dog0015佛氏門中有求必應

大方廣佛華嚴經(第一八一六卷)2007/8/27香港佛陀教育協會檔名:12-17-1816
諸位法師,諸位同學。請看大用無方第四段,有七首頌,「四、釋成分齊」。釋成分齊有七首頌,我們把經文念一段,念第一首:【如其本行所得光。隨彼宿緣同行者。今放光明故如是。此是大仙智自在。】*請上網看全文*

清涼大師在註解裡面註的雖然不多,說得很詳細,我們把它念一念。「第四」,就是大用無方的第四段。「毛光照益」是大用無邊的第二段,第二大段裡面的小段。這是大段,「大用無方」的大段,第四大段,「釋成分齊」。「如是等光」,前面舉了四十四,後面總結,那個四十四是一毛孔放的光,所以第三,第三段只有一首偈,也就是總結,這一毛孔放的光都像前面講的說不盡。一切毛孔就像前面舉的例子一樣,這是「大仙三昧力」,我們學習過了。今天是解釋,「如是等光,今何不見」,為什麼我們見不到?這是提出問題,下面是解答,「謂有緣者見」,沒有緣的人見不到,不是它不在,實在講就在眼前他好像我們現在科技發達了,幫助我們了解很多問題。譬如無線電波,我們見不到,全世界電視播出來的頻道,你說有多少?連國家的、私人的,我相信不會少於一千個頻道,不會少於,可能比這個更多,我不太清楚。這麼多頻道的波動統統在我們眼前,我們見不到。有緣就見到,什麼有緣?你有個機器接收,你按那個頻道它就現前,這有緣。像我們現在在此地講經,我們是用寬頻播出,同步播出去,網路播出去。我們有很多有緣的同學,在家裡,同樣這個時刻,你按下這個頻道就收到,這有緣,就這麼個道理。下面佛舉個例子,「如目睹光」,就好像我們眼睛看光,「無緣不覺」,哪些是無緣?盲人不覺,盲人見不到光,「盲瞽常暗」,他見不到,見不到是沒有緣。這是解答為什麼不見,道理在此地。
***經文分成兩段,第一首偈「總明」,我們剛才念的這四句是總的說。「如其本行,牒前往因,所得光者,牒前果用」。「如其本行」這是因,過去世有因,「所得光」是果用,有因有果。你過去與佛有緣,你這一生你才能夠時時處處感覺到佛在加持。當然與佛有緣,緣還得相當深,如果緣淺了,是加持你,怎麼樣?你不覺得。加持我們在前面也講過多次,講的時間太久了,可能大家忘掉了,當然我們還有不少新的同學,才加入的。所謂佛光加持,佛的威神加持,世尊跟我們講有四大類。有顯感顯加,總而言之,眾生有感,佛就有加。前生學佛,他自然就有感,有時候這個感是我們真的求佛加持,這是很明顯的感,佛有很明顯的應,你能感覺到佛加持到你,叫顯感顯應,都是明顯的。還有一種,我們是顯求,我們求好像沒有感應,實際上有感應,冥應。佛加持給你,佛有應,你自己沒有覺察到。這個沒有覺察到,多半是自己業障習氣比較重,所以你沒有感覺到真的佛在加持你。另外一類是冥感顯應,冥感,我們沒有求,沒有求佛加持,佛很明顯的加持你;你沒有求佛,你見到佛了,你聽到佛跟你說話,那就很明顯的。你沒有求他,這是什麼?這是你有感,佛來應。你有感,你沒有起念頭,是你過去生中,宿世跟佛的緣深,所以宿世這個因,他自然就跟佛感應道交。你現前還沒有動念頭,實際上你心裡已經有了,所以你見到佛也很歡喜,你也不會排斥。這叫什麼?冥感顯應,應很明顯。第四種叫冥感冥應,那完全你自己不知道,真的加持,真的你跟佛心心相印,佛來加持你,但是你自己完全不知道。這四大類的感應道交,把這個道理跟我們說清楚,說明白了。
在真正的因上來說,一切眾生統統有,為什麼?你本來是佛,你有佛性,怎麼可能說跟佛沒有感應?哪有這種道理!決定有感應。你有佛性,我們中國老祖宗講的「人性本善」,「人之初,性本善」,佛給我們講的「人性本覺」,本覺、本善就是感的根源,所以一切眾生都有。佛菩薩應的根源也是這個,相同的。這個道理你要懂,你才相信感應道交是這麼個道理。你能把理論的根找到,明瞭了,你就一點都不懷疑。所以我初學佛的時候,章嘉大師告訴我「佛氏門中,有求必應」,這句在佛門是老生常談的一句話,但是那時候我聽了很希奇。為什麼?從來沒有接觸過佛法,第一次跟出家人見面,他告訴我佛氏門中有求必應。然後又告訴我,他說有時候你求不到,求了沒有感應,他說這不是沒有感應,而是你自己有業障,佛是真的有應,這就是我們講冥應。你心裡去求,顯感冥應,或者是冥感冥應,你自己沒有覺察到有應,它真有。老師跟我講,這是自己有業障,你把業障消除,感應就明顯了。***
我們世間人所講的是什麼?求富貴得富貴,求兒女得兒女,有求必應,多半都是求這個。在佛法裡面講,真正人家求的是什麼?求作佛,不求世間這些富貴,不求這個。我們在《壇經》裡面讀到,惠能大師見五祖,五祖問他,你來想要什麼?他的回答是「我想要作佛」。這個很少有,你看學佛的,你問他,你為什麼學佛?總是為升官發財,總是為這些,為這些來學佛。我這一生沒有遇到一個,他求佛的心,他是來作佛的,我們一個都沒有遇到。我們自己學佛,那個時候是知道佛法的好處,但是我們沒有敢發這個心,佛太高了,望塵莫及,不敢起這個念頭。惠能大師居然一個字不認識,他敢要來作佛的,所以他成就不一樣。他來求作佛的,他真成佛,感應道交,有求必應。求作菩薩的,得菩薩,求作羅漢的,得羅漢,求什麼得什麼,有求必應。***
這裡面說到基本的理論依據,你所求,求得的,是不是佛給你的?不是的,佛沒有東西給人。那你怎麼得來的?「何期自性,本自具足」,是你自性裡頭本來有的。因為你有修德,現在你迷了自性,你有修德,性德就現前,這才是真的。所以我們求佛是什麼?佛做個增上緣,是這麼個道理,這你才真正懂得!我們求生西方淨土,為什麼能生?西方淨土是自性變現的,唯心淨土,自性彌陀,這怎麼能沒有感應道交?為什麼它不能現前?我們迷失了本性,貪戀世間五欲六塵,貪戀五欲六塵,不想回家,所以這個事情怪自己,不能怪別人。佛菩薩給我們做個增上緣,把這樁事情講清楚、講明白,關鍵是你自己肯回頭。
所以你要知道,你過去生中所修的因,基本的因那是一切眾生圓滿具足。所以我們常說,十法界的因你統統都有,你本來是佛、你本來是菩薩、你本來是羅漢、你本來是天、你本來是人,再往下面去,你本來是修羅、羅剎,你本來是鬼、本來是畜生、本來是地獄。為什麼?這都是自性裡本來具足的,哪裡是外面來的!佛的依正莊嚴是自性本具的。圓滿的大覺,正報就是如來,依報就是極樂世界,一真法界。這本能是你本有的。你要是迷了,迷了它變形,它變成地獄。地獄眾生他本來是佛,地獄是最苦的,那是什麼?那是你自性變現的,那是一真法界變成這個樣子。誰變的?你自己變的,怎麼能怪別人?給你說,你的自性本來是十善的,你現在迷了,把十善搞顛倒,變成十惡,上品十惡就是阿鼻地獄。迷悟在一念,這個道理你要懂。***
***『如其本行所得光』,這個本行是講你過去生中生生世世,不是講本行,生生世世你都能遇到正法,遇到善友,你所得的光不一樣。你遇到一乘,你得的是佛光;你遇到大乘,你得的是菩薩光;你遇到二乘,就是小乘,你得到的是聲聞、緣覺光,不就這個道理嗎?往下,你過去生中生生世世,你修上品十善,修慈悲喜捨,你得的光是天,諸天。如果你過去生中,生生世世持五戒,修十善,你得的是人間的光明。這個光,前面講得很多,現在人講氛圍,我們中國過去人講氣氛,他成就這種氣氛,外國人講磁場。你貪心很重,為什麼貪心重?我們知道你過去生中從鬼道出來的,你還帶著鬼道裡面的習氣,這是真的;你從天上來的,你帶天人的習氣,天人的習氣是心地善良、慈悲喜捨,他帶這個習氣;你從菩薩道來的,你帶有六度的習氣,這是光,毛光照益。瞋恨心非常重的,地獄道來的;糊塗,是非善惡都搞不清楚,迷惑顛倒的,畜生道來的。這大乘經裡面佛講得很清楚,讀《楞嚴經》就曉得了。看看我們自己的習氣,觀察別人的習氣,他過去從哪來的,他帶著那個習氣。***
***所以佛才跟你講真話,一切法心想生,沒有離開心!凡夫迷失了自性,不知道法界是一相。什麼叫一相?法身菩薩知道,叫一真法界。一真法界裡頭有沒有林林總總?有!有,怎麼是一相?你記住我們上一節課舉的比喻,「以金作器,器器皆金」。我們用黃金做成這些玩的東西,做個幾十萬種,沒有一個是相同的,琳瑯滿目,好不好看?好看。真正覺悟的人一看,幾十萬種的法界,一看是一相,什麼東西?全是黃金,除黃金之外沒有別的東西,這就是一相。所以,法身菩薩看十法界依正莊嚴,一相,為什麼?統統是自性。自性能現地獄相,自性能現餓鬼相,就像黃金能做各種各樣,它可以做佛像,也可以做菩薩像,也可以做個鬼像,也可以做個貓、做個狗,畜生像,它都能做,全是黃金,就這個道理。這就是迷悟,悟的人看是一相;迷的人看,那看他迷的程度淺深,他看的就不一樣。所以不了解法界一相,依無明力因,現十法界依正莊嚴。十法界都是妄相,不是真相。但是真妄不二,你要是能看到法法都是心,都是自己的心,法法都是自己本性,那就是一相。一相跟虛妄境界是一不是二,真妄不二。離了真,沒有妄;離了妄,沒有真,真妄是一不是二,就是你認不認識。你要認識真,你的問題解決了,為什麼?妄想分別執著全沒有了。不認識真,這個東西統統都有,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱完全具足,你活在這個世間是苦不堪言。***
***「一切諸佛,於一切境界,不生無明」。所以,為什麼要成佛?成佛就有這個好處,成佛永遠生活在極樂世界。什麼叫極樂?沒有苦,就是極樂,狂歡那也是苦,那不是樂。所以極樂,這個樂不是跟苦相對的,樂也是苦,佛在經上常講,樂是壞苦。極樂的樂是苦樂二邊都沒有,那叫極樂,那叫真樂。所以真樂是清淨寂滅,不生無明,不生無明簡單的講,就是他不起心、不動念。無論在什麼時候,在什麼場所,在一真法界也好、在十法界也好、在地獄也好、在畜生也好,他從來沒有起心動念;從來沒有起心動念,他住的是一真法界,他住的是法界一相,法界一相就是一真法界。無論他在哪裡,他住一真法界,這個道理諸位漸漸應該可以能體會到。就好像我們參觀金飾的黃金首飾的展覽會一樣,我是看過一次,印象非常深刻,佛經上講的這個,我一看這個場面我就明白了。什麼叫佛?什麼叫法身菩薩?他看到全是金,沒有任何分別,樣樣都平等,決定沒有差別。他是見性不著相,不是他沒有相,不執著相,相上沒有分別、沒有妄想、沒有執著,見到真性。一著相,著相,性就忘掉了。著相是這是鐲子、這是戒指、那是耳環、那是項鍊,他著這個相了。我叫你把黃金拿來給我,找不到,這裡沒有黃金,這裡一樣一樣都有名字,著了相,找不到黃金。要是明白的人,要黃金,隨便拈一個都是。所以禪宗裡面那些老修行開悟的時候說一句話,沒有開悟之前到處去尋師訪道,所謂「踏破鐵鞋無覓處」,一下開悟了,「得來全不費工夫」,原來面前就是。這是說出迷悟的樣子,迷悟的現象。***
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