doe0022 所以不懂戒律的，那沒有法子談
***承接取段上下文*** 我這一生很幸運遇到韓館長，她統統包去，所以我什麼都不管，心才能在道上，才有這麼一點成就。可是我這一點成就，她也得到利益，為什麼？她的護持真正有一個成就的人，所以她沒有墮三途，她生天！你護持，你底下將來能出幾個真正覺悟的人，那你就有福報，你也不會墮三途，這個福報會幫助你生天。如果你底下所護持的，沒有一個能出來，都是庸庸碌碌的，那你問題嚴重了。見了閻羅王，閻羅王會問你，你護的什麼法？所以不懂戒律的，那沒有法子談，懂戒律的人知道。我們這一生，佛說得很多，得人身聞佛法，你的目的何在？佛在經上說得很清楚，不論宗派、不論法門，佛領導我們、帶我們走的路就是一條，一個方向、一個目標，離苦得樂。哪裡苦？三途苦、六道苦、十法界苦，離苦是離十法界，那真的是離苦得樂。
脫離六道輪迴，這是方便法，不是究竟，脫離六道輪迴，就是告訴你，你永遠不會墮三惡道。你在六道裡面，雖然能夠達到非想非非想處天，壽命到了還是要墮三途。所以佛講三界統苦。脫離六道，這是小果阿羅漢，不是大的果報，小果，就是告訴你說你不墮三途，你不再造貪瞋痴。貪瞋痴慢疑斷掉了，不是伏斷，是真斷。明白這個道理，就曉得，我們修什麼？就修這個。你還要爭名、還要爭利，這是跟佛教誨一百八十度的違背；佛叫你把它擺脫掉，擺脫掉你成就了。你還天天在爭，你爭這些東西就是增長貪瞋痴慢，疑在其中，你對世出世法都懷疑，所以你才搞貪瞋痴慢，分別執著嚴重的在增長、在提升，這就錯了。你不是佛的眷屬，你是魔的眷屬，修得再好，積功累德做多少善事、善行，你是阿修羅的眷屬，你是羅剎的眷屬。簡單的來說，佛是以清淨心為宗旨；羅剎就以好勝、好強、競爭，以這個為宗旨。我們要學佛，就要把這些不善的習氣統統淘汰掉。
在今天的社會，你這樣的做法，一般人看到，你這個人沒出息，阿Ｑ精神。我就是這個例子，初學佛的時候處處都讓，總是吃虧，出家之後也是如此。所以我的朋友、同學、認識我的人，出家之後包括悟字輩的這些同修，他們怎麼批評我？淨空法師只會講經，除了講經之外他一無所能。一生都受別人擺佈，都被別人控制，一點反抗能力都沒有，我是這麼一個人，他們批評得一文不值。到這麼多年來，慢慢的對我有了點信心，看出因果報應上的一樁事情，那就是什麼？吃虧有福。你們處處佔便宜，我處處吃虧，吃虧的人後福無窮，這些人他們看到了。難得，現在對我另眼相看，證明古人講的「吃虧是福」。你不肯吃虧，福報從哪來？有些人這福報是前生修的，我前生沒修福，我的福報是這一生修的，學佛之後修的，沒學佛之前不知道！
這個也很好，給大家做個樣板、做個樣子，你細細去觀察。我這一生當中，觀念裡頭沒有道場，一生不要道場，我知道我是凡夫，我要是搞一個道場，我肯定墮三途。澳洲這個道場是不得已而建的，這大家曉得，我們離開台灣之後，有二十多個悟字輩的同學跟著我，沒有人收留，沒有依靠，這建個道場給他們，建好就想交給他們。但是在國外人地生疏，我年歲大，講經的時間長久，還有些人能信得過、能支持我，所以學院掛個名，他們好辦事。實際上只是掛個名而已，什麼都不管；你要叫我管事，我名也不掛，大家一定要明白這個道理。
十善業道要特別重視，要認真努力的學習，真正現在我們想到這幾年在這裡提倡的，要從《弟子規》下手，要從《感應篇》下手，然後才到《十善業道》。如果你不從這個順序，你專修十善業你學不到，你沒有根。中國歷代在家、出家學佛成績輝煌，靠什麼？靠儒釋道三個根，你想把這三個根捨掉，無論是修哪一家的都不會成就。充其量像從前李老師所說的，你成就世間人所謂的學者，不是學佛，也不是學儒，也不是學道。你搞的是佛學、儒學、道學，搞這個東西，成就再大，與了生死、出三界毫不相關。最後就是說，該怎麼生死還是怎麼生死，李老師說這個話，真的，不是假的。真正修道人一定要以釋迦牟尼佛做為榜樣，他老人家你看看，開悟之後，三十歲開始教學，就是講經教學，七十九歲走的，一生沒有道場。走的時候在野外樹林裡頭往生的，不是在房子裡頭，這就是告訴我們捨得乾乾淨淨，確實沒有一絲毫留戀，我們學佛要以他老人家為榜樣。我學佛第一個出家老師章嘉大師，他就告訴我學釋迦牟尼佛，所以第一本叫我念的《釋迦譜》、《釋迦方誌》。我們對世尊有了認識，知道他一生的行誼，產生真誠的恭敬、仰慕，真放得下。
身不殺生、不偷盜、不淫欲，口不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口「七支奉戒」是因，「金山圍繞」是果報，像前面講的七金山、七香水海，果報。「七識流轉而為海印」，七識是前七識，這不單講末那，末那、意識、前五識流轉在十法界。海印是什麼？同時，海印是沒有先後。印，像中國人印信蓋印，你看印章上很多字，一蓋下去統統現前，沒有前後。你書寫的時候有前後，蓋印沒有前後。轉八識成四智也沒有前後，也是一剎那當中，這是華嚴教義。「第一義天，依持而住」，大乘教裡面講天，有講五種天，五種天最後一個是第一義天。第一義，著重在義，天是比喻高，最高的，第一義天是最高，沒有比這個更高。那就是佛陀、法身菩薩，明心見性，這稱第一義天。所以大乘圓教初住以上，破一品無明、證一分法身，就可以稱為第一義天。第一義天裡面，也就是見性的人，見了性的人，我們常講四樁事情，不生、不滅、不老、不死，他真的得到。六道裡面包括色界天、無色界天，都有生老病死；四聖法界裡面有變易生死，分段生死他沒有了，有變易生死。到這個地方，生死沒有了，初住以上沒有了，見性了。
在佛陀教學目標裡面，目標就是大家常念的阿耨多羅三藐三菩提，你學佛學什麼？就是要求證得阿耨多羅三藐三菩提。這句話可以翻，不是不能翻，為什麼不翻？叫尊重不翻。為什麼？這是佛法所追求的終極目標，翻成中國意思是無上正等正覺，這是你所求的。無上正等正覺是一切眾生自性裡頭本來具足的，各個人都有。現在為什麼沒有？現在因為你起了妄想分別執著而不能證得。你只要把妄想分別執著放下，你就是無上正等正覺。我們在六道裡，生生世世無量劫來，染污太嚴重，真的是想放下沒有辦法放下，佛有方便，佛教我們慢慢放。這章嘉大師以前教我的，不能一下放，慢慢放，天天放、月月放、年年放，只要你肯放就有進步，就慢慢提升。像爬樓梯一樣，這是方東美先生告訴我的，跟章嘉大師教的是一個意思，像上高樓爬樓梯。頓悟不是爬樓梯，像現在講坐電梯上來，他不是爬樓梯。可是方老師沒有用電梯比喻，方老師說他有本事，一跳就上去，一步就上高樓了；你沒有那個本事，不行。你能不能十層、二十層的高樓，你在底下一下就跳上去？那要功夫，你沒有那功夫，那我們爬樓梯。
此地講「第一義天，依持而住」，就是破了無明以後他們的住處，他住在這個地方是不生不滅、不老不死，這就是大涅槃的境界。惠能大師住在這裡，所以他說「何期自性，本不生滅」。它本來沒有生滅，生滅尚且沒有，哪來的老死？「可以神會，非情能升」，你可以能體會，情就是情識，也就是煩惱，你還有煩惱習氣，你上不去。可以神會，我們一般講解悟，你在佛法有長時間的薰修，跟你講你能懂，你能體會到幾分，這就很不容易。這就是章嘉大師講的看破，你能看破，你還不能放下。從前李老師講經常常講，世間人不能成就，好像經聽得很多了，甚至於他也會講經，也能上台，說看得破、忍不過，放不下。名聞利養現前還是不行，他還是忍不過，這就是他不能徹底放下。徹底放下，在佛法裡說大英雄，英雄是什麼？別人做不到的你能做到，這稱之為英雄。所以非將相之所能為，將是元帥、將軍；相是什麼？是總理、是宰相。他們做不到，他們放不下，名聞利養放不下；你能把名聞利養給放下，真英雄。我們供佛的大殿叫大雄寶殿，雄就是英雄，大英雄寶殿。大英雄是什麼？別人做不到的他能做到。別人做不到的是什麼？是放下。別人放不下，他能放下，放下本來是佛。
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