久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

禮節很重要不能疏忽禮貌
 >>>所以這七百二十億菩薩範圍很廣，就是與佛有緣，善根深厚。這個善根深厚從哪裡來的？就是廣修供養。普賢菩薩教導我們，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺除業障，你把這四個科目做好，認真去做，這就是成就善根，植眾德本。禮節很重要，不能疏忽，對人有禮貌，人家歡喜，別人對我有禮貌，我也很歡喜，所以人同此心，心同此理。頭一個是禮敬諸佛，從內心生起恭敬心，最重要對什麼？對未來佛，就是對一切眾生要有恭敬心，不能輕視，你輕慢就錯了。不尊重他是小事，損害自己的德行，自己的性德不能現前，這產生障礙。這是傲慢、狂妄、自大，這是把自己的性德、把自己的善根障礙住了。所以佛頭一個教給我們這樁事情。儒也是如此，你看《禮記》，一翻開第一句話，「曲禮曰：毋不敬」，跟禮敬諸佛是一個意思。天主教的《玫瑰經》是他們的早晚課誦，我講過，我的光碟在天主教流通，第一段就講謙卑，聖母瑪利亞的謙卑。耶穌的媽媽對一切人謙卑恭敬，她做了個很好的榜樣，她那個榜樣就是佛法講的禮敬諸佛，稱讚如來，我們應當要向她學習。中國古聖先賢教導我們隱惡揚善，別人有好的事情我們要讚揚、要讚歎，別人做的有過失，絕口不提，決定不能把它放在心上，這叫修行，這叫學佛。為什麼？我們學佛到底學什麼？淨土修什麼？經題上把我們修學的綱領都說出來了，修清淨心，經題上「清淨平等覺」，這就是淨宗修學的總綱領。我們常常要把別人過失放在心上，自己的心變成別人的垃圾桶，你怎麼能得清淨！你要是得到清淨心，清淨心是事一心不亂，生西方極樂世界不是同居土，生方便有餘土，品位大幅度的上升。你要是懂得這個道理，明瞭這個事實真相，還會把別人的不是放在自己心裡嗎？吃大虧了，這就鑄成大錯。常常念著別人過失，縱然你能往生，你是在凡聖同居土，品位不高。

互不傷害真正可以做到和睦相處
 >>>「又如本經云」，這是最後一品，《無量壽經》最後這一段經文裡面說，「佛告彌勒，於此世界」，這個世界是娑婆世界，不是地球，是娑婆世界，「有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛，植眾德本，當生彼國」。這是講娑婆世界，釋迦牟尼佛現前這個教區。地球上沒這些人，我們現在地球上居民才六十七億，不到七十億，六十七億。你看七百二十億菩薩，這是娑婆世界，也就是講的六道十法界，這是釋迦牟尼佛的教區。在這個教區，在釋迦牟尼佛法運這個階段裡面，將來念佛往生西方極樂世界有七百二十億。我們在不在其中？就得看自己，自己真信切願，這一生就成功，不要等來生，就在這一生當中成就。菩薩供佛成就善根，我們要學，世尊這個教誨我們可不能疏忽。學淨土的同學，用什麼供養諸佛？這個諸佛是指什麼人？《華嚴經》上世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」。過去佛，已經成佛的人，那個數字沒法子計算；現在佛，十方世界的諸佛，一個世界有一尊佛，這個世界無量無邊無盡無數，我們在《華嚴經》裡看看「世界成就品」、「華藏世界品」，講得很多，講得很清楚，現在佛；未來佛呢？未來佛是一切眾生，一切眾生將來都要成佛，蜎飛蠕動，蒼蠅、螞蟻都會成佛的，不能輕視。牠很聰明，牠有靈性，學佛的人要把牠們（都尊重牠）看成菩薩，跟我們非常合作。我們在最近這十幾年當中跟小動物溝通，跟牠們交流，我們共存共榮，互不傷害，真正可以做到和睦相處，平等對待，這就是供養。

真正死心塌地修這個法門
 >>>《華嚴經》修什麼？修止觀。我們在這之前曾經學過《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，它裡面是怎麼修法？五止六觀，不是小始諸教能接受的。換句話說，那是上上根人學的，學《華嚴》才得受用，不是這樣根性的人，學《華嚴經》只是學文字，不得受用。學《華嚴經》真得受用，念佛求生淨土，到西方極樂世界不是在凡聖土，也不是在有餘土，直接生實報莊嚴土，不一樣。持名念佛這個方法，聖人，文殊、普賢是聖人，觀音、勢至是聖人，大聖；凡夫，老太婆、老阿公、不認識字的，他能信，他真幹，臨命終時也能往生，聖凡齊收，利根是上上根，鈍根是中下根，這個法門都適合。所以末法九千年，一切眾生得度就靠這部經，就靠這個法門，真正死心塌地修這個法門，沒有一個不成就的，善導大師講的「萬修萬人去」。

境界完全平等沒有高下
 淨土大經解演義　　（第十二集）　　2010/4/16　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0012

 得不到老師的指導這一生空過了
 >>>第八，「親近善友」。具備前面七個條件，我們還要找增上緣，外面的力量來幫助我們，那是什麼？老師。尋師訪友，要親近善知識，善知識很難遇到，遇到之後不可以離開，我們要得不到老師的指導，這一生空過了。所以人生在世，兩個大恩人，第一個是父母，父母生我、養我，我這個身命是得自於父母，沒有父母哪有這個身？所以，人不能不孝順父母，不孝順父母是忘恩負義，果報不可思議。現在這個社會確實，自己發達了，享受五欲六塵，置父母不顧，不問他死活，這種人在今天社會有，而且不少。諸位想想，父母的心裡有多難過，這跟殺父殺母有什麼差別？照佛經上來講，果報在阿鼻地獄，大不孝，罪很重，你給社會大眾做了最不好的榜樣。不但是你個人，你影響到社會，社會確實有許多人看了你這個樣子向你學習，也都不孝，這個罪就重，這個罪就是變成五無間地獄。第二個大恩人是老師，我們的法身慧命得自於老師，對老師的孝順應該跟對父母是相等的。我們離開老師再不聞不問，這是對老師的大不孝，對老師大不孝的那個罪，跟對父母大不孝沒有兩樣。

不知道尊敬長輩學得不會做人
 第二個，「慈悲深厚」。你能夠真正愛護眾生，尤其是現前這個時代的眾生。老人可憐，年老了兒孫不養活他，沒有依靠，我們在國外有三十年了，看得很多。外國的老人年老的時候，現在許多是國家養老，有救濟金給他，物質生活可以不愁，精神生活完全沒有。每個老人心裡心情都不好，一天到晚都不講話，老人院許多老人都想自殺，活在人間毫無意義。我們回過頭來再看兒童，兒童可憐，可憐在什麼地方？沒有機會接受倫理道德因果的教育，所以他們長大不知道孝順父母，不知道尊敬長輩，學得一些技術，不會做人，明顯的增長自私自利。這是現在全世界普遍的現象，你看一老、一小，多可憐！我們在最近十年當中接觸很多宗教，參加多次世界和平會議，我們對社會的嚴重性我們自己心裡很清楚，所以極力提倡宗教團結、族群團結，也極力提倡改善養老、育幼的教育，讓老人在晚年真正過一個幸福美滿的晚年。如果有儒釋道三個根的教育，能做得成功。所以學佛就要效法佛菩薩，像釋迦牟尼佛給我們表演的，做出一生犧牲奉獻。我們今天講忍苦忍難，比釋迦牟尼佛還差很大一段距離，他是難行能行、難忍能忍，真有慈悲心！沒有深厚的愛心，這個十信也不能成就。

真的是苦不堪言不能忍會退轉
 大方廣佛華嚴經　　（第二０七三卷）　　2009/11/26　 　　檔名：12-17-2073

 方法跟性德不相應就變成外道
  >>>不但我們六道凡夫體會不到，四聖法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，他也體會不到，為什麼？他沒破無明。就是說他還起心動念，起心動念就是障礙，讓你性德不能自然流露。那我們努力學，學不起心、不動念，行不行？不行，你在那裡學不起心、不動念，你是有作有為，你不是自然的。能不能達到？能。能達到什麼地方？第四禪的無想天，那裡頭的人都不起心、不動念，他也出不了六道輪迴。為什麼？他是個妄念修成的，他跟性相違背，他不稱性，他那個定功失掉，煩惱又起來，還是要往下墜落。這就是大乘教裡面所講的，「因地不真，果招迂曲」，他修行的理論、方法跟性德不相應，就變成外道，佛家講「心外求法」就變成外道。佛法一定要明理，理要搞得很透徹，這個十種都是從理上說的。統統明瞭，相即無相，並不是捨了相去得一個無相，有沒有這種人？有，我們六道裡面四空天就是這樣。四空天人，這是凡夫境界裡最高的，他討厭身體，有身體總是有麻煩。色界還有身體，財色名食睡沒有，他斷掉，但他有色身在，色身還是麻煩。佛教沒到中國來，老子就講過「吾有大患，為吾有身」，我有最大的憂患是什麼？因為我有身體，要是沒有身體多自在，所以真有這樣的修行人，修無想定。無想定修成功了，生無想天，無想天裡頭沒有身，所以叫四空天，比色界還要高一層。他是用無想修成的，還是有作有為，不是無為法，有作有為，所以他出不了六道輪迴，這我們要懂得，不能搞錯了。修到這個功夫也不是容易事情，叫四禪八定，四禪生色界天，四空定生無色界天，這都是有作有為的禪定，所以他出不了六道。

三毒煩惱叫自己造三途惡業
 >>>世出世法的善根，這是佛的教誨，佛教六道眾生這是世間善根，佛教四聖法界的菩薩們那是出世間的善根。世間善根是什麼？三善根，佛經上常講的，「不貪、不瞋、不痴」，叫三善根。六道裡面這個世間法，一切善法都從三善根生出來的，所以它叫三善根。根，取植物有根它能夠生長，它能夠將來開花結果。我們現在這三善根怎麼樣？現在我們有貪，無貪的善根沒有；我們現在有瞋，常常不高興、發脾氣、怨天尤人，不瞋的善根沒有了；痴，那更沒話說，現在沒有智慧，天天生煩惱，這個要知道。我們有的三善根，現在不見，變成什麼？變成三毒，三毒就是貪瞋痴。毒誰？毒自己，不毒別人。三毒煩惱叫自己造三途惡業，你看貪，貪的果報在哪裡？在餓鬼道，貪心重的人他往鬼道裡頭走，他來生不能得人身。瞋恚心重的人到地獄道。愚痴重的人，愚痴是什麼？真妄、是非、邪正沒有能力辨別，往往搞顛倒，把假的當作真的，把邪的當作正的，把惡的當作善的，現在所講的價值觀顛倒，這個痴的果報是畜生。貪瞋痴的果報是餓鬼、地獄、畜生，他幹的是這個業，他將來往這個道路上去。佛菩薩看得清清楚楚、明明白白。他自己是完全不知道，還樂此不疲，以此為榮，這糟糕。佛菩薩能不能救他？不能。佛菩薩常在那邊等待，等什麼？等到他在三途裡面苦報受夠、受足，他就省悟過來，他一省悟，佛菩薩就來幫忙，佛菩薩幫助眾生很有耐心。

一絲毫保留都沒有全部給你
 >>>三寶的淨德是覺正淨，佛是覺而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染，我們要從迷邪染回歸到覺正淨，這是三皈依。三皈依是什麼？三皈依是佛法教學最高的指導原則，也就是你將來學習一生所希求的目標，自性裡面的覺正淨，不是從外頭來的。覺正淨誰沒有？各個人都有，只是你迷了，迷了不起作用，起作用是相反的，起迷惑顛倒、邪知邪見、身心染污，起這個東西。覺悟之後，你起的就是覺正淨，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，這個作用多好，這不能不知道，起覺正淨的作用。所以你看看佛教一入門，首先授什麼？授三皈。不管你懂不懂，不管你上中下什麼樣的根性，一來先給你授三皈，平等！把佛法修學最高指導原則傳授給你，大公無私。中國古人常講和盤托出，就是一絲毫保留都沒有，全部給你。你一生所修學的千經萬論，一切諸佛無量劫所說的一切法，都出不了這三個字，這三個字全把它包括，就是「覺正淨」。覺正淨在三藏裡面，覺是慧藏，智慧；正是定藏，就是經；淨，清淨是律藏，戒律，就是三藏，淨而不染是律藏，正而不邪是經藏，覺而不迷是論藏，經律論三藏。我們要學的、要修的、要證的，將來要教人的、要弘揚的，都出不了這三個字。佛菩薩決定沒有隱私、沒有私心，統統都說出來，這是三寶的淨德，深信不疑。佛所說的統統是我自性裡頭有的，他的障礙沒有了，我現在是障礙重重透不出來。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入