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dol0031 科學不能解決問題

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dol0030 懂了之後你就知道怎樣用功
大方廣佛華嚴經(第一八九八卷)華藏講堂  檔名:12-17-1898★請上網看全文★

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dol0029破一品無明,證一分法身

大方廣佛華嚴經(第一八七六卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1876★請上網看全文★

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dol0028『若人聞已能忍可』
  ***承接取段上下文*** 第二個「奇」,『此法希有甚奇特』。奇是什麼?清涼大師講「謂初能具後」,這個奇怪,奇怪什麼釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情,居然是他晚年的事情,好像他有預言,這很奇怪。所以說時間沒有了,這句話就是說時間沒有了。最初講的,講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來,沒人懂。然後講小乘,慢慢的誘惑,就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器好,辦小學,小學辦完再辦中學,中學再辦大學,大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘,小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果,大乘裡面,像華嚴宗判小始終頓圓,始教裡面這個分量還很重,但到終教裡面,哲學的分量就多了,哲學、科學佛都說出來了,到別教、圓教,哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有,五個科目都有,非常之難得。

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dol0027所以才有善惡果報
  ***承接取段上下文*** 下面講「一切草木鳥獸等物,隨所至處則同其色,自常不變」。這是給我們講天上那些物質環境跟我們人間不同,人間這些東西有,但是它的顏色常常變,尤其現在變化更大。什麼原因?境隨心轉,現在的眾生心浮氣躁,妄念、妄想太多,所以外面境界都是不定的,都產生變化。為什麼天人他變化少?他心比我們定,他妄念比我們少。實在說這些事情我們能體會,不難懂,我們如果細心觀察歷史,中國人常講三十年是一世,三十年前的人,就以香港來說,三十年前我第一次到香港來講經,香港人很可愛,還挺厚道的,這三十年起了很大的變化,不一樣了。可是六十年之前的人更純更厚。這是講香港這個地區,那時候是英國人統治的。到中國內陸,愈是偏僻,人愈純厚、愈老實,妄念少,他每天生活的圈子就是他那個小範圍。農村裡面的人甚至一生沒有進過城市,到城市裡面去,這開世面,開了眼界;確實像古人所說的老死不相往來,你就曉得他的生活多麼簡單。妄想少,所以他居住的環境變化不大。現在變化大,連香港這個地方,兩年沒有來,再看的時候,很多變得就不一樣,甚至於年年不相同。從前人常講,古人常講,河山依舊,可是人事全非。但是現在河山不依舊,河山跟人事一樣的變化。只有找到很偏僻的地方,還是過原始生活,跟外界不相往來,那個地方還是依舊。我們如何在這個眾生妄念紛飛中能保持自己的清淨心如如不動,這叫功夫,這是修行。

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dol0025你什麼時候能做到無我    
 大方廣佛華嚴經(第一八七四卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1874★請上網看全文★

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dol0024 該怎麼輪迴還是怎麼輪迴
 大方廣佛華嚴經(第一八七一卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1871 ★請上網看全文★

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dol0023 都有神靈在管理    
 
大方廣佛華嚴經(第一八七0卷)香港佛陀教育協會檔名:12-17-1870★請上網看全文★

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dol0022 功德成就你的戒定慧 
 大方廣佛華嚴經(第一八六九卷)香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1869 ★請上網看全文★

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dol0021 能幫助這個社會恢復安定
***承接取段上下文*** 這些是什麼?這些一點都不奇怪,而是我們自己迷的時間太久、迷得太深,雖然偶爾有一下,像閃電一樣,閃一閃馬上就熄滅。但是這是好境界,為什麼?無量劫來從來沒有閃過,現在能閃一次,不容易!希望你能多閃幾次。這是佛法裡面小悟,這實在講不算悟,但是這是悟的徵兆、悟的預兆,不是壞事。不要去想它,不要去執著它,過去就算了。用心,只要心清淨,專心、專注,你會還有,以後次數愈來愈密集,這就好事情,慢慢就真的有小悟。真的有小悟在什麼地方發現?行動上發現。你要是沒有悟,你決定不肯放下;你肯放下,財色名食睡肯放下,你真的悟了,在這裡就起作用。悟了之後,你愈放下,煩惱輕、智慧長,往後真的叫一帆風順,提升的幅度是加速的;最初很緩慢,愈往上去速度愈快,是加速度,這是好事情。頭一關最難,頭一關就是嚴重的執著,這一關最難。

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dol0020 前途是世界末日
***承接取段上下文*** 聽父母的教誨、不聽教訓,父母沒有辦法教兒女。父子出了問題,於是一切問題都發生了,年輕人他在學校裡面不聽老師的,在家不聽父母,在學校怎麼會聽老師?背叛;在公司行號裡面不聽老闆的,在政府機關做事不聽長官的。他的標準在哪裡?他的標準是利害,於我有利的勉強跟你合作,於我沒有利益的就不合作,這問題多嚴重。這個問題一擴大就是整個世界的問題,也就是什麼?人跟人對立的問題,人與人之間矛盾的問題,當然會形成人與人之間衝突的問題。今天的衝突,夫妻衝突、家庭衝突、社會衝突、族群衝突、宗教衝突、國家衝突,這問題怎麼辦?這些事情太多、太明顯了,人人都知道。所以許多人懷疑這個世界還能好嗎?那我們想想在一個世紀之前,沒有人懷疑到這個世界還能好嗎?這個話你決定聽不到的。那也是戰亂,第一次世界大戰,第二次世界大戰,人類的憂患意識沒有今天這麼嚴重。許多人都在想這問題怎麼解決?這是大問題,這個問題不解決,真的像西方宗教家所說的,前途是世界末日。

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 dol0019 一飲一啄   莫非前定

***承接取段上下文*** 佛陀給我們示現,示現叫我們吃苦,他老人家走的時候丟了兩句話給我們,「以戒為師,以苦為師」。這兩句話多重要,你要想成就,你要持戒、你要吃苦,為什麼?吃苦,對人間沒有留戀,真放下了。不能持戒,又不能吃苦,那怎麼辦?來生再來吧!這一生不行。可是這來生很長,來生你不曉得到哪一道去了,來生不容易聞到佛法,這麻煩大!所以世尊這句話就重要了,以苦為師,你要能吃得了苦,你對這個世間才沒有留戀。所以住在一個很好的環境,他往往就貪戀這個地方,這不錯!用不著,極樂世界不知道是真有、是假有?疑心就生起來。所以要住在個破廟裡面,生活很清苦,道心就起來;一富裕、一享受,道心就沒有了。佛陀真有先見之明,我們為什麼不能成就?不聽話。「積財喪道」,這句話大小乘經裡面佛說很多次,常常講。所以真修行,真想脫離六道,不管是在家出家最好不要有財富,有財富你就去不了。為什麼?你財富不曉得怎麼用法,還沒有處理妥當,阿彌陀佛來接引,就是感應那一剎那,時間很短,剎那之間那個感應,一個念頭錯了,阿彌陀佛就不見了,再想他來不容易了。為什麼?再想他來是妄想不是真心,一念是真心,二念就是妄心,妄心不起感應,這個要曉得。

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dol0018 為富不仁。雖然大富大貴
***承接取段上下文***
可是到今天麻煩來了,現代確實,民國初年確實還有些高僧大德講經說法的,參禪、念佛的,禪宗像虛雲老和尚,淨土像印光大師,教下像諦閑、圓瑛。但是在最近這半個世紀,在中國講一甲子六十年,這些老人往生了,確實後繼無人。為什麼?我們生在這個年代戰亂流亡,想學沒有機會,生活不安定,沒有修學的道場,也沒有好的指導老師,更不知道從哪裡學起,所以雖然是很用功,最後都變成佛學,而不是學佛。學佛是什麼?學佛要從基礎學,【紮根,那叫學佛。沒有基礎,以後都會變成佛學】,能講、能寫,寫佛家的文章,講佛家的理論,自己做不到。我說這個話不過分,連十善業都做不到,那就不要講三皈五戒。三皈五戒是以十善業做基礎,沒有基礎哪來的三皈五戒?三皈是學佛最高的指導原則,一入佛門就傳授給你,一生的指導。我們有沒有照做?就是想做也做不到。為什麼?你不曉得什麼叫覺,什麼叫迷,覺而不迷就做不到。你不知道什麼叫正,什麼叫邪,正而不邪你做不到。你不知道什麼叫清淨,什麼叫染污,你不知道,你怎麼能做到淨而不染?你不曉得。所以三皈只舉行個儀式,內容一無所知,這不是真的。真正明白了,受了三皈之後,學覺不迷、正不邪、淨不染,從哪裡學起?從戒律學起。因戒得定?,因定開慧,這是諸佛如來教化眾生最高的原則,一切諸佛沒有例外的。我們有沒有從這下功夫?

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 dol0017 活到老,學到老,學不了

大方廣佛華嚴經 第一八六二卷  2007/11/3  香港佛陀教育協會 ★請上網看全文★   

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dol0016 善知識要是真遇到
  ***承接取段上下文*** 《八大人覺經》裡面講的四種魔,五陰魔、煩惱魔、死魔,最後講天魔,那個地方講的天魔就是講他化自在天、摩醯首羅天,就是講這兩種。菩薩成道的時候,魔來障礙,魔來害他,佛以定力沒有受到干擾,定慧能化解。釋迦牟尼佛八相成道裡面有降魔,那個魔就是摩醯首羅跟自在天王,自在天王就是他化自在天王。他干擾不了你,沒有辦法障礙你,【他回過頭來就給你當護法,確實他也護持你】。可是後世這些子孫,釋迦牟尼佛這些弟子,如果不如法,魔就加持你,叫你破壞佛法。『你真正修行,他護持你,你不修行,他叫你破壞佛法,換句話說,他要把你送到地獄去。這是魔,我們需要認識他,需要了解他』。

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dol0015  打著佛法的招牌欺騙眾生
  ***承接取段上下文*** 不能頓悟,像釋迦、能大師我們做不到,那怎麼樣?佛教我們漸悟,漸悟就是慢慢的放,天天放,月月放,年年放,這就對了。真正這樣幹法,有人幹個三年、五載開悟了,有人十年、二十年開悟了,有人三十年、四十年開悟了,悟了就成佛。像這種方法開悟的人在中國太多了,《五燈會元》裡面所講的就有一千七百多人。除這部書記載之外,宗門、教下我們概略的估計,中國在佛教傳到中國來這兩千年來,真正學佛達到這個境界的人至少也有一萬人。念佛往生的人不計其數,【生到極樂世界縱然是凡聖同居土下下品往生,他也成佛。所以這個法門無比的殊勝。宗門、教下開悟真的不簡單,宗門要修禪定,教下要修止觀,唯識法相要修五重唯識定,都不是容易事情。*唯獨淨宗方便、快速、穩當,成就特高,希望同學們不要放過,那你真的是有福報,大福報。】

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 dol0014 何期自性,本不生滅  
  ***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是,他也障道,摩醯首羅比他高,是三千大千世界主,就是他管,要用現在講他管多少個星系?他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上,還沒有看到有統治全球的王,統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系,摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得,沒有出六道輪迴,福報再大,壽命再長,他有命終的一天,他失去他的地位、他的權力,他所有的一切他會失去。他死了,一切都失掉,又要去搞六道輪迴,很辛苦。

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dol0013 這個人相貌長得好  
  ***承接取段上下文*** 佛給我們講人中果報,佛經有首偈叫「十來偈」,我們聽了之後應該要有警覺,知道自己在日常生活當中要用什麼樣的心態待人接物。十來偈第一個,【端正,這個人相貌長得好,端莊,端正莊嚴,從忍辱中來。一定能忍、能包容,他才有這個果報】。第二個說貧窮,貧窮是從慳貪中來。他貪心很重,貪而無厭,自己有的不肯施捨,不肯布施,吝嗇,果報是貧窮。地位很高的人,高位者從禮拜中來。待人有禮,自己懂得謙卑,自己謙卑,對人有禮,這個果報是高顯。下賤,貧賤,賤是沒有地位,是從驕慢中來,驕傲、傲慢。瘖啞是從誹謗中來。盲聾是從不信中來,不相信聖人的教誨,不相信善因善果、惡因惡報,不相信。【長壽是從慈悲中來。短命是從殺生中來】。諸根不具是從破戒中來。六根具足是從持戒中來。佛這段話講得很清楚、很明白,每一句後頭都有個來字,叫十來偈。我們只要稍微細心留意都能看得見,果報在哪裡?在眼前、在身邊。然後再自己回光返照,想想我們自己在這一生當中起什麼心,動什麼念頭,做的是什麼,就知道來生果報是什麼,不要問人,自己比什麼人都清楚。

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dol0012  積善之家必有餘慶

 大方廣佛華嚴經(第一八五八卷) 2007/10/29    檔名:12-17-1858 ★請上網看全文★

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dol0011  欲不可從

 ***承接取段上下文*** 所以,欲要逐漸放下,儒家雖然沒有講斷,他講寡欲。《禮記.曲禮》一打開,「欲不可從」,這就是說必須有節制,才不會出問題;要是沒有節制的話,就會有亂子發生,有弊病發生。欲界天,愈往上面去欲就愈淡薄,【財色名食睡都淡薄,愈上去愈淡薄】,到第六層天就很淡薄。【在我們看到他們就已經沒有欲望】,對五種欲似乎都放下了,其實那是形式。他靠什麼放下?也靠定功。欲界天從第三層天夜摩天就要修定了,完全憑十善,只能到忉利天。(所以你看佛法裡面真正得道的這些高僧,幫助一些眾生超度,也沒有任何形式,超度最高的都是超度到忉利天)。寶誌公超度梁武帝的妃子,也是到忉利天。安世高超度他的同學,他同學做龍王,壽命到了,做龍王的時候一生造了不少惡業,會墮地獄,他去超度他,也是超度到忉利天。所以要曉得,忉利天以上要靠自己,自己沒有功夫不行,去不了。要什麼功夫?修定。欲界四層,四層定功淺深不同,定能伏煩惱,就這麼個道理。我們很想把煩惱伏住,伏不住,為什麼?沒定功,有定功自然就能伏住,就這麼個道理。完全伏住那就到色界天去了,還差一點那還在欲界,總要明瞭,我們才知道自己怎樣幫助自己向上提升。這個還不就是一句老生常談的,放下!你放得愈多,你就升得愈高;你放得愈少,你升得就緩慢;你不肯放下,還要嚴重的執著,那就往下墜落。極其嚴重的執著就是地獄,餓鬼比地獄輕一點,畜生就更輕一點,比畜生還輕一點的,就到人道來了。所以功夫都在放下。

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