拯救社會問題教育的根-救渡法身慧命
大方廣佛華嚴經 （第一七八二卷） 2007/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1782
請看「賢首品」，無方大用第八段，「明毛光照益三昧門」。＊請上網看全文＊
大方廣佛華嚴經 （第一七八二卷） 2007/7/8 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1782
請看「賢首品」，無方大用第八段，「明毛光照益三昧門」。＊請上網看全文＊
- 12月 18 週四 200815:30
拯救社會問題教育的根-救渡法身慧命
- 12月 02 週二 200814:15
法欲滅時專守護
dog0007法欲滅時專守護
大方廣佛華嚴經（第一七七七卷）2007/7/2香港佛陀教育協會檔名：12-17-1777
「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，「勇猛光」，
第十四勇猛光，第三首偈看起，第三首偈是講勇猛光的因。
【勸化眾生令進策。常勤供養於三寶。法欲滅時專守護。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
確實章嘉大師教我的就是學釋迦牟尼佛。出家，出家幹什麼？為什麼？出家就是弘護正法，就這麼個事情，弘揚正法，護持正法。弘揚是宣說，講經教學，護持是自己做到，你自己不能依教奉行不是護持，護持是自己真正依教奉行。《四分律》裡頭也有，他說末時，末法時期，有五種法正法久住。我們今天念到這一句，「法欲滅時專守護」，我們曉得為什麼佛法會滅，為什麼還能夠挽救。
挽救有五條，第一個是「尊重正教，不惑偏邪」。正教是經典，經典一定要依據《大藏經》，可是現代人編的藏經就有問題。我跟李老師十年，老師一再叮嚀告訴我，看藏經要看清朝《龍藏》以前的。為什麼？那時候一般人的著作想入藏不是那麼容易事情。你的著作一定經過當代高僧大德都看過，等於說大家都同意，然後送給皇帝，皇帝批准才能入藏。非常的嚴格，藏經裡是正知正見。現在人，如果說我印個藏經，我們自己好多東西都可以送到裡面去，沒人管了，沒有把關的人，這就有問題。當然現代的善知識也有很多正知正見的好東西，值得做參考的，沒有古人那麼樣精嚴。所以他告訴我，學教找古人的註解參考，一定要找《龍藏》以前的，他說這靠得住。今人的註解可以做輔助，不能做主要的參考書。譬如我們看古大德的註疏，《華嚴經》現在人也很少了，都是唐朝人的著作。遇到有困難的時候，自己不能理解，或者自己有疑惑，現代大德有關於這一句、這一段的，看看他們的講法，做為一個參考，這個可以，不可以用它為主，主一定要找古人。這個很重要，尊重正教。
今天幾位大德，就是現代的，這是我們老師那時候教我們的，告訴我們，諦閑法師的東西沒有問題，印光大師的東西沒有問題。再其次一點的，像圓瑛法師的，給我介紹的，圓瑛法師的、倓虛法師的、興慈法師的，給我介紹了好幾位。這是李老師肯定的，這些人的東西可以看，這是近代的。居士裡面的，像梅光羲的、夏蓮居的、楊仁山的、江味農的，這都沒有問題。可以說他們確實有修有學，是不是有證，他說這個不敢講，但是真正他們的東西純正。這是在台中李老師慈悲教導，怕的是你自己智慧沒有開，看到一些人的東西會受他影響；可能他有偏見，他有邪見，知見不正，絕不可以認為他名氣很大，信徒很多。所以要留心他的東西要不偏不邪，確實是正法，這個我們要尊重、要學習，尊重正教。
大方廣佛華嚴經（第一七七七卷）2007/7/2香港佛陀教育協會檔名：12-17-1777
「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，「勇猛光」，
第十四勇猛光，第三首偈看起，第三首偈是講勇猛光的因。
【勸化眾生令進策。常勤供養於三寶。法欲滅時專守護。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
確實章嘉大師教我的就是學釋迦牟尼佛。出家，出家幹什麼？為什麼？出家就是弘護正法，就這麼個事情，弘揚正法，護持正法。弘揚是宣說，講經教學，護持是自己做到，你自己不能依教奉行不是護持，護持是自己真正依教奉行。《四分律》裡頭也有，他說末時，末法時期，有五種法正法久住。我們今天念到這一句，「法欲滅時專守護」，我們曉得為什麼佛法會滅，為什麼還能夠挽救。
挽救有五條，第一個是「尊重正教，不惑偏邪」。正教是經典，經典一定要依據《大藏經》，可是現代人編的藏經就有問題。我跟李老師十年，老師一再叮嚀告訴我，看藏經要看清朝《龍藏》以前的。為什麼？那時候一般人的著作想入藏不是那麼容易事情。你的著作一定經過當代高僧大德都看過，等於說大家都同意，然後送給皇帝，皇帝批准才能入藏。非常的嚴格，藏經裡是正知正見。現在人，如果說我印個藏經，我們自己好多東西都可以送到裡面去，沒人管了，沒有把關的人，這就有問題。當然現代的善知識也有很多正知正見的好東西，值得做參考的，沒有古人那麼樣精嚴。所以他告訴我，學教找古人的註解參考，一定要找《龍藏》以前的，他說這靠得住。今人的註解可以做輔助，不能做主要的參考書。譬如我們看古大德的註疏，《華嚴經》現在人也很少了，都是唐朝人的著作。遇到有困難的時候，自己不能理解，或者自己有疑惑，現代大德有關於這一句、這一段的，看看他們的講法，做為一個參考，這個可以，不可以用它為主，主一定要找古人。這個很重要，尊重正教。
今天幾位大德，就是現代的，這是我們老師那時候教我們的，告訴我們，諦閑法師的東西沒有問題，印光大師的東西沒有問題。再其次一點的，像圓瑛法師的，給我介紹的，圓瑛法師的、倓虛法師的、興慈法師的，給我介紹了好幾位。這是李老師肯定的，這些人的東西可以看，這是近代的。居士裡面的，像梅光羲的、夏蓮居的、楊仁山的、江味農的，這都沒有問題。可以說他們確實有修有學，是不是有證，他說這個不敢講，但是真正他們的東西純正。這是在台中李老師慈悲教導，怕的是你自己智慧沒有開，看到一些人的東西會受他影響；可能他有偏見，他有邪見，知見不正，絕不可以認為他名氣很大，信徒很多。所以要留心他的東西要不偏不邪，確實是正法，這個我們要尊重、要學習，尊重正教。
- 12月 02 週二 200813:07
佛為一大事因緣出現於世
dog0006佛為一大事因緣出現於世
大方廣佛華嚴經（第一七七七卷）2007/7/2香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1777
「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，「勇猛光」，第十四勇猛光，第三首偈起，
第三首偈是講勇猛光的因。【勸化眾生令進策。常勤供養於三寶。法欲滅時專守護。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
自利，我們要感三寶的恩德，我們這一生得人身、聞佛法，很幸運的遇到三寶，我們得度了。怎樣報三寶的恩？底下兩句講得好，『法欲滅時專守護』，你看我們正好碰到這個時候。前天我們有個同修從巴黎回來，教科文組織總部一個宗教代表，斯里蘭卡的法寶法師，我跟他也很熟。他讓同修帶個信告訴我，提醒我，他說現在在世界上其他的宗教信徒年年有成長，這是調查統計，信徒的人數年年有增長，他說佛教徒這些年年年都減少。他說這樣下去，三十年之後恐怕世界上佛教徒就沒有了，他很擔心，把這樁事情告訴我。實際上這樁事情我講了很久，前幾年我訪問日本，我跟日本宗教界的長老們談到這個問題。我說如果我們再不能夠把佛教的教育提升，我估計日本大概在二十年之後佛教沒有了，取而代之的是基督教跟天主教。他們的發展很快速，吸收的信徒的量很大，佛教真的在衰退。關鍵沒有別的，在教育。社會上年輕人為什麼去信基督教、天主教，為什麼不進佛門來？看到佛門都是為死人服務，超度亡靈，都搞這個。他們的宗教辦的這些活動很多，很能吸收年輕人，這值得我們注意的。
在一般現代學術、知識層面來說，他們佔優勢，牧師、神父至少都是高中畢業，然後念神學院，神學院三年，相當於一般大學。而神職人員大學畢業的很多，擁有博士、碩士學位的很多，再看看我們佛門，太少了，這都是法欲滅時的現象。佛在《四分律》裡面給我們說，有五種緣令佛法速滅，第一種，「若比丘不敬佛，故致佛法速滅」。我們看看比丘敬不敬佛？見到佛像頂禮拜三拜，不算敬佛。什麼叫敬佛？真正在看破、放下上用功夫，這叫敬佛。佛絕對不是叫我們看到他就跟他磕頭頂禮，不是這個意思，佛是希望你快快回頭，回頭是岸，回頭你就回歸自性，回歸自性你本來是佛。這是諸佛如來、法身菩薩應化在十法界，唯一的一個目的，令一切眾生回歸自性，證得無上正等正覺，佛應化在世間就這麼一樁事。《法華經》上說得更好，「佛為一大事因緣出現於世」，這個大事是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。你有沒有走覺悟這條道路？走覺悟這條道路是敬佛。
第二句說「若比丘不敬法」。法是佛留下來的遺教，就是現在的經典。經典怎麼樣尊重？經典天天要學習，就是尊重。我們每天有沒有去讀經？每天有沒有悟處？每天有沒有做到？這個很重要。每天在學經教，學了之後做不到，不敬法，一定要落實。落實有次第、有順序，你要知道從哪裡做起；要是不知道，不知道佛也已經講得很清楚，教給你了。「淨業三福」這三條，佛說它是「三世諸佛，淨業正因」，這個話說得多清楚、多明白。三世，過去佛是遵守這個方法成就的，現在佛也是，未來佛也不例外，你要想成佛，你一定要守住這個原理原則你去學習。
從哪裡學起？從孝順父母學起，你看第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是三世諸佛共同走的一條路子。你要不走這個路，你去搞一條別的路，你去試試看能不能成功，不行！還是要效法古聖先賢。就中國歷史來說，我們老祖宗五千年走的這條老路，這還會有錯嗎？你要不相信，另外開闢一條道路，你試試看你能不能成就。在佛法，不是一佛、二佛、三四五佛，無量諸佛共同走的路，都是這條路成就的。我們現在把這個路落實了，孝養父母、奉事師長落實在弟子規，慈心不殺落實在感應篇，下面是十善業道，這頭一句就是中國儒釋道的三個根。
大方廣佛華嚴經（第一七七七卷）2007/7/2香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1777
「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」，「勇猛光」，第十四勇猛光，第三首偈起，
第三首偈是講勇猛光的因。【勸化眾生令進策。常勤供養於三寶。法欲滅時專守護。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
自利，我們要感三寶的恩德，我們這一生得人身、聞佛法，很幸運的遇到三寶，我們得度了。怎樣報三寶的恩？底下兩句講得好，『法欲滅時專守護』，你看我們正好碰到這個時候。前天我們有個同修從巴黎回來，教科文組織總部一個宗教代表，斯里蘭卡的法寶法師，我跟他也很熟。他讓同修帶個信告訴我，提醒我，他說現在在世界上其他的宗教信徒年年有成長，這是調查統計，信徒的人數年年有增長，他說佛教徒這些年年年都減少。他說這樣下去，三十年之後恐怕世界上佛教徒就沒有了，他很擔心，把這樁事情告訴我。實際上這樁事情我講了很久，前幾年我訪問日本，我跟日本宗教界的長老們談到這個問題。我說如果我們再不能夠把佛教的教育提升，我估計日本大概在二十年之後佛教沒有了，取而代之的是基督教跟天主教。他們的發展很快速，吸收的信徒的量很大，佛教真的在衰退。關鍵沒有別的，在教育。社會上年輕人為什麼去信基督教、天主教，為什麼不進佛門來？看到佛門都是為死人服務，超度亡靈，都搞這個。他們的宗教辦的這些活動很多，很能吸收年輕人，這值得我們注意的。
在一般現代學術、知識層面來說，他們佔優勢，牧師、神父至少都是高中畢業，然後念神學院，神學院三年，相當於一般大學。而神職人員大學畢業的很多，擁有博士、碩士學位的很多，再看看我們佛門，太少了，這都是法欲滅時的現象。佛在《四分律》裡面給我們說，有五種緣令佛法速滅，第一種，「若比丘不敬佛，故致佛法速滅」。我們看看比丘敬不敬佛？見到佛像頂禮拜三拜，不算敬佛。什麼叫敬佛？真正在看破、放下上用功夫，這叫敬佛。佛絕對不是叫我們看到他就跟他磕頭頂禮，不是這個意思，佛是希望你快快回頭，回頭是岸，回頭你就回歸自性，回歸自性你本來是佛。這是諸佛如來、法身菩薩應化在十法界，唯一的一個目的，令一切眾生回歸自性，證得無上正等正覺，佛應化在世間就這麼一樁事。《法華經》上說得更好，「佛為一大事因緣出現於世」，這個大事是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。你有沒有走覺悟這條道路？走覺悟這條道路是敬佛。
第二句說「若比丘不敬法」。法是佛留下來的遺教，就是現在的經典。經典怎麼樣尊重？經典天天要學習，就是尊重。我們每天有沒有去讀經？每天有沒有悟處？每天有沒有做到？這個很重要。每天在學經教，學了之後做不到，不敬法，一定要落實。落實有次第、有順序，你要知道從哪裡做起；要是不知道，不知道佛也已經講得很清楚，教給你了。「淨業三福」這三條，佛說它是「三世諸佛，淨業正因」，這個話說得多清楚、多明白。三世，過去佛是遵守這個方法成就的，現在佛也是，未來佛也不例外，你要想成佛，你一定要守住這個原理原則你去學習。
從哪裡學起？從孝順父母學起，你看第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是三世諸佛共同走的一條路子。你要不走這個路，你去搞一條別的路，你去試試看能不能成功，不行！還是要效法古聖先賢。就中國歷史來說，我們老祖宗五千年走的這條老路，這還會有錯嗎？你要不相信，另外開闢一條道路，你試試看你能不能成就。在佛法，不是一佛、二佛、三四五佛，無量諸佛共同走的路，都是這條路成就的。我們現在把這個路落實了，孝養父母、奉事師長落實在弟子規，慈心不殺落實在感應篇，下面是十善業道，這頭一句就是中國儒釋道的三個根。
- 12月 01 週一 200809:06
佛說不能成道的六種大障礙
dog0005佛說不能成道的六種大障礙
大方廣佛華嚴經（第一七七六卷） 2007/7/1香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1776
「大用無方」第八段「明毛光照益三昧門」＊請上網看全文＊
經文第一首偈講到精進，這個光是對懶惰的人來說的。懶惰的程度也是千差萬別，一般大乘教裡面叫懈怠、放逸，都是懶惰的意思，就是一般講很隨便。這樁事情可不能把它看輕，你這一生當中修行不能成就，這是重要因素之一。你看佛教菩薩，說出六種毛病你修行不能成就，這六種，第一種就是你有貪心，慳貪，自己有的捨不得放下，沒有的想求得。佛教你用什麼？教你用布施，布施度什麼？不是度別人，度自己，度自己的慳貪。布施是一服藥，治慳貪的毛病。這是真正不能成就的第一個因素，就是你不肯放下。第二個是造作惡業，有意無意的，起心動念、言語造作都是錯誤的。經教裡頭告訴我們，沒有見性，起心動念、言語造作都是罪過，重的是罪，輕的是過失，全是錯誤的。什麼時候沒有錯？明心見性就沒有過失了。這個話說得很嚴肅。第三個瞋恚，這是嚴重障礙。第四個懶惰，你在道業上提不起精神來。第五個散亂，心散亂，精神意志不能集中，佛用禪定。末後一個障礙是愚痴，佛用般若、用智慧來對治。這就是你為什麼修道不能成就，這個不能成就，第一個你修道不解教義，就是說如來所說的真實義你不懂。你會用自己的意思去想、去猜，全錯了，那不是佛的意思，是你自己的意思。所以這是五大類的障礙，叫業障。你連佛經聽都聽不懂，看也看不懂，你怎麼會覺悟？所以學佛，你能夠把這五種障礙放下，那叫學佛；研究佛教，五種障礙都沒有放下，叫佛學。佛學不管事，早年李老師常常給我們講，該怎麼生死還是怎麼生死，對於你了生死、證菩提毫不相關。你要是真正想在這一生成就，慳貪要放下、惡業要放下、瞋恚要放下、懶惰要放下、散亂要放下、愚痴要放下，那就行了，你障礙就沒有了，回歸自性、求證菩提你就一帆風順。諸位想想看，放下而已，大乘裡面的菩薩法。
大方廣佛華嚴經（第一七七六卷） 2007/7/1香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1776
「大用無方」第八段「明毛光照益三昧門」＊請上網看全文＊
經文第一首偈講到精進，這個光是對懶惰的人來說的。懶惰的程度也是千差萬別，一般大乘教裡面叫懈怠、放逸，都是懶惰的意思，就是一般講很隨便。這樁事情可不能把它看輕，你這一生當中修行不能成就，這是重要因素之一。你看佛教菩薩，說出六種毛病你修行不能成就，這六種，第一種就是你有貪心，慳貪，自己有的捨不得放下，沒有的想求得。佛教你用什麼？教你用布施，布施度什麼？不是度別人，度自己，度自己的慳貪。布施是一服藥，治慳貪的毛病。這是真正不能成就的第一個因素，就是你不肯放下。第二個是造作惡業，有意無意的，起心動念、言語造作都是錯誤的。經教裡頭告訴我們，沒有見性，起心動念、言語造作都是罪過，重的是罪，輕的是過失，全是錯誤的。什麼時候沒有錯？明心見性就沒有過失了。這個話說得很嚴肅。第三個瞋恚，這是嚴重障礙。第四個懶惰，你在道業上提不起精神來。第五個散亂，心散亂，精神意志不能集中，佛用禪定。末後一個障礙是愚痴，佛用般若、用智慧來對治。這就是你為什麼修道不能成就，這個不能成就，第一個你修道不解教義，就是說如來所說的真實義你不懂。你會用自己的意思去想、去猜，全錯了，那不是佛的意思，是你自己的意思。所以這是五大類的障礙，叫業障。你連佛經聽都聽不懂，看也看不懂，你怎麼會覺悟？所以學佛，你能夠把這五種障礙放下，那叫學佛；研究佛教，五種障礙都沒有放下，叫佛學。佛學不管事，早年李老師常常給我們講，該怎麼生死還是怎麼生死，對於你了生死、證菩提毫不相關。你要是真正想在這一生成就，慳貪要放下、惡業要放下、瞋恚要放下、懶惰要放下、散亂要放下、愚痴要放下，那就行了，你障礙就沒有了，回歸自性、求證菩提你就一帆風順。諸位想想看，放下而已，大乘裡面的菩薩法。
- 11月 02 週日 200809:25
認識佛教深化教育
dog0004認識佛教深化教育
諸惡莫作 眾善奉行
命自我作 福自我求 心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報
心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道
命實造於心 吉凶惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保 學 為人 師 行 為世 範
佛 說 十 善 業 道
一戒殺生 二戒偷盜 三戒邪婬 四戒妄語 五戒兩舌
六戒惡口 七戒綺語 八戒酒 九戒貪欲 十戒瞋恚
十一戒 邪癡見 深信因果 持戒 不墮三惡道
佛陀是個寶，修三因
一 歡喜施財 得大財富 二法布施者 聰明智慧 三 施無畏者 健康長壽 修三因者 貴在知退
積德修善 之所由也 看破 放下就快樂 美滿幸福
諸惡莫作 眾善奉行
命自我作 福自我求 心好命又好 富貴直到老
命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報
心命俱不好 遭殃且貧夭 心可挽乎命 最要存仁道
命實造於心 吉凶惟人召 信命不修心 陰陽恐虛矯
修心一聽命 天地自相保 學 為人 師 行 為世 範
佛 說 十 善 業 道
一戒殺生 二戒偷盜 三戒邪婬 四戒妄語 五戒兩舌
六戒惡口 七戒綺語 八戒酒 九戒貪欲 十戒瞋恚
十一戒 邪癡見 深信因果 持戒 不墮三惡道
佛陀是個寶，修三因
一 歡喜施財 得大財富 二法布施者 聰明智慧 三 施無畏者 健康長壽 修三因者 貴在知退
積德修善 之所由也 看破 放下就快樂 美滿幸福
- 11月 02 週日 200808:55
觀想治病法
dob0003觀想治病法
（觀想）
我們全身每一個器官，都是觀世音菩薩！阿彌陀佛！化身。
每一個細胞，回到自己工作崗位，我們是一個
生命共同體，互助合作。
身體是個小宇宙，我們全身的細胞都是 觀世音菩薩！阿彌陀佛！化身。
（靜坐 靜臥 放輕鬆 觀想不舒服的地方）
觀世音菩薩放光、灑甘露法水！
阿彌陀佛！佛光普照！
清靜念佛！觀佛！一小時疼痛會全好。
青春常在，不老化！
(每日念3次，每次連念3-4遍)
（觀想）
我們全身每一個器官，都是觀世音菩薩！阿彌陀佛！化身。
每一個細胞，回到自己工作崗位，我們是一個
生命共同體，互助合作。
身體是個小宇宙，我們全身的細胞都是 觀世音菩薩！阿彌陀佛！化身。
（靜坐 靜臥 放輕鬆 觀想不舒服的地方）
觀世音菩薩放光、灑甘露法水！
阿彌陀佛！佛光普照！
清靜念佛！觀佛！一小時疼痛會全好。
青春常在，不老化！
(每日念3次，每次連念3-4遍)
- 10月 30 週四 200810:50
手機危害健康 會導致癌症
手機危害健康 會導致癌症
大都會裡面確實物質文明帶給我們日常生活許多的方便，可是大多數的人都忽略了我們付出多少代價，這個問題很少人想到。七０年代的時候，湯恩比博士跟池田大作談到這些問題，我們今天講科技日新月異，在他們眼光當中看到很痛心，每次的進步，人類都要付出慘痛的代價。這話怎麼講法？物質文明給人帶來無止境的貪婪，這是精神能量的消耗，很少人會想到。電視、電腦、現在這些通訊手機所發出來的電磁波，對人身心的妨害都非常嚴重。都市的居民許多奇奇怪怪的病從哪來的？病痛加多了，死亡率提高了，壽命減損了，這是不是慘痛的代價？還有倫理道德墮落了，倫理道德是維繫社會安全的保障，倫理道德又是人生能量提升的重要因素，你說這種損失是不是湯恩比博士所講的慘痛的代價？沒有人知道。
上個星期我看到大概是從電腦裡面下載的一個訊息，不長，好像只有一張紙。發明手機的人向全世界使用手機的人提出警告，說明電磁波的能量太強，常常用手機對人的健康會有嚴重的傷害，所以他提出，使用手機的人要在不得已的情形之下才使用，不要常常使用，使用的時間最好不超過一分鐘。尤其手機打開的時候不要放在身上，你放在口袋裡，放在衣服口袋裡面，或者繫在皮帶上，對於內臟的傷害很嚴重，會容易導致癌症。所以他建議放在錢包裡，放在公事包裡，不要貼在身體上。我想這是良心話，良心的忠告！他要不說出來，他心不安。所以科技是不是好事情？不見得是好事情，你雖然使用的時候方便，你付出的代價就不知道是多麼的慘重。
物質文明一發達，我們的生活跟大自然完全相違背，換句話說，是很不健康的生活方式。人養生心要靜、身要動，身不動疾病就生，心要動毛病也都出來了。心不能動，這個物質文明的世界，偏偏心要動，身應該要動，身偏偏不動，他怎麼不生病？所以養心要靜。心是身之主！只要心地清淨，健康長壽就得到一大半了。佛法裡面的運動是經行，大家平常這個習慣能看得到的，吃完飯之後念佛、繞佛，繞佛就是經行，我們一般人講飯後百步。打坐、拜佛，打坐是定心，讓整個身體五臟六腑有休息緩和的時間；拜佛是運動，同時又攝心，心是靜的，身是動的，符合大自然的運行，所以身心健康，煩惱輕智慧長。
大都會裡面確實物質文明帶給我們日常生活許多的方便，可是大多數的人都忽略了我們付出多少代價，這個問題很少人想到。七０年代的時候，湯恩比博士跟池田大作談到這些問題，我們今天講科技日新月異，在他們眼光當中看到很痛心，每次的進步，人類都要付出慘痛的代價。這話怎麼講法？物質文明給人帶來無止境的貪婪，這是精神能量的消耗，很少人會想到。電視、電腦、現在這些通訊手機所發出來的電磁波，對人身心的妨害都非常嚴重。都市的居民許多奇奇怪怪的病從哪來的？病痛加多了，死亡率提高了，壽命減損了，這是不是慘痛的代價？還有倫理道德墮落了，倫理道德是維繫社會安全的保障，倫理道德又是人生能量提升的重要因素，你說這種損失是不是湯恩比博士所講的慘痛的代價？沒有人知道。
上個星期我看到大概是從電腦裡面下載的一個訊息，不長，好像只有一張紙。發明手機的人向全世界使用手機的人提出警告，說明電磁波的能量太強，常常用手機對人的健康會有嚴重的傷害，所以他提出，使用手機的人要在不得已的情形之下才使用，不要常常使用，使用的時間最好不超過一分鐘。尤其手機打開的時候不要放在身上，你放在口袋裡，放在衣服口袋裡面，或者繫在皮帶上，對於內臟的傷害很嚴重，會容易導致癌症。所以他建議放在錢包裡，放在公事包裡，不要貼在身體上。我想這是良心話，良心的忠告！他要不說出來，他心不安。所以科技是不是好事情？不見得是好事情，你雖然使用的時候方便，你付出的代價就不知道是多麼的慘重。
物質文明一發達，我們的生活跟大自然完全相違背，換句話說，是很不健康的生活方式。人養生心要靜、身要動，身不動疾病就生，心要動毛病也都出來了。心不能動，這個物質文明的世界，偏偏心要動，身應該要動，身偏偏不動，他怎麼不生病？所以養心要靜。心是身之主！只要心地清淨，健康長壽就得到一大半了。佛法裡面的運動是經行，大家平常這個習慣能看得到的，吃完飯之後念佛、繞佛，繞佛就是經行，我們一般人講飯後百步。打坐、拜佛，打坐是定心，讓整個身體五臟六腑有休息緩和的時間；拜佛是運動，同時又攝心，心是靜的，身是動的，符合大自然的運行，所以身心健康，煩惱輕智慧長。
- 10月 30 週四 200809:02
弟子規深化教育
弟子規深化教育
◎淨空法師專集網站（最新活動訊息）http://www.amtb.org.tw
主講人 ： 上淨下空法師老和尚 華嚴經 （1760輯）
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