從發心學佛開始一直到老死
大方廣佛華嚴經 （第二０四三卷） 2009/9/25 檔名：12-17-2043
昨天我們將這堂課做了個溫習，像李長者在《合論》裡面所講的，「發心、治地、修行」，這三個是《華嚴》修學的基礎，我們要特別重視，要在這上面下功夫。心沒發出來，雖然十幾年、幾十年，天天都在念「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。確實多少出家人念了一輩子，從發心學佛開始一直到老死，一生當中這四句偈不知道念多少遍，為什麼就是發不出來？用佛法的術語來講，總不外業障太重。業是什麼？業就是我們今天講的行為。行為裡面有善、有不善，殊不知不善的行為障道，善的行為也障道，善與不善總出不了六道輪迴，善的行為感應的是三善道，不善的行為感應的是三惡道。我們一定要知道，佛經上講的業障，善、不善都在其中。學佛的同學，尤其是學淨宗的、學淨土的，淨土怎麼修法？淨土是善、不善業統統放下。他修什麼？他修淨業，心淨則佛土淨。心淨了身就清淨，還造不造業？照樣還造，不造怎麼行？從早起到晚上睡覺，你怎麼能不造業？但是真正會修的人，他造的叫淨業。什麼叫淨業？善業也好，惡業也好，事上造了，理上沒有，相上造了，性上沒有，這就叫淨業。
>>>這話怎麼講法？我們真正修淨土的同修不能不知道，身口造了，心裡沒有。心是什麼？心裡面就一句佛號就對了，二六時中念念不忘六字洪名，這叫修淨業。在日用平常當中，身口的行為決定是利益眾生的，利益眾生有時候有善言，也有時候有惡言，善惡都不放在心上，心上只有一句「南無阿彌陀佛」，這叫淨業。修淨業記住，初住菩薩是發心住，一定要發菩提心，四弘誓願就是菩提心，自己要真幹。我為誰修行？為誰修苦行？為度眾生。釋迦牟尼佛已經早就成佛，為什麼在三千年前給我們示現八相成道，修行證果，日中一食，樹下一宿，三衣一缽，苦行！為什麼？還不是為了給我們做一個好樣子。這個樣子顯示什麼？顯示萬緣放下，你看他老人家真放得下。在《華嚴經》上教我們，要放下名聞利養、要放下五欲六塵，他做給我們看，確確實實把財色名食睡斷掉。我們學佛對這些東西還會不會起心動念？還會不會分別執著？還有沒有佔有的念頭、控制的念頭、支配它的念頭？有沒有這些？如果這些念頭還沒有放下，這叫染污，你的心不清淨，這什麼心？這叫輪迴心。輪迴心所幹的一切統統叫輪迴業，出不了六道輪迴。
>>>修淨土的人他造的是淨業，淨業是什麼？他就不是輪迴心，什麼心？清淨心、平等心。清淨平等心所造一切業都叫做淨業，你想這個多重要。從這個基礎上這入了位，這位是初住，發心住。這個地位就是我們世俗一般人講成佛，真成佛了，不是假的。禪宗裡面所講的大徹大悟，明心見性，見性成佛，在《華嚴經》上就是發心住，所以他有住。那你就曉得，十法界沒住，六道那當然就更沒有，十法界裡頭包括六道，怎麼叫沒住？好比我們在學校念書，你上了學你念一年級，明年你升二年級，沒住。如果要住在那裡，那不就留級了嗎？年年是一年級，總升不上去那你就住，你住在那邊。從一年級一直到十年級都沒住，到十年級畢業，畢業就有住。初發心住就是在十法界畢業，永遠脫離十法界。特別是現代人，我們的感受非常敏銳，為什麼？你想想自己是不是心浮氣躁？一般大眾不例外，我們佛門弟子也不例外，心浮氣躁。再說得粗俗一點，現在活在這個世間沒有安全感，常常聽說社會上報導，這樣的危機、那樣的危機。我們剛剛過了一個經濟危機，現在又聽說有什麼能源危機、糧食危機、水資源危機，太多！這些話都是真的，都不是假的，災難太多了。
>>>我們什麼時候才真正有住？這個事情難。為什麼？要把妄想分別執著統統斷掉，你才能夠證得圓教初住菩薩這個位次，他是真住不是假住，雖然往後他還有十行、有十迴向、有十地、有等覺、有妙覺，有這麼多不同的等級，實際上呢？實際上他如如不動，他的境界不斷向上提升。所以大經裡面說「總不離本不動智佛」，不動智佛是什麼？是我們的自性。他為什麼不離？因為他見了性。見了性為什麼還有這麼多等級？這個我們在講席裡面多次的報告，這是因為無始無明的習氣沒斷，沒斷盡。他沒有十法界，他只有一法界叫一真法界，這個法界的名詞，就是大乘教上說的諸佛如來的實報莊嚴土，實是真實，不是假的。佛法的真假，它的定義很簡單，凡是會變化的那是假的，不變的叫真的。初住菩薩明心見性，就見到不動智佛。不動智佛，實際上，惠能大師他明心見性，有沒有講到不動智佛？講到，不是這個名稱，他給五祖的報告，其中有一句說「何期自性，本無動搖」，那就是本不動智佛。不動就是定，這是自性本定，不是修來的。我們修來的定都有入定、出定，自性本定沒有出入。雖然我們今天迷失了自性，墮落到六道輪迴，我們自性動了沒有？沒有動，這個要知道。到底我們什麼東西動？我們的妄念動了。自性何以不動？自性沒有念，所以它不動。無念就對了，有念就錯了。修無想定的人，他是不是成就了？沒有，無想定還是有念，有什麼念？有無想的念頭，「我沒有想，我什麼念頭都斷了」，他還有這一念，這一念還不行，可見得這個不容易！無想定在第四禪，那是很高的功夫，不是普通人能做到的，他不是性定，不是自性本定。
>>>大乘教裡面告訴我們，自性，像能大師所說的清淨，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，在哪裡？就在當下，「不離一時一念一法一行」。所以見了性的人，性在哪裡？頭頭是道，左右逢源，無有一法不是！像這些重要的經句，我們必須要常常記住，要常常提醒，這個提醒是什麼？提醒我們觀照，我們才能把那些妄想分別執著放下。觀照是覺，失照的那就是迷，我們功夫不能得力，就是在日常生活當中，待人接物的時候提不起觀照，迷了，麻煩在此地。有一些人，學佛的人真有，學習的經教不多，煩惱習氣很重，日常生活當中確實提不起觀照。怎麼辦？諸佛如來確確實實有大慈大悲、有善巧方便，教給我們一個方法，你能夠不離一時一念一法一行，你把這個方法全用上，行，保證你這一生成就，這就是一句阿彌陀佛的德號，真的嗎？真的。為什麼？我們在經論註疏裡面，看到古大德用科學的方法，把十方一切諸佛如來說法教學的這些經論總結一下，得到一個結論，這個結論，千經萬論最後都歸結到阿彌陀佛。
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