不可以怨天尤人行有不得反求諸己
>>>在中國古聖先賢也有這個意思，但是沒有講透，我們學佛時間久了，慢慢你再看中國古籍很相應。《大學》裡面講的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這很像菩提心。發菩提心那就是明明德，明德就是菩提心，發就是讓他再加個明，你的明德已經不明，你現在要把它再恢復明。恢復明不就是發嗎？菩提心是真心，我們統統都有，現在迷了，你要好好覺悟，把這個心再發出來，很重要，因為發菩提心一向專念，才是決定得生淨土。菩提心沒發，念佛功夫很好，一天念十萬聲佛號，沒有發菩提心，能不能往生？不能，這重要。為什麼？一天十萬聲佛號，他是用凡心念的；我們再說得不好聽的話，他用輪迴心念的。輪迴心念阿彌陀佛還在六道輪迴，出不去，可是他在六道裡一定是善道，心念阿彌陀佛，肯定是天道，他不會到極樂世界，因為到極樂世界要菩提心。這一點諸位同學要記住，千萬不能發生誤會，我一天那麼樣用功，將來還沒有到極樂世界，還在埋怨釋迦牟尼佛騙了我，阿彌陀佛是假的不是真的，我這麼用功為什麼不去。那個罪就更重，將來天福享完了之後，果報在阿鼻地獄。為什麼？你謗佛、謗法，你毀謗三寶，這個罪重。這什麼原因？原因是對於經教知道太少，常常學習經教就明白，縱然這一生不能成就也不能夠責怪佛菩薩，不可以怨天尤人。行有不得，反求諸己，肯定原因是自己有問題，佛菩薩沒有問題，經教沒有問題，這是不能不知道。所以發心住，發菩提心就住，發輪迴心沒住。
第二地叫「治地」，好，它名詞都好。這個地是什麼？心地，我們的心地不善要對治。心地有了毛病，什麼毛病？起心動念是毛病，分別是毛病，執著是毛病；再說得粗一點，自私自利是毛病，貢高我慢是毛病，貪圖名聞利養是毛病，貪圖五欲六塵的享受是毛病，毛病多！釋迦牟尼佛隨便說一說就八萬四千，八萬四千塵勞煩惱，毛病，太多了，細說說不盡。煩惱無盡誓願斷，煩惱無盡，毛病，你怎樣一樣一樣把它治好，怎麼治法？我們中國老祖宗也說得很簡單扼要，「格物」，物就是物欲，我們現在講欲望，格是格除，一定要把欲望格除。印光大師有兩句話講得很好，解釋格物致知，「格除幻妄私欲物」，私是自私自利，不是真的。人在這個世間時間很短暫，我是民國三十八年到台灣，今年是九十八年，整整一個甲子，六十年。想到剛剛來的時候就好像是昨天的事情一樣，一彈指六十年了。同一個船來的，我是從廣州出發，三天三夜到高雄登陸，下了船之後乘車到台南，我就住在台南。在台南住了半年多，以後到台北去，第一站住台南，跟台南有很深厚的感情。同一條船來的人不少，三分之二都不在、都作古了，感慨萬千。所以人，真的是假的，你不能不看破，不能不覺悟，沒有一樣是真的，沒有一樣值得你放在心上。你要把這些虛幻的東西放在心上，你的心就被染污，你心不清淨
>>>我們這一生算非常幸運，遇到佛法，遇到佛法最大的一個好處是什麼？把清淨心找回來，把那些拉撒的東西、不乾淨的東西全放下，恢復清淨、恢復平等、恢復覺悟。過去不知道，自私自利，現在曉得對人要大慈大悲。慈悲就是愛，真誠的愛心，真誠愛心是我們的性德，自性流露出來是真的不是假的。所以明瞭之後不貪生、不畏死，生死是假的不是真的。現在連很多外國人，他們做催眠的人都知道，人沒有生死，生死是身體，身體不是我。這些搞催眠的說靈魂是我，他承認有靈魂，他說靈魂不死，他不懂得靈性。靈魂會投胎，會在六道投胎，投胎是一個很麻煩的事情，也很可怕。怎麼說可怕？可怕是因果，因果裡面冤冤相報沒完沒了，你今天恨一個人、討厭一個人，來生他就恨你，他討厭你，一報還一報，你說這麻煩不麻煩。喜歡吃肉，你吃的這些畜生，雞魚鴨肉，你來生都要還，佛經上告訴我們，「吃牠半斤，還牠八兩」，你現在吃的時候好像很痛快，將來你還怎麼辦？你這一生吃了多少動物，你要變多少動物去還牠們，你說這個事情麻不麻煩、可不可怕？出不了六道輪迴，你就逃不過這個劫運；換句話說，非還不可，只是時間早晚的問題。現在還債比從前快一點，譬如吃雞，假定你這一生吃一百隻雞，肯定不止，那你要投一百次的雞身去還債。從前這個雞差不多要養半年才養大殺掉，現在的雞兩個星期就長大，所以時間可以縮短一點。想到這裡你說多可怕，你還敢吃牠嗎？我們學了佛，明白這個事實真相，不但不吃，我們還超度牠，每天誦經念佛還把功德迴向給牠。為什麼？希望牠能把怨恨放下，我們不要再結怨，將來成佛我來度你。你也不要障礙我修行，障礙我修行，我成就不了，我們冤冤相報也沒完沒了，彼此雙方都痛苦，何必！所以有很多這些畜生牠聽明白、牠相信了，牠也就不再找麻煩，這個帳就結了。所以物欲一定要放下，格也就是放下的意思。
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