久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

dod0006《弟子規》是做給孩子看的，是身教不是言教

中國古時候教學，私塾的老師教學生，教句讀，只是教他背誦，教他認字，不講解的。小孩六、七歲上學，一般都是從《三字經》念起，諸位要曉得，《弟子規》不是學校的課程，私塾是學校，不是學校課程，《弟子規》是在家裡面父母做給兒女看的，是家庭教育。所以，根在家庭。中國五千年的教育特色就是家庭教育，從小孩出生眼睛張開，耳朵會聽、眼睛會看，他就在學習。大概從什麼時候起？在我想應該是三、四天，小孩生下來的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什麼？大人說些什麼？那個印象都印在他阿賴耶識裡，所以到三歲就相當成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以讓他有負面的、不好的影響。

《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊
 
尊敬的企業菁英大德：無量光!無量壽!無量福!
      

dof0006供養就是真實功德

你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

現在這個世間，真的，許多志士仁人想方法怎麼化解衝突。今天我看到一個消息，在紐約的聯合國有七十多個國家的提案，希望宗教對話，宗教與宗教之間互相來溝通。其實普賢菩薩這一句「禮敬諸佛」天下太平，問題解決了。再加上「稱讚如來」那還得了嗎？怎麼叫稱讚如來？你看到別人的善事稱讚，看到別人的不善，一句話都不要說。不說行嗎？行，你只說善的，不說惡的，時間久了慚愧心生起來。你看我做那麼一點點好事，人家稱讚我；做那麼多壞事，人家都原諒我，一句話都不說，良心就發現了。這是教化眾生，化煩惱為菩提。菩薩這個方法高明，不責備人，責備自己。你看中國堯舜，堯舜看到別人錯他不責備人，他責備自己，為什麼？我做得不好，你才犯過失；我要做好，帶頭好，你怎麼會犯過失！所以，天下人沒有人不服，沒有不聽他的。這稱讚如來，你說這個力量多大，就感化了！深化，用深心去感化。佛菩薩這麼對我們，我們要能體會到，要能學習到。

你看這是基本的，下面才「廣修供養」，這個供養就是真實功德。沒有前面這兩條的話，廣修供養，供養是多，功德很少，為什麼少？漏掉了，叫有漏功德，漏掉了。不知道禮敬，失禮，失禮就漏掉；不知道說話，說話也漏掉了，就這個道理。普賢十願最重要是前面四願。第四「懺悔業障」，業障是什麼？就是前面三樁事情沒有能做得好，這是業障。【我對人不知道恭敬是業障，我做人不知道謙虛是業障，我說話不知道分寸是業障，這還得了嗎？好簡單。什麼是懺悔？從前章嘉大師告訴我，知道錯誤馬上改過來叫真懺悔】。不必在佛菩薩面前去禱告，我錯了，佛菩薩原諒我，不需要。真正懺悔，實在講中國老祖宗所講的「不貳過」，就是我的過失，做錯了，沒有重複的過失，以後我都改了，這叫真懺悔。

然後我們再把眼光看遠一點，你看看其他宗教，特別看一下創教這些聖人，他們那些宗教裡面聖賢怎麼樣教別人的。你細細看，也不外這四樁事情，它怎麼不同？佛教我們不要懷疑，教菩薩把疑慮這個煩惱放下。《古蘭經》裡面，真主教人不可以歹猜別人，歹猜別人就是專門看人家錯的。總是想到人家不善，不知道、不想人善，現在幾乎社會上都是這樣的；換句話說，總是認為人都是不善的，人都不是好人。你必須要拿出證據來證明你是好人，你說這個麻煩大了，這簡直就不是人的世界。

中國的古人、宗教裡的聖人都肯定人都是好人，中國老祖宗說得這麼清楚，「人之初，性本善」，人性本善。佛講得更清楚，「一切眾生本來是佛」，「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，妄想執著不是真的。馬鳴菩薩說「本覺本有，不覺本無」，妄想執著是不覺，本來沒有，本來沒有決定可以斷得掉，也就是決定可以能放下。中國「大學」裡頭，頭一個教我們「格物」，物就是物欲，就是欲望；格就是革除，就是放下。對於物欲、一切的欲望肯定是可以放得下，釋迦牟尼佛做出樣子給我們看，統統能放下。自性裡頭本來有智慧，智慧一定可以現前，這是「致知」。

dog0024所有一切的欲望
你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

dol0006 不尊重別人
你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

doe0005本覺本有，不覺本無
你有大慈大悲、有智慧，真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂，這個很重要，那你就想到十大願王。十大願王你不是念，念沒用處，你要懂得意思，你要把它落實。頭一個就是一切恭敬，我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字，跟同學們互相勉勵，就這個意思，要學謙卑，要學尊重別人，這就是「禮敬諸佛」。為什麼？佛在這個經上講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，我對一切眾生的尊重、禮敬，我是把他看作佛，我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到，你就成佛了。我還把他看成低一等，他不如我，我是凡夫，我這一生永遠成不了佛，為什麼？你還是在二法。自他不二，他是佛，我也是佛，佛佛道同，佛跟佛，自己謙卑，尊重別人。你看五十三參就知道了，五十三參是五十三尊佛，示現給我們看的。你看他教善財童子，教完之後自己謙卑，我不如別人，你到哪些地方參訪，那些善知識都比我高明。其實平等的，這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑，【尊重別人，天下太平，哪有什麼衝突？對立沒有】，矛盾沒有，衝突沒有了，你想想是不是的？對立、矛盾、衝突，都是從哪裡生的？自己傲慢，不尊重別人。你不尊重他，他也不尊重你，衝突就發生，對立就現前。你看普賢菩薩這一招，不就化解衝突了嗎？

dof0005社會也動亂了
大方廣佛華嚴經　　（第一八四八卷）　2007/10/7★請上網看全文★  　
現在的人難教，佛在《地藏經》上已經講得很清楚，我想世尊在《地藏經》上說這些話，不是對當時人說的，是對我們現在人說的。為什麼？當時人好教。就是在末法，我們想想看，一百年前、二百年前的人，好教。難教真的是最近這一百年，出了問題，像《地藏經》上所說的「閻浮提眾生剛強難化」，真的。原因在什麼地方？這個事情是全世界的，有不少的這些學者教授跟我在一起討論這問題，全世界。這個與科學有直接的關係，科學提出來樣樣都講證據，你說有神，神在哪裡？你把證據拿來，拿不出證據就否定。所以，西方人不信宗教了，社會動亂。東方人不相信老祖宗的教誨了，古聖先賢的教誨他說那個過時了，我們的社會也動亂了，人們生活是愈來愈痛苦。
前幾年香港有個陳老先生陳郎，這也是個名人，在香港很多人都知道他。年齡跟我差不多，他是四川人，長年住在香港，前年過世了。他告訴我，他說在從前家鄉四川那邊人都相信佛菩薩，相信鬼神，神廟、城隍廟到處都有，人不敢做壞事。做壞事情的人少，不是沒有，少。現在破除迷信，不相信宗教了，做壞事情的人愈來愈多，社會很不安寧，這他告訴我的。他的結論說，這些信仰宗教、相信報應的，真有作用，真管用。實際上這些事情有沒有？真有，不但在中國有，在外國也有。我在美國住的時候，美國的鬼屋就很多，真的鬧鬼，沒人敢住。有些去試試看，真的，晚上被鬼趕出來，怎麼能說沒有證據！沒有證據你就不相信，從前像李老師常常跟我們說，你爸爸你見過是吧？見過，有證據。你祖父見過沒有？有人說也有見過。你祖父的爸爸有沒有見過？沒有見過，沒有見過你就相信了嗎？這是說明人的淺見，只看眼前，沒有前後眼，不能看到過去，當然更不能看到未來。

doh0002迷唯一念，悟止一心

中峰禪師說「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，我跟阿彌陀佛不二；「此方即是淨土，淨土即此方」，淨穢不二。然後你才曉得自他不二，凡聖不二，你的智慧現前，只要到不二，智慧就現前。佛經裡還有八個字講得妙絕了，「迷唯一念，悟止一心」，一心就是不二，不二就悟了，迷就變成二，二就迷了，不二就覺悟。你能夠在一切人事環境，一切物質環境裡面，都能夠跟不二相應，你得大自在。雖是凡夫，佛菩薩也肯定你，你成佛了，為什麼？你過的生活是佛菩薩的生活，跟他沒有兩樣。佛菩薩就是住在不二裡頭，決定沒有妄想分別執著，全心全力幫助苦難眾生，那你是個什麼人？佛經上講，人到世間來是人生酬業的，你不是這個人，你是佛菩薩再來，你是救苦救難的，你不是業力來的。業力來的才有妄想分別執著，願力來的沒有；業力來的才有疑有慮，有顧慮、有疑惑，願力來的沒有。為什麼？毀譽不二，苦樂不二，憂喜不二，是真入了不二法門。我們要懂得這個道理，在日常生活當中能如是學習，我們就得利益。

doe0004確實他們讀聖賢書
【教育一定要發展人文，倫理、道德、因果，社會永遠不會動亂。人有倫理道德不願意做壞事，做壞事對不起自己良心。人真正懂得因緣果報，實在講中國的歷史，《二十五史》就是一部因緣果報的記錄】，很值得人省悟。懂得因果報應不敢為非作歹，社會自然和諧，怎麼可能有動亂發生！我們聽老師的教誨，以後接觸佛法，看到經典的教訓，對這樁事情逐漸明白了。也知道自己應該怎樣做人，這是大學問，知道人生到這個世間來為什麼的。確實生到這個世間來，是來圓滿自己沒有完成的功課，提升自己的靈性，這是人生。我們在講席裡頭也常常說，人間的功課就是五倫八德，在佛法裡面就是十善、三皈、五戒，你能把這個學好，你來生就升級了。
                                                                 
諸佛菩薩、祖師大德給我們做最好的榜樣，在過去這些好樣子多，各行各業都有菩薩。經商的，在佛門裡面稱菩薩商主，他賺的錢不是自己一個人享受、一家人享受，不是的，他確實是做個模範的商人，那就是菩薩。以他盈餘的利益回饋給社會，回饋給大眾，都做些社會慈善利生的事情，都做好事。所以貧窮的人對富人尊敬、歡喜，為什麼？這個富人常常照顧他。長年不斷的布施供養，沒有不遵從聖賢教誨、佛菩薩教誨，所以他們有智慧、有德行、有財富，懂得斷惡修善、積功累德，家道自然就興旺，【代代有子孫承傳他的家道、他的家業。現代人沒有這個觀念，父母的事業他不願意繼承】，他要搞他自己東西，所以家業、家道沒有了。古時候不是的，是承傳，他真的是有道，用這個行業來服務社會，跟其他的行業互助合作，社會是整體的提升。社會的和諧、社會的進步是整體的，它不是為個人。

dod0005五十年前講的話
大方廣佛華嚴經　　（第一八四八卷）　2007/10/7　★請上網看全文★  
現在的人難教，佛在《地藏經》上已經講得很清楚，我想世尊在《地藏經》上說這些話，不是對當時人說的，是對我們現在人說的。為什麼？當時人好教。就是在末法，我們想想看，一百年前、二百年前的人，好教。難教真的是最近這一百年，出了問題，像《地藏經》上所說的「閻浮提眾生剛強難化」，真的。原因在什麼地方？這個事情是全世界的，有不少的這些學者教授跟我在一起討論這問題，全世界。這個與科學有直接的關係，科學提出來樣樣都講證據，你說有神，神在哪裡？你把證據拿來，拿不出證據就否定。所以，西方人不信宗教了，社會動亂。東方人不相信老祖宗的教誨了，古聖先賢的教誨他說那個過時了，我們的社會也動亂了，人們生活是愈來愈痛苦。