久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

dog0012成功的人一生都守住謙卑
大方廣佛華嚴經（第一八０五卷）2007/8/14香港佛陀教育協會檔名：12-17-1805諸位法師，諸位同學。請看「無方大用」第八段，明毛光照益三昧門。昨天我們講到內淨六根最後一首偈「意清淨光」。＊請上網看全文＊
*******我們展開經典，展開古人的註疏，這一比就曉得，確實不如人。不要說古時候這些祖師大德，近代的，像圓瑛法師、諦閑法師、印光法師、虛雲老和尚，即使在香港居住多年的倓虛老法師，我們跟他比，比不上，差很遠了，還有什麼驕傲的？傲慢心自然就化解了。自古以來，儒釋道三家的學人，『成功的人一生都守住謙卑』。孔子一生待人接物謙卑，謙虛卑下，尊重別人。釋迦牟尼佛每天出去托缽，對乞丐、對極度貧窮的人，世尊尊敬，沒有絲毫看輕別人，沒有，這是佛做出好樣子給我們看。佛在經上教給我們，「一切眾生本來是佛」，所以佛看一切眾生都是佛，這個道理要懂。什麼時候覺得你自己這個道行有一點成就、有一點受用了，那是什麼？不敢再輕慢別人，這你得受用了。如果還自以為是，這個人不如我，他比我差，你沒有得受用，你沒有入門。中國古人所說的「滿遭損，謙受益」，這兩句話是真理。自以為是，你就不能再進步，你就到此為止。如果總覺得不夠，總覺得自己不足，你前途無限。世出世法，能記住《易經》上這兩句話，沒有不成就的。違背這句話，他就決定不會成就，這個道理我們一定要懂。
六根裡面，其他的我們說得不多，為什麼？意根是主要的。心要是正，眼耳鼻舌身都正；心要是靈，眼耳鼻舌身都靈光了，心是主。前面我們講了，這個意要是起貪瞋痴，這意就不清淨。記住，佛在經前面告訴我們，後頭都還有說，「一切法從心想生」。心裡面有貪瞋痴，他就想貪瞋痴。想貪瞋痴，三途的境界就現前，就是餓鬼、畜生、地獄的世界現前，這些罪苦眾生出現了。為什麼出現？你想出來的。你不想就沒有了，想就有。如果你要想持戒修善，人天境界現前。人天境界是什麼？享福的眾生出現了。
這兩個是對立的，善跟惡對立的。善心感得善果，惡念感得惡報。在什麼地方？就在現實的社會，你得要細心觀察。這一家人，家是社會最小的一個團體，這一家人和善，家裡雖然收入不多，比較清寒，這一家人快樂、和諧。如果這一家人心行都不善，一家人互相猜疑，父親懷疑兒子，兒子懷疑父親，先生懷疑太太，太太懷疑先生，這一家人再富有，即使是富貴家庭，沒有快樂。為什麼？能量消耗在貪瞋痴裡面去了，大幅的能量統統消耗掉了。心裡面常常有三毒，這個人多病。心裡面有戒善，持戒修善，他心平氣和，他能夠保全著能量。這是很明顯，而且很淺顯，只要我們稍稍注意，你就能知道，善惡禍福就擺在眼前，這麼清楚，這一點玄奧都沒有，很簡單的一個現實生活。
小乘人修行證得人我空，法我空沒有證得，三大類的煩惱只斷一個，執著放下了，不再執著了，還有分別。但是這個功德也相當可觀，為什麼？六道沒有了。這你就明白，六道是怎麼來的？從執著來的。有執著就有六道，沒有執著六道就沒有了。六道沒有了，他到哪裡去？他生四聖法界。四聖法界是釋迦牟尼佛的方便有餘土，六道是凡聖同居土。我們人道裡面是凡聖同居土，有佛菩薩出現在這個人間。天上，欲界第四天兜率天，凡聖同居土。色界四禪，第四禪天裡面有五不還天，那是聖人在裡面修行的地方，是凡聖同居土。所以小乘聖者證得三果，他在第四禪五不還天，在那個地方修成功了，也就是說把執著真的全放下了，對於世出世間一切人事物的執著念頭都沒有了，他就超越六道。
今天我們再看，「意地立弘誓心，攬慈悲五陰，大士眾生發現」。你看到這幾句話所說的，這是菩薩。意就是心，你要真正發弘誓願。這個弘誓願意思很廣，通常在教學裡面都是舉「四弘誓願」做代表。因為四弘誓願確實包括大乘菩薩在因地所發之願，無論他發的願多麼多、多麼廣大，總不出這四條，阿彌陀佛因地四十八願也不出這四條。第一個就是發度眾生的願，「眾生無邊誓願度」。尤其是迷惑顛倒、造業受報這些罪苦眾生，你看在眼裡，聽在耳裡，你能不幫助他嗎？這些罪苦眾生裡面，有許多跟自己有關係的人，現前的家親眷屬，過去生中的家親眷屬，還有宿世生生世世的家親眷屬，等到你哪天修行三昧現前，你就看到了。三昧是禪定，禪定能夠突破空間維次，你能看到過去，你也能看到未來。你的禪定功夫愈深，你看的層面也就愈大愈深。
如果到法身菩薩，這是講什麼？破一品無明、證一分法身，這時你就發現，整個宇宙一切眾生跟自己是一體。大乘教上佛常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」。我們在這個經前面讀過，這個關係就太密切！怎麼能說一切眾生，花草樹木、山河大地跟我沒有關係？這是迷惑顛倒，他沒覺悟。他覺悟之後，才知道這些與我們有切身的關係、密切的關係。所以在如來的境界，整個宇宙是一個生命共同體，眾生受苦，佛菩薩在受苦，眾生得樂，佛菩薩得樂，這是真的不是假的。*******
要度眾生，你雖然有這個心，有這個願心，你沒有能力不行，這個願是空願，不能落實。但是，這一願如果是從真心裡面發出來的，它會產生無比的能量，這個能量能幫助你在這一生成佛。為什麼？要度眾生必須成就自己的道德。道德是什麼？就是第二願，「煩惱無盡誓願斷」。煩惱就是妄想分別執著，妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱。你為什麼能斷？因為你弘願的能量太強。一般人發願為什麼斷不了？他沒有願，他的願是自私自利，他沒有幫助眾生的願，所以他沒有那麼大的能量來斷煩惱。
諸位你去看《地藏經》，婆羅門女因為母親造作惡業墮地獄，她要發心救她的母親，這個願不大。看到母親造業墮地獄，她的願擴大，大到什麼？大到要度所有地獄的眾生，這個願大！她母親是個引子引導她，最後她能夠把願發得那麼大，跟四弘誓願第一願相應，眾生無邊誓願度。這麼大的一個力量在推動她，她才感得覺華定自在王佛來指點她。教她修的什麼法門？念佛法門。八萬四千法門，為什麼不教她別的法門，教念佛法門？這是對善根成熟、善根殊勝的人來傳授的，因為你本來是佛，你現在又發心作佛，那麼你很快就成佛了。這個道理，所有一切眾生全都適用，哪個眾生不是佛？現在變成這個樣子不要緊，這是一念不覺，迷惑顛倒，回過頭來就行，叫回頭是岸。把迷轉成覺，你就成功了。*******
可是你一定要記住，一切經裡面都說，佛菩薩所以稱之為佛菩薩，無一不是大慈悲心為本。所以古德常講，佛家是「慈悲為本，方便為門」。你沒有慈悲心，你就是不懂得自愛。不懂得自愛的人，不愛別人，不會給別人方便。只有佛菩薩真懂得，大慈大悲，沒有任何條件。看到別人有困難，自然就伸手幫忙，像幫助自己的父母一樣，沒有吃的趕快送食物，沒有穿的趕快送衣服，有困難的立刻去幫助，這是佛菩薩。凡夫學佛，從發慈悲心開始，沒有慈悲心不能入佛門。所以在中國寺院的建築，你一進山門，頭一個看到的是誰？彌勒菩薩。而彌勒菩薩都塑造布袋和尚像，你第一個看到他，這就是入佛門頭一個要學習的，要學習什麼？笑臉迎人，要學習包容。
布袋和尚肚皮很大，能包容，能笑臉迎人，慷慨的布施幫助人。所以古人題了兩句話，叫「生平等心，成喜悅相」，讚歎彌勒菩薩。我們要學他，他不分富貴貧賤，也不分種族，亦不分宗教信仰，一律平等對待。《弟子規》裡面講的「凡是人，皆須愛」。他雖然不同種族，他是人；他不同宗教信仰，他也是人。他有分別，我沒有分別，這是佛。幾時到你不分別，你沒有分別心，你這一生很可能證得無上的佛果。因為佛在經典裡面告訴我們，十法界的因行，就是第一個條件；條件很多，無量因緣，這裡頭最重要的一個，作佛最重要的是什麼？平等心。菩薩最重要的是六度心，辟支佛最重要的是因緣心，阿羅漢最重要的是四諦心。講到六道，天道裡頭最重要的是慈悲心，四無量心慈悲喜捨，天道的。
所以人真修平等心，平等心在哪裡修？就在日常生活當中。怎麼平等法？不起分別、不起執著就平等了，有分別執著就不平等。如何在日常生活、在工作、在處事待人接物把分別執著放下，你就平等了。平等你才能夠生歡喜相，為什麼？你沒有煩惱了。你看看，分別是煩惱，執著是煩惱；分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，煩惱放下了，智慧生起來，平等性智現前了，妙觀察智現前了，他怎麼不歡喜？常生歡喜心，法喜充滿，這才能幫助人。別人有煩惱，你也有煩惱，你沒有能力幫助別人。他有煩惱，你有智慧，你才真正幫他解決問題。*******
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

dog0011因戒得定，因定開慧
大方廣佛華嚴經（第一六三一卷）2006/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1631
諸位法師，諸位同學，請看「賢首品第十二」，第三大段第二個小段，「明所具諸位」。＊請上網看全文＊
我們把清涼大師這段文我們念一念。「二」，這是第二小段，「若為諸佛下」，以下有「三十九頌，明所具諸位，於中成後四位」。這個四位就是十住、十行、十迴向、十地，那就分為四段。「初」，這是第一個小段，一共有三首頌，是講十住位。這段經文是跟我們說，十信菩薩所修的是基礎，就像現在辦學校一樣，這是小學。小學所學的這些規矩，到中學要不要用？到大學要不要用？我們現在讀書，一般講到中學，小學就丟了，不要了。小學裡面所學到的做人、做事、待人接物這些規矩，我們到中學的時候還要不要？尊師重道要不要？遵守校規要不要？與同學們和睦相處要不要？要！到大學呢？大學還是要！
　*******　十信位所修的就像家庭教育，從十住以上，這是學校教育。十住好比是小學，十行是中學，十地是大學，在家庭教育學的東西到學校管不管用？管用，不能不用，永遠都不能離開，到大學也不能離開。不能說《弟子規》裡面講「父母呼，應勿緩」，念到大學就可以不理會了嗎？不行！到大學還是一樣要守這規矩，一樣要做到，你才能夠給社會大眾做榜樣。這畢竟還是十信位，並不是真的十住，不是真的十行，將來我們到後面，看到十住、十行、十迴向，裡面確實都沒有離開基礎的教誨。這個地方只給我們略略的介紹一下，這裡頭並沒有十住、十行、十迴向的名，但是有它的實質。
　　*******十信位就包括上面的四十一個階級，到我們念到最高的，到十地菩薩，十地菩薩裡面統統包容著前面所有的基礎，十信、十住、十行、十迴向。《華嚴》上說「一即一切，一切即一」，我們再回頭想想，我們在這一生生活當中，是不是這樣的？亦復如是，沒有兩樣。我們從小學的，自己記事了，三、四歲所學的，到八、九十歲還是在運用，學了要真有用。唯有應用在生活上，應用在工作，應用在處事待人接物，你才真正體會到無比殊勝的功德利益，法喜充滿，常生歡喜心。
　　下面，四位就是四段，四個小段，我們一個小段一個小段來學習。住，我們先說住是什麼意思？我們還用眼前的事實做比喻，諸位就好懂。十信菩薩太小了，沒有住，好像我們到一個國家地區去旅遊，那個地方我們不能在那裡久住。十信位進進退退不穩定，到住就穩定了，住好比我們在這國家地區拿到永久居留，我們可以在這裡長住了。十信位沒有拿到，拿到簽證，你到那裡是觀光旅遊，你不能在那裡久住。到登地，登地就好像你已經拿到它的國籍，拿到這個國家的公民，那跟永久居留的身分不一樣。我用這個比喻，諸位就很好懂，就相當容易懂。
　　在沒有介紹之前，我們要把大意說一說，住就是定，心定才叫住；心浮氣躁，不穩定，沒住！所以住就是定的意思。《金剛經》上告訴我們，「信心清淨，則生實相」，生實相就住，心就定在那個地方。定從哪裡來的？定一定從信來的。信還是屬於戒的範圍，因戒得定，因定開慧，這個叫三無漏學。在天台別教，一共把菩薩的地位分做七個等級。第一個是十信，第二個是十住，第三個是十行，第四個是十迴向，第五個是十地，第六個是等覺，第七個是妙覺。天台家有別教、圓教，別教十信位是外凡，這點我們要懂得；三賢是內凡。天台家的別教十信位沒出六道，這要知道，沒有出六道；十住、十行、十迴向才是四聖法界，所以它的初地等於圓教的初住；十地、等覺都是因位，是菩薩；妙覺是果位，究竟圓滿佛。*******
　　******這是佛菩薩應化在六道裡面，幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂。這個話是在六道裡面講的，因為六道眾生錯用了心，妄心用邪了。如果接受佛菩薩的教誨，還是妄心，妄心用得正，正是什麼？順著性。你還沒有見性，沒有見性怎麼知道順著性？你要曉得一個原則，自性裡面只有善沒有惡，自性裡面只有智慧沒有煩惱，自性裡面只有樂沒有苦。你從這個地方認真去反省，自己用心到底是正是邪，不就曉得了嗎？我到底是隨順自性，還是違背自性，違背自性就有苦，就有煩惱，就有邪惡。
　　譬如佛在佛門裡面基礎的教學，十善業。自性裡頭決定沒有殺生的，愛護一切眾生，不但沒有殺生，殺生的念頭都沒有。我們現在有沒有？我們有，違背自性；我們沒有，學佛沒有了，隨順自性。雖然用的妄心，但是走的是正路，這就不一樣！自性裡頭決定沒有偷盜，偷盜是損人利己，決定沒有。自性裡面決定有仁、有義，中國古聖先賢所講的倫理道德，自性裡頭統統具足，所以不難！今天我們現在學起來為什麼這麼難？在家學佛，十善業做不到；出家學佛，三皈五戒、沙彌律儀做不到。什麼原因？錯用了心！不是做不到，很容易做到。世間人常講，世間的難事是什麼？「登天難，求人難」。轉煩惱成菩提這事情不要求人，求自己，只要你自己肯轉過來，就成就了。你為什麼不肯轉過來？
*******　　佛教人轉惡為善，轉禍為福，轉凶災為吉祥，這都是我們現實的社會，現實的人生，你只要依照佛陀的教誨，真能轉得過來，一點都不假。你為什麼不轉？這個世界大家曉得有災難，災難的徵兆非常明顯，能不能把災難化解？答案是肯定的。我們在講席裡常說，全世界的人，一百個人裡頭有一個人轉過來，這災難就化解，你就曉得真心的力量有多大。一個人用真心，可以抵得一百個人用妄心，這確實是事實！世界上這麼多人造罪業，這個世界還沒有毀滅，什麼原因？裡面有少數人用真心，維繫著這個局面。可是現在我們發現用真心的人愈來愈少，趕緊的把一些有善根的人喚醒，我們用真心好好的來修行，不但自利而且利他。自利是不斷把自己向上提升，利他是影響這個世間，冥冥當中把災難給化解。
　　這個道理不但是經論裡頭講得透徹，現在居然被日本的科學家江本博士，用科學的方法做實驗證明了，我們看到非常歡喜。人的意念可以改變環境，科學的實驗證明出來，就是大乘教裡頭佛常講，「一切法從心想生」。心裡頭念念都是惡念，天災人禍都出現了；念念都是善念，天災人禍自然就沒有了，就消失。所以我們要發心，要把心住在菩提心上，菩提心是真心，我們先慢慢學。經裡面講的至誠心、深心、迴向發願心，這是佛在經上講的菩提心。怎麼講三個？有體、有用。至誠心是體，深心是自受用，你用什麼心對待你自己；迴向發願心是他受用，我用什麼心待人。心是一個心，是用什麼方式對自己，用什麼方式對別人，這是用，用有自受用、他受用。《起信論》裡面給我們講的，直心，直心是體，深心是自受用，大悲心是他受用。經論合起來看，意思就很清楚了。*******
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】

 祈請 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】
***尊敬的企業菁英大德：無量光!無量壽!無量福!***
***上淨下空法師老和尚，常語重心長的教誨告誡大眾，【如何遠離恐怖生活】，社會的誘惑力量太大。如果想要小朋友讀經真正能收到良好的效果，要從哪做起?從大人做起。兒童沒有一個不是模仿大人的，《弟子規》很好，說老實話， 《弟子規》不是敎小朋友念的，不是敎他背的。《弟子規》是敎兒童的，誰敎?父母敎。小孩出生之後父母在家裡把《弟子規》做出來，做給小孩看，他就學會了，是這樣的教育。你要曉得中國的家庭教育自古以來是大家庭制度，家庭就是社會，所以治家就能治國，四代同堂是很平常的事情，小孩出生了你看父母怎樣孝敬他的父母(這個小孩的祖父母)他就看到了，敎孝是這麼教法的。做父母的人不知道孝順自己的父母，要叫小孩將來孝順父母，沒這個道理。
*** 將世界各地，辦理育幼養老落實《弟子規》紮根教育的快樂老人村莊，並有正念的天主教、基督教各大宗教之聖賢教育，【學為人師，行為世範】的薰陶。這百年樹人的育幼養老教育工作及老人福利事業。規劃整理乾淨樸實的房舍出租與健康的老人，附設幼兒園及消費合作社提供養生健康的美食，有經費開源的資金所得。是正業皆可找更多的大德賢能之企業家投資和諧社會，利益眾生的事業。又可賺錢籌募經費，又做了好事，創造平和文化特色的生活博物館，多元文化企業管理教育的文化企業園區，並成為最具中華文化教育特色世界級的觀光特區。
*** 祈請徐老師領眾指導落實《弟子規》紮根教育工作，常與許多老師及園長討論【弟子規】是倫理道德的規矩：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，落實在做人處事的生活中。有關的一些不正當的娛樂規劃，【避免】會有撞球台供大家娛樂使用，爭取一些收入的想法。(驚恐想到許多不正當的娛樂場所，如許多撞球營業場所，發生很多次的火災及打架吵鬧事件，將孩子們打成重傷、死亡，甚而腦部受傷癱瘓一輩子，造成許多社會問題)，此為造惡業，毀滅世界，遺害後代子孫，千萬不能去想、去做的。勿忘做每一件事情，皆有因緣果報，須小心謹慎!若有賭博及傷風敗俗之活動規劃，必須不與共業，立即全身而退，因果自行承擔，切記!切記!
***人有善念，天龍八部皆來幫忙，況又是育幼養老百年樹人【弟子規】深根教育與賢能大德正念共事善業，
徐老師定領眾與您一起規劃建設快樂老人村，為全世界最具中華文化特色楷模的村莊生活博物園區落實【弟子規】。
若讚同接受此善業利益世界大眾之文化企業教育模範的成立，真是大功德!
祈請 *** 賢能企業菁英大德共襄盛舉落實【弟子規】 ***

多元文化企業管理教育 Multicultural Business Management Education
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財團法人桃園縣至善教育事務基金會-幸福人生講座系列-弟子規與企業管理研習營(第四期)簡章
緣起：
近幾年的統計數據指出：中小型企業平均壽命不超過十年，全球五百大企業平均壽命也不超過四十年……您希望您的企業跳脫這個既定模式嗎？
中華民族年代最悠久的朝代－周朝，經營了八百餘年；最興盛的孔門家族，歷經一、兩千年至今不衰…您是否想向他們取經，令自己的企業、家族永續經營？
經典中從未提及「管理」二字，但依循經典所經營出的，卻是動輒數百年壽命的穩定組織；現代的管理人，熟知各管理學派理論，企業卻壽命短促…其原因何在？
經典中總是一貫的重「義」輕「利」，卻往往是不僅得利，同時贏得人心；現代管理注重”全面品質管理”TQM（Total Quality Management）、重績效、給獎金，卻是一朝經營不善，員工立即罷工抗議……何以差距如此之大？
「德者本也，財者末也」，一個企業也好，一個家庭也好，能夠長治久安，能夠永續發展，根源在有「德」！員工無德，縱使百年基業，也能一夕垮臺！子女無孝，縱令權傾朝野，仍是唏噓終生！
誠摯邀請您，為您個人的、您子女的、您家庭的、您企業的美好未來，投入這四天精采的學習之旅！在此學習之旅中，以上的這些問號，都將一一轉化為驚嘆號，為您開啟通往愛與關懷「幸福人生」、「和諧企業」的康莊大道！
本基金會於去年開辦三期「弟子規與企業管理研習營」後，反應熱烈。應大眾要求，特於98年3月13日(五)至16日(一)舉辦幸福人生講座系列「弟子規與企業管理研習營」第四期，禮請對《弟子規》與企業管理頗有心得、目前擔任至善教育事務基金會講師的蔡禮旭老師、周泳杉老師主講，歡迎各界人士共襄盛舉！

救渡胎、兒、青少年

大方廣佛華嚴經　　（第一七八一卷）　　2007/7/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1781
　　請看「無方大用」第八段，「明毛光照益三昧門」。我們看第十五，寂靜光：【又放光明名寂靜。此光能覺亂意者。令其遠離貪恚痴。心不動搖而正定。捨離一切惡知識。無義談說雜染行。讚歎禪定阿蘭若。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊

dog0009施財得善果報--修十善得善果
大方廣佛華嚴經（第一七九三卷）2007/7/21香港佛陀教育協會檔名：12-17-1793請看「無方大用」第八段，明毛光照益三昧門，今天我們接著看第二十三甘露光。我們將經文念一段：【又放光名施甘露。此光開悟一切眾。令捨一切放逸行。具足修習諸功德。說有為法非安隱。無量苦惱悉充遍。恆樂稱揚寂滅樂。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
施財得善果報****中國人拜的財神他就是這個做法，他賺得的時候，布施、施捨一分都不留。財神是誰？范蠡，幫助越王勾踐復國中興，大功告成就功成身退，他懂得這個道理。跟他一樣替勾踐辦事的一個大臣文種就不懂，就不知道功成身退，最後被勾踐賜死，讓他自殺了。范蠡聰明，改姓名，帶著西施去做生意買賣，二、三年聚集大財富。他散財救濟貧苦，統統散掉了，再從小生意做起，做幾年又發了。歷史上記載是三聚三散，命裡有，散都散不掉，你一散它馬上又來了；你要是不散的話，你的財富就那麼多，它也不會增長，可是愈散愈多，再來的時候，好像又加了利息。了解事實真相，佛法講「諸法實相」，你了解之後，你會好歡喜的去做，沒有一絲毫憂慮，什麼顧慮都沒有，你會做得很快樂，而且真的果報就速至，愈做愈多！愈多愈做，決定不要留。這是什麼？這是屬於因果上的事情，自性清淨心裡面一切具足。所以盜的心要捨，不但我們是沒有偷盜的行為，念頭不可以有。
　　****底下邪淫，因為十善業道是佛法的基礎法，在家出家統統要學的。出家是不淫欲，在家是不邪淫，這是身三業。口有四業，所以口造業最容易，佛給我們定的四條，妄語要捨；兩舌就是挑撥是非，要捨，這個造的業很大！綺語，花言巧語欺騙別人；惡口，說話很粗魯。口有四種，要捨，要放下。意有三種，不貪、不瞋、不痴，所以貪瞋痴要放下，要捨掉，這都是放逸行。
　　人能把十善業做到，你有了根，有了基礎，蓋房子你地基打好了。你看佛在《十善業道經》上，《十善業道經》不長，佛前後兩次給我們宣說，說明十善業道是人天法，中品十善得人身，上品十善生欲界天，人天法。聲聞菩提，緣覺菩提，菩薩法，乃至無上菩提，都是以這個為根本。所以有同學問我，問我學佛跟佛學，學儒跟儒學，我舉了個比喻讓大家好懂。《十善業道經》的分量你不要看輕，它的分量跟全部《大藏經》是相等的。如果我們拿個天平來秤一秤看，這邊放的是《大藏經》，那邊放的是《十善業道經》，它兩個重量是平等的，你就知道這個經的重要性。像蓋一百層的大樓，它是地基，你看這個地基跟一百層大樓是不是平等的？沒有這個地基決定蓋不成。你怎麼可以輕視，你輕視它，什麼都不能成就。
　 佛將它在淨業三福裡面擺在第一條，淨業三福好像是三層樓，這是第一層，沒有第一層，哪來第二層。第二層是什麼？第二層三皈，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。沒有十善業道，三皈五戒是假的，不是真的。你以為你受三皈就有三十六位護法神保佑你？受五戒就有二十五位護戒神日夜的守護你？佛經上這些話是真的，不是假的，那是什麼？那個人他具足十善業道，他受三皈五戒就有這些護法神擁護他。如果他十善業道都沒有，他受了三皈五戒，護法神看到笑笑，假的、冒充的，不是真的。這你要懂。那誰來擁護你？給諸位說，魔來擁護你，這是真的，妖魔鬼怪來擁護你，最後妖魔鬼怪都把你帶到三途去了。
　　所以十惡要捨，十惡是放逸行。六祖大師在《壇經》裡面說得細、說得好，他除了給我們講十惡要捨，還講了八邪，都不能有！八邪是邪見、邪思、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪語。見是見解，思是思想，八邪裡面，這兩條是根本，就是說你的思想錯了，你的見解錯了。什麼樣的思想見解？十善業道，這是教初入門的，這是小小戒，小小戒可以捨，不必講究。這個觀念可不得了，這個觀念把你一生的道業全毀掉了。好像蓋一百層大樓好，地基沒有關係，有沒有無所謂，就這個意思。你說這個見解多麼可怕。
　　因為思想見解錯了，他的言語就錯了，有意無意就誤導眾生，誤導眾生要背因果責任。你對事實真相沒有了解清楚，你就是一意孤行，剛愎自用，天天在造業，以為自己天天在做功德。這個事情不在於別人在自己，別人做不做是他的事情，各人因果各人負責，最重要的是檢點自己。而人確實只見別人過，不見自己過，這個人是凡夫。如果倒過來說，只見自己過，不見別人過，這個人是聖人。凡聖差別就在此地。
　　我們應該怎麼修法？人入了中年，雖有過失，別人都不講，不願意得罪你。我們在台中求學的時候，李老師對於學生，四十歲以上的，決定不說他的過失。說在什麼時候說？講經的時候說，絕對不點名，不指哪一個。講經，經上這麼講的，佛在教訓人，那在你自己聽了，你自己去領悟，絕對不說。四十歲以下的，我跟他的時候，我三十一歲，他老人家七十歲，所以我們的年齡跟他相差三十多歲，將近四十歲，我們是孫子一輩，還教訓。同學當中有年歲比我大個十歲以上的，李老師很客氣，絕對不說。這些地方我們要學習，老師不但是教導我們，給我們做示範。你說他過失，他歡喜，他感謝，這種人要說。老師跟我講的，要看到他的過失不說，對不起他，為什麼？他能改過。說他過失，他還要強詞奪理，不願意接受，決定不能說。我們跟李老師十年了，看他處事待人接物，我們學會這一點。
　　現在這個世間，聞過則喜的人太少，幾乎就是沒有看見過。同參道友，好朋友，我們同輩分的，也是講經法師，我聽他講經，講完之後，他給我打招呼，很客氣的跟我說：我講的有哪些不對的地方，你要批評。我才想講的時候，他臉就變色了，我趕快恭惟恭惟幾句，不再說了。不簡單！所以不能接受批評，很難有進步；歡喜接受批評，批評明明錯了，錯了也接受，也歡喜，也沒有辯別，就有人敢跟你說。對的，我接受，錯的時候我要辯論，以後沒人敢跟你說。這要量大！歷代帝王當中，我們看到唐太宗，唐太宗是一個非常樂意接受批評的，批評錯了，他也歡喜接受。他真遇到過這個事情，在我想不止一次，跟在他周邊的人都說他的批評是錯誤的，跟他那樣說，唐太宗笑笑，告訴這些大臣們：我知道他批評錯誤，很好，如果我要拒絕了他，以後還有誰敢在我面前說話。大家聽了就服了，錯誤的批評都歡喜接受。所以這是一代的明君，貞觀之治，那不是容易得來的。*******

dog0008幸福美滿家庭---要看破覺悟
大方廣佛華嚴經　　（第一七九二卷）　　2007/7/19　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1792
　　請看「無方大用」第八段，明毛光照益三昧門，今天從第二十二妙音光看起。我們把經文念一遍：
　　【又放光明名妙音。此光開悟諸菩薩。能令三界所有聲。聞者皆是如來音。以大音聲稱讚佛。及施鈴鐸諸音樂。普使世間聞佛音。是故得成此光明。】＊請上網看全文＊
　＊＊＊　我們學佛如果對於這個理念都不清楚，你沒有入門，你是聽說了，聽說，但是你在上面打了很多問號，你有疑惑，不知道宇宙跟自己是一體。你看《壇經》六祖開悟的時候說過「何期自性，能生萬法」，他講的萬法就是宇宙。首先你要承認這條，那他治病的原理就找到。他第二條說「如果我們的思想致命」，致命就是錯誤的，他還有個括弧，這是翻譯的人說直譯就是致癌。這樣講法大家就更清楚、更明白了。如果我們的思想變成癌細胞，我們實際的生活環境也必然變成癌細胞。生活環境是身體，你看它怎麼會變成癌細胞？你的思想裡頭，你就想那些癌，它就變成癌。豈不是說明大乘教裡面常講的「一切法從心想生」，這句可以說是把病根找出來。
　　第三句他說＊「如果我們的思想完美，我們的生活環境將充滿了愛」＊。那你看看我們今天這經文裡面，清涼大師給我們說的法喜充滿，「成喜之極」。這個歡喜是什麼？愛心。這些年來，我們有這個緣分參加多次的國際和平會議，我們提出＊「愛心遍法界，善意滿人間」。愛心遍法界就是他講的，如果我們的思想完美，愛心遍法界，那我們的生活環境就充滿愛，善意滿人間。這不是理想，這是事實。所以你願不願意、希不希望在這一生過幸福美滿的一生？這個權操在自己手上。幸福美滿不是別人給你的，你求佛菩薩，佛菩薩沒有權力給你；你求上帝，上帝也沒有權力給你；你求天地鬼神都沒有用。只要你念頭善，外面的環境沒有一樣不善。＊
　　這些都是說明，他心靈治療，這個治療是治療我們的精神，治療我們的身體，還治療我們的環境；環境裡面有人事環境，有物質環境，統統都能治療。所以對於古聖先賢的教誨接觸少的人，他聽了不相信。但是這個土著一生真的幫助別人，治好了很多人，心病、身病、物質環境的艱難、人事環境的困擾，真有效果。看到效果，他又不能不信。所以我們看到這個資訊，跟《華嚴經》上講的沒有兩樣。他雖然沒有學過《華嚴經》，沒有接觸過佛教，他們的老祖宗世代相傳，性德相應。
　　＊＊＊佛教沒有傳到中國來之前，我們中國老祖宗也把這個愛看作是一個人生命當中的核心。五千年的倫理教育，原點就是父子有親，父子的親愛。我們講得很清楚，中國傳統的教育，第一個目的，希望父母跟子女的親愛在這一生當中保持不變，這是第一個目標。第二個目標，把這種親愛發揚光大。發揚是有次第的，首先你一家和睦，家和萬事興，友愛你的家庭、兄弟姐妹。中國過去是大家庭，四代同堂是最大多數的。這個親愛能夠遍滿每個家庭，然後再擴大到家族，再擴大到社會，鄰里鄉黨，再擴大到國家，再擴大到凡是人皆須愛，最後推展到能夠愛一切眾生。不但人，仁民及物，仁是愛人，「凡是人，皆須愛」，那是中國仁愛這「仁」的意思。仁對於民，我們的愛心還及物。物是什麼？花草樹木、山河大地，沒有不愛的，他怎麼會不歡喜？這真正是法喜充滿，真正是歡喜到極處。＊幸福美滿，人生最高的享受，是自己修來的，是自己做出來的，不是從外面求來的＊。換句話說，每個人都求得到，平等平等！並不是要特殊的人，人人都能求得到。
　　你今天過的日子過得很痛苦，什麼原因？你迷失了自性，自性是什麼？自性就是愛，無條件的愛。迷失自性則把愛變成了煩惱，扭曲了。覺悟，煩惱就變成愛，就還原了。在我們初學的人來說，我們真的迷失太久，迷得太深，接觸佛法時間太短，所以我們的學習深度不夠。這不要緊，只要你有耐心，你有信心，你有毅力、有決心，對這門學問，這門學問就是回歸自性的學問，鍥而不捨，認真努力去學習，會有成就。不斷的提升，永遠在快樂當中長成，你說這多幸福！這才叫真的是圓滿。圓滿與世間富貴不相干，與貧賤也不相干，與你的覺悟有關係，覺迷有關係。所以人在這一生當中，不能不覺悟，不可以不去破迷開悟。＊＊＊