dob0012現在人講主觀觀念很強見取見戒取見
明瞭諸法實相，是最重要的一個課題。諸法實相是什麼？是真空。真空兩個字很難懂，世尊給我們講這個問題講了二十二年，學生都是阿羅漢，都是菩薩，經上常講的權教菩薩，他們有很好的基礎。執著放下了，這是阿羅漢、辟支佛；分別也放下了，這是菩薩，無明沒破，也就是起心動念沒放下。起心動念太微細，權教菩薩起心動念自己不知道，自己以為做到不起心、不動念，其實還是起心動念。真正不起心不動念是什麼樣子？十法界沒有了，你才曉得你真的起心動念沒有了。那我們要知道，我什麼時候執著沒有了？六道輪迴沒有了，你就知道你執著沒有了。六道輪迴是執著變現出來的，沒有執著就沒有六道，什麼時候你覺得六道沒有了，你就證阿羅漢果。那在《華嚴經》裡，學大乘學《華嚴》的？那你是七信位的菩薩，前面十信我們講過，你是七信位的菩薩。什麼時候不再執著身是我，初信位的菩薩，也就是《金剛經》上講的，你真正做到無我相，思惑還有，貪瞋痴慢還有，可是身見、邊見，邊見是講對立，我們講有對立，對立沒有了，身見沒有了，成見沒有了。我們一般人講成見很深，成見是什麼？現在人講主觀觀念很強，什麼都是我以為是這樣的，我認為這是對的，主觀觀念很強叫成見。主觀觀念裡面有因有果，因的主觀觀念叫見取見，果的主觀觀念叫戒取見，這些我們都要懂、都要明白。，
在日常生活當中要盡量減少，希望執著這個錯誤的觀念要降溫，智慧就增長了。「煩惱輕，智慧長」，煩惱輕一分，智慧就長一分，煩惱輕兩分，智慧就長兩分，它是個相對的。因為煩惱輕智慧長，所以佛法的修學你才真正得到法喜，叫法喜充滿，這就是人生真正的享受。沒出三界，也得小的享受，三界裡面之樂；如果真正能把它斷掉，那是一真法界之樂，都在放下，要不放下，真實的受用得不到。從哪裡放起？這跟醫生治病一樣，你哪一種病重，要先治，那個要命，先救命；那個不重要的病，等你重要的治好之後，慢慢再治其餘的。每個人的病不一樣，譬如有人貪心很重，那就先治貪心，怎麼修法？修布施，把貪心放下；瞋恚心最重的，要修忍辱；愚痴心很重的，要學智慧，你要找到一個對治的法門，自己認真去學習它就真有效。總而言之一句話，像夏蓮居老居士所說的，要真幹才管用，不是真幹很難。
懺除業障，自己真幹那個效果是百分之百，別人代你懺除，你自己完全不肯配合，那個懺除的力量很微弱。你看看平常我們講誦經迴向給別人，《地藏經》上講得很好，你念佛誦經迴向給別人，他能得多少？得七分之一，而誦經的人自己得七分之六，這是佛在《地藏經》上講的，這是真的不是假的。宗教裡面的祈禱跟我們的 迴向完全相同，一個人有災難，大家來給他祈禱，他如果自己真正懺悔，這個力量集合起來很大，非常有效果。如果很多人替他祈禱，他自己不知道懺悔，那個效果就很薄弱。總得要合作，要知道真正回頭消自己的業障。這業障很複雜，有冤業，冤業就是冤親債主，在你運很衰的時候、很弱的時候，他就來了，他來報仇，你跟他結的怨，你傷害了他。欠命的他來討命，欠債的他來討債，冤冤相報，生生世世，你說這個東西多麻煩。所以冤業要化解。別人幫助你，你自己真心懺悔化解，有效。另外一種，這個業叫惡業，自己的惡念、惡言、惡行，那叫十惡業，這一生沒造，也許過去生中有，累積下來的。這個事情麻煩，它不是冤親債主，是自己累積的惡業太多了，這不屬於調解，醫生不能救你，別人都幫不上忙。但是佛說，你自己真心回頭，真正懺悔斷惡修善就能化解。所以再重的業障沒有化解不掉的，你要懂這個道理，要懂方法，讓自己的心恢復到純淨純善，真能化解。
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