上淨下空老和尚：心平氣和忍辱功德生信悟
- 4月 20 週二 202121:02
上淨下空老和尚：心平氣和忍辱功德生信悟 太上感應篇第64篇
上淨下空老和尚：心平氣和忍辱功德生信悟
- 4月 17 週五 202014:34
上淨下空老和尚：念著佛-妄念就起來了-今天最大的麻煩-
上淨下空老和尚：念著佛-妄念就起來了-今天最大的麻煩-
- 1月 03 週二 201217:43
新春快樂 2012-1-儒釋道之寶
- 12月 11 週六 201015:20
一個小區從我這學起真肯幹
一個小區從我這學起真肯幹
>>>我們接著看下面《淨影疏》裡說，「天人善惡，汎說一切諸土之因。國土粗妙，汎宣一切諸土之果」，這個話說得一點都不錯。我們居住這個環境，自己要負責任，與別人不相干，我們自己心清淨，你就住在淨土；你心地染污，你住在穢土。大乘經教裡面講得很清楚，有同分見妄、有別業見妄，見是見解，妄是虛妄，就是你看錯了。同分是我們大家一起看錯，現在不相信聖賢，這是普遍的現象，這是共業。古時候不一樣，古時候大家都相信聖賢，為什麼？從小教出來的。父母尊敬，兒女哪有不尊敬的道理？從小學會的。現在父母不相信，兒女怎麼會相信？沒這個道理。所以傳統文化在中國中斷了將近一個世紀，這個時間不是很長，但是也不短，一百年，至少是五代，現在要想恢復有一定的難度。再難，我們也要幹，這是好事，無量功德。從自己做起，從一家做起，你這家庭幸福美滿。從我居住的這個地區，一個小村，一個小區，從我這學起，真肯幹，就會有成就。
>>>鄰居，鄰里，常常見面都熟悉。熟悉裡面，你真發心去度他，用什麼方法？佛教給我們四攝法，布施，這些鄰居，見面先打招呼，以後再送點禮物，慢慢不就熟悉了嗎？熟悉的時候就可以聊天，以後把聊天就轉到聖賢的教誨，我們家天天看《弟子規》，天天聽佛經，你也來聽聽。先是一、二個，慢慢就六、七個，十來個，三年，你這個小區大概就會有一、二百人。那人家走到街坊、走到你那個區，覺得你們人不一樣，你這個地方、這一塊的人很有禮貌，對人都會笑，你給人很好的態度。慢慢擴大，所以別搞很多。昨天有個同修說，他要搞三個點，我說搞不成功，搞一個點。一個點做多少年？一個點做上三十年，發揚光大，到第二代、第三代。你不要在你手上，我要搞好多點，好多點肯定失敗。為什麼？名聞利養來了，而自己精神也分散，力量統統都分散，就一處都搞不好。一定集中在一點，就會搞成功。那一點是什麼？全世界的示範點。要知道自己精力有限，智慧能力都有限，不能搞太多，從自己本身做起，一家做起。像胡小林居士，從他一個公司做起，他就影響很多人，別的做老闆的就看看他，向他學習，那不一樣。
>>>一點重要，縱然你做的生意很多，你做的是企業，有很多分店。昨天來看我的這個，在北京他做餐飲，告訴我他有七十多個點，員工有三千多人，你說多操心，飲食店，殺生。現在知道這不是好事，一提起，欠這麼多命債，想不做，你看三千多人跟他吃飯，那馬上就失業了，又於心不忍；做下去，天天還在幹殺業。他女兒很孝順，真難得，女兒很年輕，學佛，發心，讓幾十個店裡面被殺的眾生，怨恨討債，她一個人承當，不要去找她的父母。她來問我，我告訴她，我說妳做不到，這麼多眾生來問妳討命，妳活不了幾天。我說妳大不孝，妳死了之後，妳父母多傷心、多難過！我說妳這個心發不得，這妳做不到的，妳沒有這個能力。那怎麼辦？妳家有錢，你看開七十多個店，妳去建一座廟，建個道場，這她有能力做的。如果妳能出家就更好，妳要能出家，妳為妳的父母，這個道場為這些被殺的眾生，妳每天在那裡誦經、拜懺給牠們迴向，牠們可能會原諒妳。妳有這個能力，妳這樣做好，讓這些眾生天天聽到念佛的聲音，天天聽到講經的機會，用光碟就可以了。天天給牠們上課，勸牠們學佛，往生西方極樂世界，牠會感恩。因為牠在別的館子被人殺掉，牠怨恨，牠得不到佛法的利益。妳建個寺廟就能解決，我昨天教她這個方法。我說這個寺廟不能像一般天天燒香、拜懺，不搞這個，教學。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】*** 請上網看全文大乘無量壽經解
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- 9月 30 週四 201020:36
最徹底的賺錢方法境教
最徹底的賺錢方法境教
年幸福人生講座企業營(二)—最徹底的賺錢方法 周泳杉老師主講
尊敬的諸位法師，尊敬的諸位長輩、諸位朋友，大家下午好。昨天我們說到一個企業的氛圍是靠大家來經營的，一個社會的氛圍也是靠大家來經營的。我們講到所有人都能夠知恥，能夠明恥，「道之以德，齊之以禮」，把真正的羞恥心喚醒，這樣子他能夠抵過非常多的誘惑。我們知道在我們老祖宗的教誨裡面，除了講到身教、言教之外，還有個非常重要的一個教育方式，那就是「境教」，環境的教育，非常的重要。怎麼在企業裡面形成這樣的一個文化，這樣的企業氛圍？這是一個企業非常重要的環節。
>>>我們看到中國歷史的記載，知道以前的教育不是很普遍，整個社會用什麼方式來進行教化？在教育不是很普遍的情況下，為什麼社會這麼的穩定？這都是需要我們現代人去省思的問題。以前的教化很高明，他用戲劇來做教化，譬如戲劇裡面所演的就是「忠孝節義」，用很多的風俗來做教化。以前沒有這麼多的電視媒體，我還記得小時候吃飽飯，幾個鄰居就會坐在門口聊聊天，長輩就會藉由這樣的一個機會來教導我們這些晚輩，告訴我們一些做人的道理，告訴我們一些倫理道德的故事。這樣子穩定了一個民族幾千年的歷史，這個力量太大！
我曾經看過一個故事，這是關於一個華人在清朝末年的時候，到美國去工作的一個故事。這個人的名字叫丁龍。丁龍他從中國大陸到美國去打工，也就是清朝末年，因為很多的華人到美國去修築鐵路，丁龍是其中的一個。結果他到美國去之後，他被一位退役的將領，美國一位南北戰爭退役的將領叫卡賓特將軍聘雇，到他家去當僕人。因為卡賓特將軍是一位性情非常暴躁的人，所以在他家裡面的僕人一般都待不久，都會離開。丁龍當然在這個環境裡面，後來也離開了。
>>>但是沒有過多久，卡賓特將軍家裡失火，燒得很厲害，將軍在收拾殘局的時候，有個人回來，丁龍回來了，回來幫助他重建家園。卡賓特將軍就覺得很奇怪說：我對你這麼不好，為什麼在我最困難的時候，你回來幫我？丁龍就跟他講：這是我們孔老夫子的教誨。我們孔子的教誨，孔子教我們要講仁義，做人要講道義，雖然你對我不好，但是我們曾經也是君臣關係，君臣一場，我應該對你講道義。卡賓特將軍聽了很震撼，他說，孔老夫子的教誨，他聽都沒有聽過。他就在想說，那你的爸爸一定是個很有學問的人，否則你怎麼知道孔老夫子的教誨，這麼好的一個生活態度，你怎麼知道？你爸爸一定是個讀書人，是個飽學詩書的人。丁龍說沒有，我爸爸是個農民，不識字，是個不識字的農民。將軍就講，那你爺爺一定是個讀書人，他說沒有，我們家世代都是文盲，都是種田的文盲。卡賓特將軍聽了之後，覺得怎麼樣？覺得不可思議，這孔老夫子太偉大，他覺得非常不可思議，怎麼這麼好的一個生活教誨，竟然能夠在一個民族當中，經由不認識字的文盲家庭，一代一代的往下傳，這不容易。
>>>後來更令卡賓特將軍感動的是，丁龍在臨終的時候，他存了一萬多塊美金，他跟將軍講：我感謝你照顧我後半生。本來是聘雇他，但是丁龍因為非常有感恩心，他跟這個將軍講，我感恩你。現在我要走了，我也沒有子女在這裡，沒有家庭在這裡，所以我這一萬多塊就當是感謝你的一個照顧，我把這一萬多塊送給你。卡賓特將軍沒有辦法相信一個人竟然這麼有道義。在丁龍過世之後，他就拿這一萬多塊，他一直在想，這個民族太偉大！這個民族、這種傳統不知道經過什麼樣的方式可以這樣傳遞，他覺得太偉大，他一定要讓美國人來學習這樣的態度。
>>>因為一萬多塊，沒有辦法起太多作用，他自己拿出二十幾萬，加起來一筆錢，到了哥倫比亞大學設立了中文系，叫做「丁龍講座」。用丁龍的名字來命名，叫丁龍講座。為的是什麼？為的是要研究這個民族如何透過孔老夫子的教誨，讓整個民族連不認識字的文盲都這麼有文化，都做出這麼感天動地的事情。卡賓特將軍覺得很震撼，他就想一定要來研究這個事情，所以在哥倫比亞大學，這是美國第一個成立中文系的學校，就是用這筆錢來做。當時慈禧太后還捐了五千冊的圖書給哥倫比亞大學。後來美國任何一個大學成立中文系，都參考哥倫比亞大學。這是一個不認識字的文盲，一個我們覺得他沒有知識、沒有學問的普通農民，做出來的一個行為。
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- 6月 01 週二 201015:29
傳宗接代家的精神是倫理道德
傳宗接代家的精神是倫理道德
>>>在中國古代確實維繫國家社會安定最重要的是家，古代中國人的家是大家庭，我們常常聽到五代同堂，不分家的。五代同堂一般至少有二、三百人，如果人丁興旺的總有六、七百人，這麼大的一個家，這是社會團體，現在家沒有了。從前家真的有天倫之樂，它有規矩，沒有規矩家就亂掉了，所以它有家道、有家規，《弟子規》就是家規，是共同家規的一部分，另外還有不同的，每一家他經營的事業不一樣，所以他還有另外他們的規矩，這是共同的，這一百一十三條是共同的；有家學，私塾就是自己家裡面的子弟學校；有家業，這個家族經營的事業。從小孩一出生就接受到家庭良好的教育，在家裡面是好子弟，在社會上是好公民，他的心善、言善、行善，社會上沒有壞人，所以這個國家長治久安，太平盛世，怎麼出來的？家，家的功能太大了。從前在一切行業裡面，做官是最舒服的，沒有事情做，沒有案件，人人都是好人，沒有犯法的，一年當中有幾個案件就很多了，哪像現在！特別是治安機關裡面，案件辦不完的，在從前沒有，就是教育辦得好，所以家對於社會安定貢獻太大了。現在家沒有了，所以我這些年來常常想，中國家的精神跟功能太好了，我們非常羨慕。家的功能是養老、育幼、傳宗接代，家的精神是倫理道德，這樣好的精神跟功能一定要繼承下去，對這個社會才有真的貢獻。
.....>>>像中國過去傳統的大家庭不可能再恢復，那誰來繼承？我常常聽人家講什麼企業家，我就想到企業要能把中國過去家的精神、功能繼承下來，好事情。很難得我找一個搞企業的人，他非常樂意接受，我說好，你試試看，做一個實驗。他的企業員工有一千多人，我說你這就是一個大家庭，你是這個家庭裡面的家長，你要把所有員工看成你自己的兄弟姐妹；所有員工的父母，你要看成是你的叔叔、伯父；所有員工的兒女要看成自己的子姪，你這個企業會辦好。你這個企業一定要辦一個養老院，不一定用這個名字，或者你搞一個別墅、搞個山莊，照顧你員工的老人，你要負責養育他們，養老；你要辦一個子弟學校，教導你員工的子弟，這個企業就是一家人。那你的員工也把你看成父母，這個企業就是一個家，把中國真的幾千年來好的傳統繼承下來，延續下去。你們的子弟學校要教倫理、要教道德，也就是要教《弟子規》、要教《感應篇》、要教《十善業》，教出來的下一代都是好人、都是賢人。這批子弟將來就是繼承你們自己公司的事業，你們的接班人在這裡培訓，世世代代相傳。如果在中國我想能夠有二十個這樣的試驗點，不難，可以做得到。現在山東青島劉總也走這個方向，那現在就有兩個實驗點了，這個實驗點愈多愈好，我們中國傳統的文化就能復興起來。
>>>中國傳統文化教人，人人是好人，沒有壞人，重視倫理的教育。倫理是講關係，人跟人的關係，父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係、朋友的關係、君臣的關係，君臣就是領導與被領導的關係，關係要清楚。如何處理這個關係是德，這個五倫，五種關係是道，它是自然的，不是人為的，不是哪個人發明的，是自然，這是道。父子有親、君臣有義，這是親義，這是德；展開來，中國人講五常，仁義禮智信；再演變成八德，孝悌忠信、禮義廉恥，要教這個東西。這是中國教育的大根大本，幾千年沒有改變過，只是到最近這一百年才疏忽，沒有重視這個教育，社會亂了。如何挽救？還是把老祖宗的東西找回來，社會就安定，天下就太平。所以我們現在希望企業家，希望團體，像寺院也是個團體，應當把傳統家的精神跟功能做出來，不但可以救中國，它能救世界，把世界從動亂當中再帶回安定和平。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０三四卷
>>>在中國古代確實維繫國家社會安定最重要的是家，古代中國人的家是大家庭，我們常常聽到五代同堂，不分家的。五代同堂一般至少有二、三百人，如果人丁興旺的總有六、七百人，這麼大的一個家，這是社會團體，現在家沒有了。從前家真的有天倫之樂，它有規矩，沒有規矩家就亂掉了，所以它有家道、有家規，《弟子規》就是家規，是共同家規的一部分，另外還有不同的，每一家他經營的事業不一樣，所以他還有另外他們的規矩，這是共同的，這一百一十三條是共同的；有家學，私塾就是自己家裡面的子弟學校；有家業，這個家族經營的事業。從小孩一出生就接受到家庭良好的教育，在家裡面是好子弟，在社會上是好公民，他的心善、言善、行善，社會上沒有壞人，所以這個國家長治久安，太平盛世，怎麼出來的？家，家的功能太大了。從前在一切行業裡面，做官是最舒服的，沒有事情做，沒有案件，人人都是好人，沒有犯法的，一年當中有幾個案件就很多了，哪像現在！特別是治安機關裡面，案件辦不完的，在從前沒有，就是教育辦得好，所以家對於社會安定貢獻太大了。現在家沒有了，所以我這些年來常常想，中國家的精神跟功能太好了，我們非常羨慕。家的功能是養老、育幼、傳宗接代，家的精神是倫理道德，這樣好的精神跟功能一定要繼承下去，對這個社會才有真的貢獻。
.....>>>像中國過去傳統的大家庭不可能再恢復，那誰來繼承？我常常聽人家講什麼企業家，我就想到企業要能把中國過去家的精神、功能繼承下來，好事情。很難得我找一個搞企業的人，他非常樂意接受，我說好，你試試看，做一個實驗。他的企業員工有一千多人，我說你這就是一個大家庭，你是這個家庭裡面的家長，你要把所有員工看成你自己的兄弟姐妹；所有員工的父母，你要看成是你的叔叔、伯父；所有員工的兒女要看成自己的子姪，你這個企業會辦好。你這個企業一定要辦一個養老院，不一定用這個名字，或者你搞一個別墅、搞個山莊，照顧你員工的老人，你要負責養育他們，養老；你要辦一個子弟學校，教導你員工的子弟，這個企業就是一家人。那你的員工也把你看成父母，這個企業就是一個家，把中國真的幾千年來好的傳統繼承下來，延續下去。你們的子弟學校要教倫理、要教道德，也就是要教《弟子規》、要教《感應篇》、要教《十善業》，教出來的下一代都是好人、都是賢人。這批子弟將來就是繼承你們自己公司的事業，你們的接班人在這裡培訓，世世代代相傳。如果在中國我想能夠有二十個這樣的試驗點，不難，可以做得到。現在山東青島劉總也走這個方向，那現在就有兩個實驗點了，這個實驗點愈多愈好，我們中國傳統的文化就能復興起來。
>>>中國傳統文化教人，人人是好人，沒有壞人，重視倫理的教育。倫理是講關係，人跟人的關係，父子的關係、夫婦的關係、兄弟的關係、朋友的關係、君臣的關係，君臣就是領導與被領導的關係，關係要清楚。如何處理這個關係是德，這個五倫，五種關係是道，它是自然的，不是人為的，不是哪個人發明的，是自然，這是道。父子有親、君臣有義，這是親義，這是德；展開來，中國人講五常，仁義禮智信；再演變成八德，孝悌忠信、禮義廉恥，要教這個東西。這是中國教育的大根大本，幾千年沒有改變過，只是到最近這一百年才疏忽，沒有重視這個教育，社會亂了。如何挽救？還是把老祖宗的東西找回來，社會就安定，天下就太平。所以我們現在希望企業家，希望團體，像寺院也是個團體，應當把傳統家的精神跟功能做出來，不但可以救中國，它能救世界，把世界從動亂當中再帶回安定和平。
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【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***第二０三四卷
- 11月 07 週六 200912:07
不要想著這個事情非我做不可
不要想著這個事情非我做不可
第二個是邊見，邊見我們用現在話講，諸位好懂，對立。邊見沒有了，對立沒有了，別人跟我對立，我不跟他對立，這是初信位的菩薩。沒有對立就沒有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，沒有衝突就沒有競爭、鬥爭，這都沒有。所以他能跟一切眾生和睦相處、平等對待，於世出世間法沒有一絲毫貪戀。在這個世間，【 經上常常教我們，隨緣不攀緣，不要想著這個事情非我做不可，眾生業力感召，佛菩薩念念在照顧，這在《華嚴經》上太清楚、太明白了，眾生造極重的罪業，佛菩薩也不捨他。佛菩薩對眾生一切照顧是法爾如是 】，這裡頭沒有感情的，剛才講過，絕對沒有起心動念，起心動念尚不可得，哪來的分別執著！所以我們對佛菩薩是永遠不能理解，都把佛菩薩當作人看待，「他也有分別、他也有執著」，就全錯了。
德超方便，唯有超方便才能真正用方便，凡夫不能超方便，那就是什麼？他起心動念，他有分別執著。佛菩薩用一切方便法，你看現身、說法、教化眾生，看起來是好像有分別執著，其實他真沒有，這叫德超。佛菩薩功德圓滿，還有什麼持戒？還有什麼修定？自性本定。你拿惠能大師的五句話，你仔細去想，「自性，本自清淨」，《 還有什麼戒律！戒律的目的無非是修清淨心 》。「本無動搖」，不動搖就是定，自性本定，還修什麼定！「本自具足」是智慧，戒定慧，不就具足了嗎？「本不生滅」，那是法身；「能生萬法」，統統具足了，圓圓滿滿的，那是自性體、相、作用，能生萬法是作用，平等平等，一切眾生沒有兩樣。所以真正學佛，能尊重一切眾生，平等的，我沒有比他高一點，他沒有比我少一點。真正契入之後，知道什麼？遍法界虛空界是一個自性；換句話說，一個自己。說愛人如己還是對立，人跟我還是對立，父母愛兒女還是對立。佛菩薩沒有對立，眾生就是自己，是自己自性變現的，自己這個身也是自性變現的，所以它平等的。
我們曉得了，這個方便就是八萬四千法門，前面講過，自性裡面具足八萬四千法門，應化在十法界裡也具足八萬四千法門，那就是性德的方便起用。起用的時候，沒有起心動念、沒有分別執著，超了，德超。因為權教菩薩跟阿羅漢他們沒有超越，阿羅漢有起心動念、有分別；權教菩薩有起心動念，沒有分別執著，所以他不能叫超，他還會起心動念。法身菩薩起心動念沒有了，超越了，超是這麼個意思，迥出群峰就是超越十法界。「為顯十住功德妙高」，這表法的，所以用升須彌山頂來表示。須彌山頂就是十法界裡面的佛，賢首菩薩這個地位，再往上升。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
第二個是邊見，邊見我們用現在話講，諸位好懂，對立。邊見沒有了，對立沒有了，別人跟我對立，我不跟他對立，這是初信位的菩薩。沒有對立就沒有矛盾，沒有矛盾就沒有衝突，沒有衝突就沒有競爭、鬥爭，這都沒有。所以他能跟一切眾生和睦相處、平等對待，於世出世間法沒有一絲毫貪戀。在這個世間，【 經上常常教我們，隨緣不攀緣，不要想著這個事情非我做不可，眾生業力感召，佛菩薩念念在照顧，這在《華嚴經》上太清楚、太明白了，眾生造極重的罪業，佛菩薩也不捨他。佛菩薩對眾生一切照顧是法爾如是 】，這裡頭沒有感情的，剛才講過，絕對沒有起心動念，起心動念尚不可得，哪來的分別執著！所以我們對佛菩薩是永遠不能理解，都把佛菩薩當作人看待，「他也有分別、他也有執著」，就全錯了。
德超方便，唯有超方便才能真正用方便，凡夫不能超方便，那就是什麼？他起心動念，他有分別執著。佛菩薩用一切方便法，你看現身、說法、教化眾生，看起來是好像有分別執著，其實他真沒有，這叫德超。佛菩薩功德圓滿，還有什麼持戒？還有什麼修定？自性本定。你拿惠能大師的五句話，你仔細去想，「自性，本自清淨」，《 還有什麼戒律！戒律的目的無非是修清淨心 》。「本無動搖」，不動搖就是定，自性本定，還修什麼定！「本自具足」是智慧，戒定慧，不就具足了嗎？「本不生滅」，那是法身；「能生萬法」，統統具足了，圓圓滿滿的，那是自性體、相、作用，能生萬法是作用，平等平等，一切眾生沒有兩樣。所以真正學佛，能尊重一切眾生，平等的，我沒有比他高一點，他沒有比我少一點。真正契入之後，知道什麼？遍法界虛空界是一個自性；換句話說，一個自己。說愛人如己還是對立，人跟我還是對立，父母愛兒女還是對立。佛菩薩沒有對立，眾生就是自己，是自己自性變現的，自己這個身也是自性變現的，所以它平等的。
我們曉得了，這個方便就是八萬四千法門，前面講過，自性裡面具足八萬四千法門，應化在十法界裡也具足八萬四千法門，那就是性德的方便起用。起用的時候，沒有起心動念、沒有分別執著，超了，德超。因為權教菩薩跟阿羅漢他們沒有超越，阿羅漢有起心動念、有分別；權教菩薩有起心動念，沒有分別執著，所以他不能叫超，他還會起心動念。法身菩薩起心動念沒有了，超越了，超是這麼個意思，迥出群峰就是超越十法界。「為顯十住功德妙高」，這表法的，所以用升須彌山頂來表示。須彌山頂就是十法界裡面的佛，賢首菩薩這個地位，再往上升。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
- 11月 06 週五 200917:03
遍法界虛空界的財富
遍法界虛空界的財富
再看底下，「行向二會，同此科判」，行是十行，向是十迴向，這兩會段落跟這個相彷彿。這是把這一會六品經的大意介紹下來，下面就正式介紹這一品。「今初一品」，就是我們現在學的這一品，升須彌山頂品，就是這一品。「長分十段」，這裡面的經文分為十大段。這十段這裡列出來，第一段「本會齊現」，第二段「不離齊升」，第三段「各見佛來」，第四段「各嚴殿座」，第五段「皆來請佛」，著重那個皆；第六段「俱時入殿」，這個殿就是講堂，同時都入講堂；第七是「樂音並止」，講堂裡面有音樂，老師進來，這個音樂停止，老師開始講經教學；第八段「各念昔因」，念過去世的因緣；第九段「同讚如來」，第十段「殿皆廣博嚴淨也」，這是講堂廣大、廣博、莊嚴清淨。「今初」，下面的經文這是第一段，十段裡面的第一段。清涼《鈔》裡面告訴我們，「十段科中，皆有皆俱齊等言者」。像我們剛才看到，皆來請佛、俱時入殿、各念昔因，皆廣、同讚，同、皆，它有這些字等。這裡頭含的意思，「周法界故」，他們的境界遍法界虛空界。為什麼？我們能想像得到，因為他起心動念沒有了，不起心、不動念就遍法界！起心動念就不能遍，就無法普遍。不起心、不動念，你這個心是跟虛空法界一樣大。心遍，智就遍、德就遍、能就遍，真的是周遍法界。
我們今天想想，我們很可憐，這個可憐不是別人給我們，是我們自作自受，我們的妄想分別執著讓我們的智慧、德能、相好都侷限在一點點，小範圍，不能夠廣博嚴淨，做不到。所以佛教給我們千經萬論，苦口婆心叮嚀，沒有別的，放下，給你講真話。你不知道放下那個殊勝，我們講個現實的，這是人最愛聽的，你要得財富，放下財；放下財，你得的是遍法界虛空界的財富。從哪裡得來？你自性本有的。心外無法，法外無心，你自性本來是這樣。你能放下，你得無量智慧；你能放下相好，你得無量相好。我們現在得到這一點點，狠狠的執著，就是不肯放，那你得到就這一點，這一點還很容易失掉，患得患失。為什麼會失掉？因為它不是真的，它是假的，你不知道。真的有沒有？》有，自性是真的，永遠不會失掉的。
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
再看底下，「行向二會，同此科判」，行是十行，向是十迴向，這兩會段落跟這個相彷彿。這是把這一會六品經的大意介紹下來，下面就正式介紹這一品。「今初一品」，就是我們現在學的這一品，升須彌山頂品，就是這一品。「長分十段」，這裡面的經文分為十大段。這十段這裡列出來，第一段「本會齊現」，第二段「不離齊升」，第三段「各見佛來」，第四段「各嚴殿座」，第五段「皆來請佛」，著重那個皆；第六段「俱時入殿」，這個殿就是講堂，同時都入講堂；第七是「樂音並止」，講堂裡面有音樂，老師進來，這個音樂停止，老師開始講經教學；第八段「各念昔因」，念過去世的因緣；第九段「同讚如來」，第十段「殿皆廣博嚴淨也」，這是講堂廣大、廣博、莊嚴清淨。「今初」，下面的經文這是第一段，十段裡面的第一段。清涼《鈔》裡面告訴我們，「十段科中，皆有皆俱齊等言者」。像我們剛才看到，皆來請佛、俱時入殿、各念昔因，皆廣、同讚，同、皆，它有這些字等。這裡頭含的意思，「周法界故」，他們的境界遍法界虛空界。為什麼？我們能想像得到，因為他起心動念沒有了，不起心、不動念就遍法界！起心動念就不能遍，就無法普遍。不起心、不動念，你這個心是跟虛空法界一樣大。心遍，智就遍、德就遍、能就遍，真的是周遍法界。
我們今天想想，我們很可憐，這個可憐不是別人給我們，是我們自作自受，我們的妄想分別執著讓我們的智慧、德能、相好都侷限在一點點，小範圍，不能夠廣博嚴淨，做不到。所以佛教給我們千經萬論，苦口婆心叮嚀，沒有別的，放下，給你講真話。你不知道放下那個殊勝，我們講個現實的，這是人最愛聽的，你要得財富，放下財；放下財，你得的是遍法界虛空界的財富。從哪裡得來？你自性本有的。心外無法，法外無心，你自性本來是這樣。你能放下，你得無量智慧；你能放下相好，你得無量相好。我們現在得到這一點點，狠狠的執著，就是不肯放，那你得到就這一點，這一點還很容易失掉，患得患失。為什麼會失掉？因為它不是真的，它是假的，你不知道。真的有沒有？》有，自性是真的，永遠不會失掉的。
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