久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

dol0032 心浮氣躁哪能學東西
 ***承接取段上下文*** 在中國歷史上還有個故事，天台智者大師，這我們在大師傳記裡面看到的，當然這不是妄語。法師講《法華經》，講到「藥王品」，他老人家入定了，當然入定的時間不很久。當他出定的時候告訴大家，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》那一會沒散，他剛才見到了，他還去參加，去聽了一段，現在回來了。這不就是「一切諸世界中悉亦如是」？在，不是不在。問題是什麼？你有沒有緣！緣每個人都有，這個我們相信，你的緣有沒有成熟？什麼叫成熟？那些障礙你的緣還在不在？如果障礙你的緣不存在，你緣就成熟了。我們今天是處處有障礙，這個障礙就是煩惱習氣，就是妄想分別執著。所以人要把妄想分別執著拿掉，十方三世一切諸佛菩薩想見哪個就見哪個，一切法想聽什麼就聽什麼。其實聽來聽去，法法皆如，法法皆是，一法即是一切法，一切法即是一法，這妙不可言。雖然參訪十方諸佛如來，供佛聞法有沒有起心動念？沒有。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？這是真正的大乘。

dol0031 科學不能解決問題

dol0030 懂了之後你就知道怎樣用功
大方廣佛華嚴經（第一八九八卷）華藏講堂  檔名：12-17-1898★請上網看全文★

dol0029破一品無明，證一分法身

大方廣佛華嚴經（第一八七六卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1876★請上網看全文★

dol0028『若人聞已能忍可』
  ***承接取段上下文*** 第二個「奇」，『此法希有甚奇特』。奇是什麼？清涼大師講「謂初能具後」，這個奇怪，奇怪什麼？釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情，居然是他晚年的事情，好像他有預言，這很奇怪。所以說時間沒有了，這句話就是說時間沒有了。最初講的，講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來，沒人懂。然後講小乘，慢慢的誘惑，就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器？好，辦小學，小學辦完再辦中學，中學再辦大學，大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘，小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果，大乘裡面，像華嚴宗判小始終頓圓，始教裡面這個分量還很重，但到終教裡面，哲學的分量就多了，哲學、科學佛都說出來了，到別教、圓教，哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有，五個科目都有，非常之難得。

dol0027所以才有善惡果報
  ***承接取段上下文*** 下面講「一切草木鳥獸等物，隨所至處則同其色，自常不變」。這是給我們講天上那些物質環境跟我們人間不同，人間這些東西有，但是它的顏色常常變，尤其現在變化更大。什麼原因？境隨心轉，現在的眾生心浮氣躁，妄念、妄想太多，所以外面境界都是不定的，都產生變化。為什麼天人他變化少？他心比我們定，他妄念比我們少。實在說這些事情我們能體會，不難懂，我們如果細心觀察歷史，中國人常講三十年是一世，三十年前的人，就以香港來說，三十年前我第一次到香港來講經，香港人很可愛，還挺厚道的，這三十年起了很大的變化，不一樣了。可是六十年之前的人更純更厚。這是講香港這個地區，那時候是英國人統治的。到中國內陸，愈是偏僻，人愈純厚、愈老實，妄念少，他每天生活的圈子就是他那個小範圍。農村裡面的人甚至一生沒有進過城市，到城市裡面去，這開世面，開了眼界；確實像古人所說的老死不相往來，你就曉得他的生活多麼簡單。妄想少，所以他居住的環境變化不大。現在變化大，連香港這個地方，兩年沒有來，再看的時候，很多變得就不一樣，甚至於年年不相同。從前人常講，古人常講，河山依舊，可是人事全非。但是現在河山不依舊，河山跟人事一樣的變化。只有找到很偏僻的地方，還是過原始生活，跟外界不相往來，那個地方還是依舊。我們如何在這個眾生妄念紛飛中能保持自己的清淨心如如不動，這叫功夫，這是修行。

dol0025你什麼時候能做到無我    
 大方廣佛華嚴經（第一八七四卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1874★請上網看全文★

dol0024 該怎麼輪迴還是怎麼輪迴
 大方廣佛華嚴經（第一八七一卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1871 ★請上網看全文★

dol0023 都有神靈在管理    
 大方廣佛華嚴經（第一八七０卷）香港佛陀教育協會檔名：12-17-1870★請上網看全文★

dol0022 功德成就你的戒定慧 
 大方廣佛華嚴經（第一八六九卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1869 ★請上網看全文★

dol0021 能幫助這個社會恢復安定
***承接取段上下文*** 這些是什麼？這些一點都不奇怪，而是我們自己迷的時間太久、迷得太深，雖然偶爾有一下，像閃電一樣，閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界，為什麼？無量劫來從來沒有閃過，現在能閃一次，不容易！希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟，這實在講不算悟，但是這是悟的徵兆、悟的預兆，不是壞事。不要去想它，不要去執著它，過去就算了。用心，只要心清淨，專心、專注，你會還有，以後次數愈來愈密集，這就好事情，慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現？行動上發現。你要是沒有悟，你決定不肯放下；你肯放下，財色名食睡肯放下，你真的悟了，在這裡就起作用。悟了之後，你愈放下，煩惱輕、智慧長，往後真的叫一帆風順，提升的幅度是加速的；最初很緩慢，愈往上去速度愈快，是加速度，這是好事情。頭一關最難，頭一關就是嚴重的執著，這一關最難。

dol0020 前途是世界末日
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓，父母沒有辦法教兒女。父子出了問題，於是一切問題都發生了，年輕人他在學校裡面不聽老師的，在家不聽父母，在學校怎麼會聽老師？背叛；在公司行號裡面不聽老闆的，在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡？他的標準是利害，於我有利的勉強跟你合作，於我沒有利益的就不合作，這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題，也就是什麼？人跟人對立的問題，人與人之間矛盾的問題，當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突，夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突，這問題怎麼辦？這些事情太多、太明顯了，人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎？那我們想想在一個世紀之前，沒有人懷疑到這個世界還能好嗎？這個話你決定聽不到的。那也是戰亂，第一次世界大戰，第二次世界大戰，人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決？這是大問題，這個問題不解決，真的像西方宗教家所說的，前途是世界末日。

 dol0019 一飲一啄   莫非前定

***承接取段上下文*** 佛陀給我們示現，示現叫我們吃苦，他老人家走的時候丟了兩句話給我們，「以戒為師，以苦為師」。這兩句話多重要，你要想成就，你要持戒、你要吃苦，為什麼？吃苦，對人間沒有留戀，真放下了。不能持戒，又不能吃苦，那怎麼辦？來生再來吧！這一生不行。可是這來生很長，來生你不曉得到哪一道去了，來生不容易聞到佛法，這麻煩大！所以世尊這句話就重要了，以苦為師，你要能吃得了苦，你對這個世間才沒有留戀。所以住在一個很好的環境，他往往就貪戀這個地方，這不錯！用不著，極樂世界不知道是真有、是假有？疑心就生起來。所以要住在個破廟裡面，生活很清苦，道心就起來；一富裕、一享受，道心就沒有了。佛陀真有先見之明，我們為什麼不能成就？不聽話。「積財喪道」，這句話大小乘經裡面佛說很多次，常常講。所以真修行，真想脫離六道，不管是在家出家最好不要有財富，有財富你就去不了。為什麼？你財富不曉得怎麼用法，還沒有處理妥當，阿彌陀佛來接引，就是感應那一剎那，時間很短，剎那之間那個感應，一個念頭錯了，阿彌陀佛就不見了，再想他來不容易了。為什麼？再想他來是妄想不是真心，一念是真心，二念就是妄心，妄心不起感應，這個要曉得。

dol0018 為富不仁。雖然大富大貴
***承接取段上下文*** 可是到今天麻煩來了，現代確實，民國初年確實還有些高僧大德講經說法的，參禪、念佛的，禪宗像虛雲老和尚，淨土像印光大師，教下像諦閑、圓瑛。但是在最近這半個世紀，在中國講一甲子六十年，這些老人往生了，確實後繼無人。為什麼？我們生在這個年代戰亂流亡，想學沒有機會，生活不安定，沒有修學的道場，也沒有好的指導老師，更不知道從哪裡學起，所以雖然是很用功，最後都變成佛學，而不是學佛。學佛是什麼？學佛要從基礎學，【紮根，那叫學佛。沒有基礎，以後都會變成佛學】，能講、能寫，寫佛家的文章，講佛家的理論，自己做不到。我說這個話不過分，連十善業都做不到，那就不要講三皈五戒。三皈五戒是以十善業做基礎，沒有基礎哪來的三皈五戒？三皈是學佛最高的指導原則，一入佛門就傳授給你，一生的指導。我們有沒有照做？就是想做也做不到。為什麼？你不曉得什麼叫覺，什麼叫迷，覺而不迷就做不到。你不知道什麼叫正，什麼叫邪，正而不邪你做不到。你不知道什麼叫清淨，什麼叫染污，你不知道，你怎麼能做到淨而不染？你不曉得。所以三皈只舉行個儀式，內容一無所知，這不是真的。真正明白了，受了三皈之後，學覺不迷、正不邪、淨不染，從哪裡學起？從戒律學起。因戒得定？，因定開慧，這是諸佛如來教化眾生最高的原則，一切諸佛沒有例外的。我們有沒有從這下功夫？

 dol0017 活到老，學到老，學不了

大方廣佛華嚴經　第一八六二卷  2007/11/3  香港佛陀教育協會 ★請上網看全文★ 　　

dol0016 善知識要是真遇到
  ***承接取段上下文*** 《八大人覺經》裡面講的四種魔，五陰魔、煩惱魔、死魔，最後講天魔，那個地方講的天魔就是講他化自在天、摩醯首羅天，就是講這兩種。菩薩成道的時候，魔來障礙，魔來害他，佛以定力沒有受到干擾，定慧能化解。釋迦牟尼佛八相成道裡面有降魔，那個魔就是摩醯首羅跟自在天王，自在天王就是他化自在天王。他干擾不了你，沒有辦法障礙你，【他回過頭來就給你當護法，確實他也護持你】。可是後世這些子孫，釋迦牟尼佛這些弟子，如果不如法，魔就加持你，叫你破壞佛法。＊『你真正修行，他護持你，你不修行，他叫你破壞佛法，換句話說，他要把你送到地獄去。這是魔，我們需要認識他，需要了解他』。＊

dol0015  打著佛法的招牌欺騙眾生
  ***承接取段上下文*** 不能頓悟，像釋迦、能大師我們做不到，那怎麼樣？佛教我們漸悟，漸悟就是慢慢的放，天天放，月月放，年年放，這就對了。真正這樣幹法，有人幹個三年、五載開悟了，有人十年、二十年開悟了，有人三十年、四十年開悟了，悟了就成佛。像這種方法開悟的人在中國太多了，《五燈會元》裡面所講的就有一千七百多人。除這部書記載之外，宗門、教下我們概略的估計，中國在佛教傳到中國來這兩千年來，真正學佛達到這個境界的人至少也有一萬人。念佛往生的人不計其數，【生到極樂世界縱然是凡聖同居土下下品往生，他也成佛。所以這個法門無比的殊勝。宗門、教下開悟真的不簡單，宗門要修禪定，教下要修止觀，唯識法相要修五重唯識定，都不是容易事情。＊唯獨淨宗方便、快速、穩當，成就特高，希望同學們不要放過，那你真的是有福報，大福報。】

 dol0014 何期自性，本不生滅  
  ***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是，他也障道，摩醯首羅比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用現在講他管多少個星系？他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上，還沒有看到有統治全球的王，統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系，摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得，沒有出六道輪迴，福報再大，壽命再長，他有命終的一天，他失去他的地位、他的權力，他所有的一切他會失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道輪迴，很辛苦。

dol0013 這個人相貌長得好  
  ***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報，佛經有首偈叫「十來偈」，我們聽了之後應該要有警覺，知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個，【端正，這個人相貌長得好，端莊，端正莊嚴，從忍辱中來。一定能忍、能包容，他才有這個果報】。第二個說貧窮，貧窮是從慳貪中來。他貪心很重，貪而無厭，自己有的不肯施捨，不肯布施，吝嗇，果報是貧窮。地位很高的人，高位者從禮拜中來。待人有禮，自己懂得謙卑，自己謙卑，對人有禮，這個果報是高顯。下賤，貧賤，賤是沒有地位，是從驕慢中來，驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來，不相信聖人的教誨，不相信善因善果、惡因惡報，不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白，每一句後頭都有個來字，叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見，果報在哪裡？在眼前、在身邊。然後再自己回光返照，想想我們自己在這一生當中起什麼心，動什麼念頭，做的是什麼，就知道來生果報是什麼，不要問人，自己比什麼人都清楚。

dol0012  積善之家必有餘慶

 大方廣佛華嚴經（第一八五八卷） 2007/10/29    檔名：12-17-1858 ★請上網看全文★