，不要從外面求，外面永遠求不到，為什麼？心外無法，你要向內去求，那就對了。「入佛智慧，湛然不遷」，不遷是不變，湛是比喻像水一樣乾乾淨淨，像泉水，一絲毫染污都沒有，一絲毫波浪沒有。
「是妙法樂」，你學習得受用，什麼受用？法樂，不但是法樂，妙法樂！這個樂沒有法子形容，給你講你不能體會。所以祖師大德講得好，「唯證乃知」，你自己入這個境界，你才曉得；不入這個境界，怎麼跟你講你都不會體會，體會不到。又有句成語說「如人飲水，冷暖自知」，這杯水是怎麼樣？熱不熱？你要喝才曉得，你不喝，怎麼給你說？熱，你不曉得熱到什麼程度，溫，也不知道溫到什麼程度，你要嘗一口才知道。法喜充滿，這是學佛真正的受用。方老師把佛經介紹給我，告訴我「學佛是人生最高的享受」，這個地方是最高的享受。孔子是世間法，為什麼？分別執著沒放下，但是他能夠專，專一，所以他也能得到法喜、法樂。《論語》頭一句說，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是從內心裡面的歡喜，不是外面的。與外境不相干，內心裡面的歡喜，佛法是妙法樂。
再跟你講這是人生，我們講養生之道，這是人生養生之道裡頭最好的補品。我們諺語不是說嗎？「人逢喜事精神爽」，你長年生活在歡樂之中，法喜裡面，你人不會老、不會生病，到最後跟你說不死，不老、不病、不死，真有方法。秦始皇求，沒求到，那個時候佛教沒到中國來，所以他生不逢時，他沒有遇到。遇到大乘教真是如此，所以學佛的人，他不是死，他最後是提升自己，這肉身不要了，臭皮囊丟掉，提升到另外一個境界上去。現在講比較容易講，不同維次空間，這就是佛家講的十法界，十法界就是十個不同維次空間。你往上提升，你提升，下面一定放棄、放下，你提升了。也就是說，生從哪裡來，清楚，死了到哪裡去也清楚。真的跟你講，有沒有生死？沒有，永遠沒有生死，一切法永遠沒有生滅，這是跟你講事實真相。這是佛依真諦而說的，這不是俗諦。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
 
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doa0007他心地清淨，一聞千悟
大方廣佛華嚴經  （第一八八八卷）  2008/1/3   香港佛陀教育協會　 檔名：12-17-1888★請上網看全文★  
   ***承接取段上下文*** 諸位法師，諸位同學，請坐。請看「升須彌山頂品第十三」，今天我們從經文第二段看起，我們先把經文念一遍：
【爾時世尊。不離一切菩提樹下而上升須彌。向帝釋殿。】
這是第二段的經文，經文雖然不多，它裡面含的意思很多。特別是對初學佛的人，初學佛的人利根的人沒有問題，他沒有懷疑；下下鈍根的人也沒有問題，他念過去也就行了。中間，大多數的人，中根人，或者是佛經上所講的上中根人，上上沒有問題，上中根人問題很多。為什麼不離菩提樹，這人就上升須彌山頂？這問題來了。為了解釋這個問題，《疏鈔》裡面有很長的文字，道霈法師把它節要，但是還是很豐富。我們前面學過清涼的《疏》，我們把《疏》念一段，這是前面學的。《疏》是一個問答，「問，動靜相違」，動靜是兩樁事情，動就不是靜，靜就不是動，所以互相相違，「去住」也是這樣，去就不能住在這裡，住就不能去，這是大家都共同承認、肯定的。現在經上講「不離」，沒有離一切菩提樹下，他怎麼會上升，「何得言升」？提這個問題。這個問題，可見得自古以來就很多人懷疑，所以古德有很多解釋，「古有多釋」。許多解釋，先說三個，為什麼？這三個實際上都相同的，意思相同，只是說法不一樣而已，所以把這三個合起來一起談。第一個人說「本釋迦身，不起道樹」，釋迦牟尼佛的身沒有離開道樹，坐在那裡不動，住在那裡。「別起應化，以升天上」，釋迦牟尼佛有神通，化一個身到忉利天去了，他的本身沒動，他的化身到忉利天了。這個說法好像也很有道理。第二個人說，他說不起是報身，是釋迦牟尼佛的報身，升天是化身，你看跟前面意思很接近。第三個說「不起是法身，升天是化用」。所以這三個就一起答，總的來說，它不是經文的意思，「並非文意」。為什麼並非文意？因為《華嚴經》上所講的這個世尊是毘盧遮那，「以此文中，俱是毘盧遮那十身雲故」。所以這三種說法都不是正確的。
毘盧遮那十身，我們要注意那個雲。十身跟三身是通的，細說說十身，略說說三身，就是應身、報身、法身。《華嚴經》講得詳細，講十身，都用十代表圓滿。所以把應身，開應身為四身，菩提身、願身、化身、住持身，這四個是應身；開後面五個是報身，相好身、勢力身、如意身、福德身、智身，這是報身；末後一個是法身。所以三身跟十身是講得通的，開合不同。那個雲，諸位想想雲是什麼意思？現在我們常常旅行坐飛機，飛機都飛在雲上，你就曉得雲代表什麼，雲代表非有非無，你不能說它有，也不能說它無。為什麼不能說它有？它是個霧氣，根本不存在，遠看起來有，接近就沒有了。這是什麼？這是佛說明所有一切現象都是夢幻泡影，雲就是夢幻泡影的意思，相有性無，事有理無。能現能變的法身，法身是能現能變，它都不是真的，所現所變的報身、應身哪是真的？那怎麼可能是真的！如果能把這些事情搞清楚了，你對於這個就沒有疑惑了。
『世尊，不離一切菩提樹下而上升須彌』，須彌山頂。我們仔細想想，理上沒有兩樣，我們從家裡到道場，一樣也是沒有離開你的家就到道場來了；從道場回家，也沒有離開道場你就回家去了，在理上講是完全相同的。一切法無不如是，這才妙，所以法叫妙法，相呢？相是幻相，緣生。我們現在是看不到，我們的身不動，不動是法身，我們在某個地方現，緣，有緣他就現身；沒有緣，這個身不現，不是沒有身，有身，只是不現而已。正如同我們現在看電視，電視屏幕，全世界所有電視台的色相都在這個屏幕裡面，這個我們現在都懂，你也會承認，你只要打開頻道它就現，現在前面。你不能說我不打開頻道它沒有，此地沒有。有，真的在此地。這個機器是個緣，遇到這個緣它就現相，就這麼個道理。
所以現在有科學技術幫助我們理解佛在經上說的這些不思議法，我們很多都能體會。我們想到古人，古人沒有現代這些科學技術，他們能夠相信，能夠不懷疑，我們不能不佩服。上上根人不算，那我們是一般人，不能跟他相比的，他心地清淨，一聞千悟。下愚的人我們也不要去問他，他根本就不想，他人非常誠實、老實，所以老實人容易度，他一點都不懷疑，對佛沒有懷疑，對菩薩沒有懷疑，對法師也不懷疑，你說什麼他都相信，他不知道什麼道理，他能接受、他能相信，難能可貴。絕大多數是中間這一班人，這一班人妄念多，遇到事情追根究柢，要問個清楚，這很難很難。為什麼？佛菩薩的境界不是凡夫境界；或者我們換句話說，放下妄想分別執著那個人的境界，不是具足妄想分別執著的人的境界，這兩個決定不同。沒有妄想分別執著的知道有妄想分別執著的，他對你太清楚；可是有妄想分別執著對於沒妄想分別執著是決定沒法子了解，真的不同空間維次。所以這樁事情，現代接受科學知識的能夠體會得到，雖然不能完全體會，能體會到少分。所以雲這個字在此地表法。
十身，我們也依照清涼大師在《華嚴經》裡面所說的，第一個身「菩提身」，十身就是十種佛，「菩提身，即正覺佛，又云無著佛」，就是不執著，你看這很好。什麼叫正覺？什麼叫菩提？妄想分別執著統統放下就叫正覺，就叫菩提，這個正覺是無上正等正覺。如果說只放下執著，不執著了，只放下執著，那是阿羅漢，那個不能叫毘盧遮那。「安住世間，不著於涅槃，成正覺故。不著於生死，示乘無著之道而成正覺，故云無著」，這個不執著。實際上這個佛，天台大師講藏通別圓，藏是小乘，叫藏教佛，執著沒有了，他沒有說分別，他沒有說妄想。這個執著，清涼大師講得很清楚，他不執著生死，但是也不執著涅槃。阿羅漢生死不執著，他執著涅槃。所以比阿羅漢高，阿羅漢比不上他，他是生死涅槃二邊都不著，安住在世間，而成正覺。
釋迦牟尼佛給我們示現的就是這種佛，三千年前給我們在這裡示現的，為什麼？八相成道，八相成道是藏教佛。如果通教的、別教的、圓教就沒有八相，只有藏教佛有八相成道，藏教。佛家還有個術語叫藏頭佛，頭是頭頂，頭是一個人身部位上最高的，就是藏教的頭，藏教的頂，小乘的頂。在天台家，天台家講五教，小教、始教、終教、頓教、圓教，小始終頓圓，這是小教的佛，這是小乘的，示現八相成道的。所以他這裡講不著，不著生死也不著涅槃，這不容易，所以叫菩提身，正覺身。
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doa0006永遠保持心地的清淨
 ***承接取段上下文***我在一九七七年，第一次到香港來講經，那次來的時間長，住了四個月。每個星期都有一、兩次，同修們給我安排去參觀旅遊，所以香港拐拐角角的地方我都去玩過，香港人沒去過的地方我都去過。去參觀當時他們接待虛雲老和尚的精舍，準備請他老人家到香港來長住。虛老和尚住了一個月，他說這個地方不是修行人住的，修行人住香港會退道心。所以他就回去了。當時還有些老人告訴我，虛老和尚一年剃一次頭，所以他頭髮很長，頭髮一年剃一次，鬍鬚也很長。他也不常洗澡，穿的衣服補丁補很多，但是很乾淨。領子油垢都變成黑的，可是它放什麼？放香，有一股蓮花香味。這就是說明，前面講身，身放的電光，這氛圍。金山活佛叫妙善，我想起來了，妙善，妙善也是如此。一生沒洗過幾次澡，而且穿的衣服一生就是那一件衣服，從來沒看他換過，春夏秋冬都一樣，冬天好像也不冷，夏天也不熱。衣服也是很髒，尤其是領子，可是有香味，他那個香還可以給人治病，還真有效。我們想想，他那到底為什麼會把人家的病能治好？我們現在也能體會到，他的精神、意念，他的氛圍，能夠幫助病人。這個病人有病，當然他的身體器官細胞裡面有毒素，有了骯髒東西，染污。他的氛圍能幫助他淨化，幫助他恢復正常，道理在此地。
 我們明白這些道理，我們就曉得，染、淨，染裡面有善惡，具足真正改變自己的是清淨心。清淨心，善惡都要放下，心裡不能夠有。事要做，事是怎樣？事要斷惡修善，心地要清淨。斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，永遠保持心地的清淨。怎麼保持法？一句佛號，這就是保持法。讓心裡面不起念，好，心地清淨，一起念，阿彌陀佛！無論是什麼念，善念也好、惡念也好，都不要緊，馬上換成阿彌陀佛，讓你時時刻刻都起阿彌陀佛這個念頭，決定有好處。你不用這個方法用別的方法，的確是困難，念佛法門殊勝處在此地，修行功夫得力之處在這個地方。
 我們參透這些道理，真搞明白了，慢慢練習就會用上，用上對自己有大利益！你決定得往生，而往生的時候決定預知時至，決定是自在的走，在現前決定能感化眾生。為什麼？相貌變了、體質變了，不需要用任何藥物，不需要用任何什麼功來加持，不需要。這是你真正懂得佛法，把佛法運用在生活上。好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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doa0005幸福美滿人生
***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報，佛經有首偈叫「十來偈」，我們聽了之後應該要有警覺，知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個，【端正，這個人相貌長得好，端莊，端正莊嚴，從忍辱中來。一定能忍、能包容，他才有這個果報】。第二個說貧窮，貧窮是從慳貪中來。他貪心很重，貪而無厭，自己有的不肯施捨，不肯佈施，吝嗇，果報是貧窮。地位很高的人，高位者從禮拜中來。待人有禮，自己懂得謙卑，自己謙卑，對人有禮，這個果報是高顯。下賤，貧賤，賤是沒有地位，是從驕慢中來，驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來，不相信聖人的教誨，不相信善因善果、惡因惡報，不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白，每一句後頭都有個來字，叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見，果報在哪裡？在眼前、在身邊。然後再自己迴光返照，想想我們自己在這一生當中起什麼心，動什麼念頭，做的是什麼，就知道來生果報是什麼，不要問人，自己比什麼人都清楚。
 「他化自在天」這是欲界的天頂，這最高了，再往上去就是色界，他所有一切的享受無須要自理。第五層天叫化樂天，這個天也相當自在，他所要的一切受用是隨念變化，自己想什麼它就變現在面前。譬如居住的宮殿，他動個念頭想要什麼樣式，宮殿就在面前。嫌它小了，它會大一點，嫌它大了，它會小一點，隨心所欲，不需要去設計，也不需要去建造，自己能夠變化。你看這個東西屬於科學，科學家懂這個道理，就是能與質可以互相轉變。物質從哪來的？從能量變現出來的。能量可以變成物質，物質可以變成能量，原子彈是從這個理論上發明的，把物質解放變成能量。但是如何使能量變成物質？科學家說，理論上是行得通，方法上現在還沒有研究出來，如何把能量變成物質，我們的物質就取之不盡，用之不竭。可是在化樂天，是第五層天，欲界第五層天，他們做到了。第六層天的福報太大，他所需要的東西是第五天供養他的，你看他變化都不需要，他當然能變，他不要，第五天供養給他，所以叫他化自在天。他自己不需要變化，他需要什麼，第五天趕緊就送來，化樂天就變化出來供養他。所以這個天人，在這層的天人，他們的生活可以說是最快樂，真正是幸福美滿，第六天才稱得上。我們今天講幸福美滿是一種理想，就像人間常講真善美，真善美是我們的一種願望，有沒有？沒有，連欲界天裡頭都沒有真善美。真善美在哪裡？極樂世界有，十法界裡面都沒有真善美。若有，也是天上、人間相似的，不是真的，相似的，而且時間是短暫的，不是永久的。【幸福美滿人生在第六天你就看到了】，所以他是欲界的天主。
 這個天王跟色界天的摩醯首羅天王，我們下面會念到他，他們都不是擁護正法，他們常常是障礙正法。為什麼障礙正法？他有私心。因為他所統治的，就像國王一樣，他統治欲界，欲界的範圍太大了。這是個單位世界，單位世界過去黃念祖老居士講，這世界是多大？用我們現在人講的銀河系；換句話說，他是銀河系的王。這個銀河系裡頭有多少個太陽系？數不清。他唯恐他的人民學佛、得道、證果，超越了，這是他很不願意看到的。不過你真有成就，他也很佩服你；你沒有成就，他障礙你，不希望你成就。可是真成就的時候，他也對你禮拜，他也很尊敬你，是這樣的一種人。由此可知，他那個自私自利比我們人間要輕，但是他有，他不是沒有，所以他障道。
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 doa0004往生到西方極樂世界
 ***承接取段上下文*** 我們在此地看到佛告訴我們這樁事情，我們修淨土的同修們立刻會聯想到，往生到西方極樂世界，極樂世界人太多了，不止九十二那由他，不止。每一個人，即使下下品往生的人，你都感覺得彌陀、觀音、勢至天天在你身邊，這個不可思議。那就是說西方三聖有無量無邊的化身。所以到極樂世界福報大，誰教你？阿彌陀佛教你，觀音菩薩教你，大勢至菩薩教你，十方諸佛教你。十方諸佛，你天天會去拜佛，去訪問他們，去供養他們，帶一點禮物送給諸佛，佛一定給你說法。所以，他的成就無比的快速、殊勝，道理在此地。不像我們這個地方，我們這裡學東西真的是一暴十寒。你看我們今天一天二十四小時，我們在一塊學習只有兩個小時，還有二十二個小時打妄想，你成就當然困難。到極樂世界的，你學習永遠不中斷，真的是法喜充滿，常生歡喜心。所以你吃東西都忘掉了，吃飯、睡眠都忘掉了，精神飽滿，日夜不間斷，這是那個環境。忉利天都有這樣殊勝的環境，佛國土更不必說了，從這裡能夠想得到。然後你就想到，極樂世界要去，不去太可惜了，我們這一生能辦得到，不是辦不到。都要懂得。
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doa0003求健康長壽
中峰禪師說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛不二；「此方即是淨土，淨土即此方」，淨穢不二。然後你才曉得自他不二，凡聖不二，你的智慧現前，只要到不二，智慧就現前。佛經裡還有八個字講得妙絕了，「迷唯一念，悟止一心」，一心就是不二，不二就悟了，迷就變成二，二就迷了，不二就覺悟。你能夠在一切人事環境，一切物質環境裡面，都能夠跟不二相應，你得大自在。雖是凡夫，佛菩薩也肯定你，你成佛了，為什麼？你過的生活是佛菩薩的生活，跟他沒有兩樣。佛菩薩就是住在不二裡頭，決定沒有妄想分別執著，全心全力幫助苦難眾生，那你是個什麼人？佛經上講，人到世間來是人生酬業的，你不是這個人，你是佛菩薩再來，你是救苦救難的，你不是業力來的。業力來的才有妄想分別執著，願力來的沒有；業力來的才有疑有慮，有顧慮、有疑惑，願力來的沒有。為什麼？毀譽不二，苦樂不二，憂喜不二，是真入了不二法門。我們要懂得這個道理，在日常生活當中能如是學習，我們就得利益。
現在我們再看下面一段，第二段「日月現影喻」，有兩首偈，這兩首偈是比喻「菩薩普應群機德」，這就是像觀世音菩薩千處祈求千處應。我們把偈子念一念：
【譬如日月遊虛空。影像普遍於十方。泉池陂澤器中水。眾寶河海靡不現。】
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doa0002不起心動念叫觀「通顯三世間自在」
大方廣佛華嚴經（第一八四二卷）。★請上網看全文★
***承接取段上下文***所以在理論、方法、效果都相同，但是不如念阿彌陀佛好。念阿彌陀佛最後一真法界現前，極樂世界現前，他念這「我很抱歉，我愛你」，那不能現前，只能說是把阿賴耶識裡那些不善的業習種子變成善。這我們很清楚，到最後的效果是這個，就是你心裡沒有惡念。沒有惡念，你要知道，他還是染念，他不是淨念。這個惡的種子少，善的種子多了，果報在哪裡？果報在人天，應當都是在天道，他不是淨業，也就是說他的分別執著沒斷。執著統統沒有了，對於世出世間法、【對人對事對物不再執著，這功夫比他高明】，這是什麼？轉染為淨，你染業沒有了。淨到哪裡去？淨業不在六道，六道是染污變現的。淨業在哪裡？淨業在四聖法界，就是十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛。它有四層，四層就是淨業的純度不一樣，愈往上面去愈淨。如果在四聖法界裡面把妄想斷掉，就是不起心、不動念，那就超越十法界，染淨都沒有，染淨不二。諸位要曉得，只要說到不二法門，就不在十法界。十法界裡頭都是相對的，還是相對，四聖法界也是相對的，你看四聖對六凡，染淨相對。到不二法門，超越了，不在十法界裡面。我們對這清楚，所以一看別人這些報告，他是什麼境界，我們就了了然然、清清楚楚。現在我們要做的是功夫，這功夫就是修行。
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doa0001科學長壽生活
一、 平衡飲食：
　　「飲」的問題，少喝飲料，多喝水。國際會議上訂出了四種保健飲品：第一，綠茶、第二，紅葡萄酒、第三，豆漿、第四，優酪乳。優酪乳是維持細菌平衡的，喝優酪乳可以減少生病。綠茶裡含茶多酚可以抗癌。日本普查40歲以上的人沒有一個體內沒有癌細胞的，如果每天喝四杯綠茶，癌細胞就不會分裂。所有的飲料裡，綠茶抗癌是第一的。綠茶除了抗癌還含有氟，飯後喝綠茶能堅固牙齒，還能消滅蛀牙及牙菌斑。綠茶本身含茶甘寧，茶甘寧是提高血管韌性，使血管不容易破裂。綠茶第一，抗癌，第二，堅固牙齒，第三，讓腦血管不易破裂。
　　 飲料中第二個是紅葡萄酒。紅葡萄酒是抗氧化劑，常喝葡萄酒的人較不會得心臟病，它可以幫助防止心臟的突然停止。紅葡萄酒還有個作用能降血壓、降血脂。多喝紅葡萄酒、多吃葡萄或其他紅色的水果一樣保健。全世界的長壽區都是在貧窮地區，第一是巴基斯坦、第二是蘇聯、還有厄瓜多爾。有錢的天天大宴小酌、雞鴨魚肉，這樣的人極少活過65歲。
　　人的生理時鐘規律，早上體溫高、血壓高，而且腎上腺素比晚上高出四倍，不宜做激烈運動。早上散步、做體操、打太極拳，這是無可非議的。建議中老年人早上散步、長走。人體需要弱鹼，什麼是弱鹼？蔬菜、水果就是。凡是發達國家或是健康國家都是蔬菜水果消耗最大。有人開玩笑，貪汙犯不用槍斃，吃就把他吃死了，開玩笑！大家都知道錢和權都重要，有人說「有權才成」，我們知道最有權的是中國皇帝，清朝有十三個皇帝，同治19歲死的、順治23歲、咸豐31歲、光緒38歲，但乾隆活了89歲，他特別會保健，皇帝裡他是冠軍。第一，他特別好運動、第二，他吃蒸發糕，粗細糧搭配、第三，他好旅遊，最有名的是三下江南，所以他活了89歲。
　　飲食的第二個問題是「食」的問題。大家知道，亞洲金字塔最好。什麼叫金字塔？榖類、豆類、蔬菜類，多吃紅色的菜，如紅蘿蔔。現代人都吃油炸類的垃圾食物，這是不符合我們的飲食習慣。榖類第一是玉米，說是「黃金作物」。美國醫學會做了個調查，發現原始的美國人、印地安人沒有一個是高血壓，沒有一個動脈硬化，原來是吃老玉米的，老玉米裡含有大量的卵磷脂、亞油酸、維他命E，所以不發生高血壓和動脈硬化。美洲、非洲、歐洲、日本、香港等地，早上都吃玉米羹，現代許多人吃卵磷脂，就是希望不得動脈硬化。常喝玉米粥，臉上沒有皺紋。
　　現代人都「三高」，即血壓高、血脂高、血糖高，蕎麥是「三降」，降血壓、降血脂、降血糖。蕎麥裡含18％的纖維素，吃蕎麥的人不得胃腸道癌症、直腸癌、結腸癌。穀的第三是薯類，白薯、紅薯、山藥、馬鈴薯，它們可以吸收水份、吸收脂肪、糖類、吸收毒素。吸收水份，潤滑腸道，不得直腸癌、結腸癌。吸收脂肪、糖類，不得糖尿病。吸收毒素，不發生胃腸道癌症。血壓高一定要吃燕麥、燕麥粥、燕麥片。它能降血壓、降血脂、降甘油三脂，使你的血脂降下來。
　　穀最後一個是小米，小米能除溼、健脾、鎮靜、安眠，有很大好處。現在很多人坐辦公室睡不著覺，得憂鬱症、神經官能症，吃安眠藥2片、4片、6片，更已經有人吃8片還睡不著，安眠藥還不一定安眠。在農村普查，老先生老太太們不知道什麼是失眠，躺在床上呼呼大睡，因為常喝小米粥，早上一碗玉米粥，精神煥發，晚上一碗小米粥，呼呼大睡。食療重於藥療，十藥九毒，藥不能保健。
　　下面講「穀、豆、菜」中的「豆」。國際上知道，美國把每年的8月15日定為全國的「豆腐節」，豆腐是優質蛋白、營養之花、豆中之王。大豆中起碼有5種抗癌物質，特別是飴黃酮，它能預防、治療乳腺癌，只在大豆中才有。早點豆漿、豆腐腦好還是牛奶好？聯合國國際會議上說，牛奶含的是乳糖，而全世界有三分之二的人不吸收乳糖。黃種人70％不吸收乳糖，我們是黃種人，牛奶喝了並沒有吸收多少。豆漿裡含的是寡糖，它100％吸收。而且豆漿裡還有鉀、鈣、鎂等，鈣比牛奶含量多。牛奶裡沒有抗癌物質，而豆漿裡有五種抗癌物質，可以預防、治療乳腺癌、直腸癌、結腸癌。對黃種人來說最適合的是豆漿，為了防癌一定要喝豆漿。
　　下面談「穀、豆、菜」中的「菜」。國際會議上第一個提的菜是胡蘿蔔。我國本草綱目裡寫的是養眼蔬菜。晚上看不到東西，特別是夜盲症，吃了就好。它保護粘膜的，長期吃胡蘿蔔不易得感冒。美國人認為胡蘿蔔是美容菜，養頭髮、養皮膚、養黏膜，常吃胡蘿蔔的人從裡而外美容。「菜」中第二提到的是南瓜。為什麼提南瓜呢？它刺激維生素細胞，產生胰島素。所以常吃南瓜的人不得糖尿病。「菜」中應該提的還有苦瓜，它雖苦，但分泌胰島素物質，常吃苦瓜的人也不得糖尿病。南瓜、苦瓜中年以上的人一定要常吃。
　　還有蕃茄，吃蕃茄不得子宮癌、卵巢癌、胰腺癌、膀胱炎、攝護腺癌。蕃茄裡有蕃茄素，必須加溫到一定程度茄紅素才能出來，生吃不抗癌。另大蒜是抗癌之王，必須先把它切成片，一片一片的薄片放在空氣裡15分鐘，它跟氧氣結合之後產生大蒜素，大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌。吃黑木耳可使血液不黏稠，可以預防高血壓。歐洲人、有錢有地的人都吃黑木耳，更年期的女性，血型AB型的人更容易高凝血稠，脖子越短越容易高凝血稠。多喝好茶可以活血化瘀，另千萬不要生氣，一生氣就容易血稠。
　　吃東西要掌握量，不是越多越好。吃七分飽，一輩子不得胃病。螺旋藻，又稱海茸，是1962年發現的，轟動全世界。為什麼呢？它1克等於1000克各種蔬菜的綜合。日本人為什麼是長壽世界冠軍，他們一年消耗500噸螺旋藻，8克螺旋藻就可以維持生命40天。現在的太空食品，全部都是螺旋藻。如果營養不好別忘了螺旋藻。它能平衡飲食，第一是對心腦血管病，它能降血壓、降血脂。第二是幫助糖尿病人補充維生素，不得合併症。第三是胃炎、胃潰瘍，螺旋菌有葉綠素，對胃黏膜有恢復作用。第四是肝炎，螺旋藻能使病毒不複製，而且大量氨基酸能使肝細胞恢復，提高免疫功能，還有防輻射作用。輻射對我們影響很大，但有幾個方法可以預防：第一喝綠茶，第二吃青菜、蘿蔔，第三吃螺旋藻。千萬不要把電器放在臥室內，尤其是微波爐對我們危害最大，七米內對我們都有輻射。

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