久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

恆河沙佛在哪裡？就在當下
 >>>這個一劫二劫裡面的意思，是教我們長時間不退轉，你看它不是說一年、二年，十年、二十年，一千年、二千年，不是這個，一劫二劫不退轉。一恆二恆，這恆什麼意思？恆河沙數諸佛如來。釋迦牟尼佛當年在世到處講經說法，在恆河流域的時間最長，是印度的一條大河，像中國的長江、黃河一樣，這個兩岸人口很多，他在這邊教化眾生。講到大的數目，他常常就是用恆河沙做比喻，你看一個恆河裡的沙，一個沙比喻一尊佛，你說它有多少尊佛？這意思我們明白了，這個意思就是普賢菩薩所講的，教我們常隨佛學。厲害！他沒有講一恆二恆菩薩、一恆二恆善友，他不是這樣講的，他舉最高的諸佛如來。我們這一生真能遇得到嗎？你們想想能不能？我們這一生當中，能遇到這麼多諸佛如來嗎？我相信，你信不信？你不敢相信。我憑什麼相信？佛在大乘經上講得很多，「一切法從心想生」。你要明白這句話，我們親近一恆河沙佛、二恆河沙佛，乃至無量恆河沙佛，有沒有道理？心裡頭有佛！恆河沙佛在哪裡？就在當下，就在現前。你看剛才我們不是念過嗎？三世諸佛，過去佛、現在佛、未來佛都在面前。三世不是真的，我們迷了，因為有分別執著就有三世；沒有分別執著，三世就沒有了，所以說時空維次突破。特別是未來佛，現前所有一切眾生都是未來佛，為什麼？他有佛性。一切有情眾生都有佛性，佛在經上講得好，既然有佛性，將來一定成佛。他有佛性。再看看無情眾生，花草樹木、山河大地這自然現象，這屬於無情的，無情眾生有法性。法性跟佛性是一個性，法性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能（見聞覺知）、有圓滿的相好。所以佛在這部經裡面說，「情與無情，同圓種智」，種智就是一切種智，同是同樣的、同等的，圓滿一切種智。這一恆二恆還說得太少了，不止！真的是無量無邊。所以你一念覺，無量無邊恆河沙數諸佛所就在面前；一念迷那就遠了，那就不知道你到哪一劫你才省悟過來。佛法關鍵在迷悟，這個道理不能不知道。

佛門裡面叫我們發長遠心
 >>>有緣遇到這些大善知識、真善知識，他們慈悲，真的是大慈大悲，自然的流露，幫助你。問題你能不能聽懂？你相不相信？你肯不肯幹？你能聽得懂，你能夠深信不疑依教奉行，就是此地講的上進分善根人。修行不是一天、二天，不是一年、二年，也不是一世、二世，要發長遠心。佛門裡面叫我們發長遠心，是從今天起盡形壽，就是一生，我還有一口氣在，我就要認真去學一天。在大乘法裡面盡未來際劫，不是一劫、二劫，盡未來際劫我要勇猛精進絕不退轉。挫折不能避免，那是什麼？那是業障，挫折是消除自己的業障。所以歡喜接受，不能迴避，迴避不掉的，你迴避那邊還會碰到，命裡有的，躲都躲不掉，你何必迴避？一定是什麼？歡喜接受，報掉。報掉是什麼？這業障就化解、就沒有了。所以明白這個道理，我們才真正懂得，六道裡頭三善道是什麼？三善道，你過去造的是善，在這消你的善業，你在受這個果報享福。三惡道是消你的惡業，原來六道輪迴是這麼回事情，不算壞，消業障。善惡都要消掉，為什麼？善惡都不好，都是染，不是清淨，淨業裡頭善惡都沒有，染裡頭有善惡。所以善惡統統消掉，淨業現前，淨業不在六道，六道裡頭沒有淨業，淨業在哪裡？淨業在四聖法界。所以四聖法界，是釋迦牟尼佛的方便有餘土，是屬於淨土，我們這才搞明白。菩薩修行，知道這個事實真相，我們善惡二邊都不沾，但是要斷惡修善。斷惡修善，善惡二邊都不沾，心地清淨，修什麼？對自己來講就是修清淨心、修平等心。清淨就是不執著，平等就是不分別，永遠離開分別執著，你的心才真的清淨，與上界相應了。這個上界是什麼？六道以上，與聲聞、緣覺、菩薩相應。這個都是屬於上進分善根，三乘學人所修的。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

命運能不能改斷惡修善命運就轉
 >>>>下面從『何者為十』，「二何者下，依數列名」。前面講十種，「菩薩住有十種」，所以底下就說十種住，從初發心住、治地住到灌頂住，這是十住的名稱。「初發心住者，瓔珞云」，《瓔珞經》上說，「是上進分善根人，若一劫二劫，一恆二恆佛所，行十信心，信三寶常住，八萬四千般若波羅蜜，修一切行、一切法門，乃至始入空界，住空性位，故名為住」。我們把這一段念下去，「依仁王、起信」，這《仁王經》、《起信論》，「即十千劫來，修信行滿，入位不退，創起大心，發心即住，名發心住。三種發心中，即信成就發心也」。到這個地方是一段，這一段講的就是初住菩薩，法慧在此地給我們講的十住經，這第一分，十住就是十個大段，這是第一大段。第一大段裡回溯十住是從十信來的，十信心滿這才入住。《瓔珞經》上這句話說得好，「是上進分善根人」，不但是上善根人，而且是上精進分。信者自然就精進，不信他會退轉，這是一定道理。他要真相信，成佛、成菩薩自己有分！「我認真幹，我這一生當中真正能成佛、成菩薩」，他能不幹嗎？他為什麼會懈怠？不相信。「成佛菩薩太難，我哪有這個福分？我成不了佛也成不了菩薩」，他就懈怠、就懶散。

 能做到不貳過的就一個人顏回
 >>>菩薩精進，跟我們老祖宗所講的「不貳過」，這個精神、意思完全相同，過失只有一次，真正勇猛精進的人，往後有過失不會是重複的過失。孔子學生不少！三千弟子，真正能做到不貳過的就一個人顏回，所以夫子常常讚歎他。一般人不容易做到，雖然知道過失，他還會犯同樣的過失，不是立刻覺悟到就不會犯，同樣的過失總要犯很多次。以後覺悟不再犯，行，還是有救，如果永遠犯下去那就沒救。佛是允許人改過的，為什麼？佛曉得，一切眾生過去生中的習氣，佛知道。佛也知道你犯多少次過錯會回頭，佛也曉得，總是在幫助你、在成就你，這是佛的慈悲。我們明瞭之後，我們對諸佛菩薩那種恭敬的心自然就生起來，生慚愧心、生懺悔心。佛菩薩時時刻刻幫助我們提醒，我們前面跟諸位講，佛菩薩名號造像它的意義，表法的意義，我們真的要是懂得，那不就是它天天在提醒我們嗎？時時刻刻在提醒我們。所以這是性德自然流露，叫法爾常規，成了佛哪有不說的道理！在此地我們要記住，初住位的菩薩（發心住）就成佛，他菩提心發出來，這一發出來就永遠不會失掉。他是什麼心？初住菩薩是什麼心？真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，這叫大菩提心，永遠不失，永遠不改。從這個以後逐漸向上提升，到灌頂住，這個心就圓滿，菩提心圓滿。圓滿之後要行，這個地方是解，這要注意到，十信位是信，十住是解，十行位是行，十迴向是利他，是教化眾生。到十地信解行證大圓滿，一部《華嚴經》就是講這個。

法爾常規是本來就是這個樣子
 大方廣佛華嚴經　　（第二０七二卷）　　2009/11/25　　 　　檔名：12-17-2072

千萬不要把魔當作佛在佛的經典
   下面第九，知一切法智，「謂如來既知所化眾生，亦復了知能化諸法，是名知一切法智」。你能夠了解眾生的根性，用什麼方法去教他，用什麼方法幫助他很快就能回頭，那你對一切法不知道怎麼行？所以在四弘誓願裡面，那是很重要的學習綱領，第一句是叫你發心，那就是菩提心，「眾生無邊誓願度」。諸佛菩薩、世間聖賢所以會令人尊敬，沒有別的，只有一樁事情，他能夠捨己為人，他能夠愛人如己，所以他能夠做出犧牲奉獻，這才能感動一切眾生。佛菩薩知道一切眾生跟自己是一體，他怎麼會不愛眾生？他當然能夠捨己為一切眾生。你問他，為什麼他要這樣做？因為他知道遍法界虛空界跟自己是一體。他怎麼知道？他證得的，放下妄想分別執著就證得，自己的性德，自性裡頭無量智慧、無量德能、無量才藝、無量的相好統統現前。他不是隨心所欲，因為他自己已經不起心、不動念，哪來的隨心所欲？高明，他能隨眾生心、應所知量，眾生想什麼，都能滿他的願。不過這裡頭有一樣，與性德相應的，他滿足你，與性德不相應的，他不滿足你，為什麼？他不起感應。所以與煩惱相應的，跟佛不發生感應道交的作用，與自性性德相應的，會起感應道交作用。譬如善，你心裡有十善、你身體有十善、你行為有十善，跟佛菩薩有感應。如果我心裡有十惡，殺盜淫妄，身也是幹殺盜淫妄，跟佛菩薩不相應，跟他不起感應道交。造十惡的人跟佛菩薩不起感應道交，另外一個人起感應道交，他很喜歡，他會加持你，幫助你做更惡的，那誰？魔。所以你反其道而行之，跟魔就相應。所以學佛好，千萬不要把魔當作佛，去學魔去了。表面上是學佛，實際上他是魔，這個事情有，不是假的，真有，我們要小心謹慎。佛跟魔的辨別有沒有標準？有。標準在哪裡？在佛的經典。我們常常讀誦佛的經典，依照佛的經典所說的理論、方法來修行，我們就跟佛相應，佛加持我們。如果我們雖然讀的佛經，沒有依教奉行，還是搞貪瞋痴慢，還是搞名聞利養、五欲六塵，那你就跟魔相應，魔來加持你。魔的加持跟佛的加持不一樣，魔的加持也要你有福報，你沒有福報他也加不上你，你有福報的時候，他讓你做大惡，他將來把你送到阿鼻地獄，他也來度你。不像佛，佛把我們度到佛菩薩境界去，魔是把你度到三惡道去，這個不能不知道，不能不辨別，關係太大了。知一切法智。

迷邪染都不是自性裡頭本有的
 >>>下面第六，普照一切世間智，「謂如來有大智慧光明，普能照了無量世界」。這是真的不是假的，世界確實無量無邊無數無盡，沒有言語能形容到底有多少，它真的是無量。從哪裡來的？自性所現，「唯心所現，唯識所變」。自性本來就具足無量的智慧德能，所以變現出來的境界，無量無邊的色相，我們現在知道，一時頓現，太快了。雖然一時頓現，它有秩序，一絲毫都不亂，這是性德，《華嚴經》上稱為奧祕。我們今天雖然迷了自性，迷了自性如果能隨順性德，性德是盡善盡美，我們常講純淨純善。純淨純善的源頭在哪裡？找源頭，源頭在孝親、在尊師，這是源頭。世尊，不但是釋迦牟尼佛，十方三世無量無邊諸佛如來教化一切眾生，都是從孝道、從師道發揚光大的。性德具體說明就是《十善業》，佛講的《十善業》，道家講的《感應篇》，儒家講的《弟子規》，這是具體把它說出來了，無論哪一樣，都是普能照了無量世界。《十善》照了無量世界，《弟子規》也是照了無量世界，《感應篇》還是照了無量世界，我們不能不知道。你要從這裡紮根，無量無邊諸佛剎土你出入往來一絲毫障礙都沒有了，這是如來普照一切世界智。

感恩的心自然就生起來
 大方廣佛華嚴經　　（第二０七一卷）　　2009/11/24　 　　檔名：12-17-2071

萬修萬人去的大法一個不漏

更重要的要防止心靈的污染
 >>>我們要怎樣真正做到精進，就是做得進步？底下兩位天王是教我們方法，你看西方廣目的意思是多看，細心冷靜觀看這個社會。西方天王手上拿的是龍，也有地方做的是蛇。龍蛇代表什麼？善變，變化太大。特別是現在的社會日新月異在變化，人事物都是快速在變化，比古時候的社會有很大的差距。天王右手拿著一個寶珠，這個珠代表什麼？不變，以不變應萬變。不變的是什麼？祖宗的教誨不能變，佛菩薩的經教不能變，那就是那個寶珠。我們有這兩樣東西，就能應付得了這個複雜的社會。真正有修為，你還能夠指導這個社會，幫助這個社會，恢復安定和平，恢復正常的秩序，表這個意思。還有北方天王，叫多聞，多聽，多看多聽。北方天王手上拿的是傘蓋，代表什麼意思？防止污染，傘蓋是防止污染的，現在講環保，就是這個意思。不但要防止外面物質上的污染，更重要的要防止心靈的污染。你看看這是佛把民間一般人祭拜的這些神，請到佛法裡面來，加上新的名稱，加上新的意義，變成佛教教學。所以你要懂得，進天王殿看到這些東西，你就曉得它都是教我的。我要能夠做到持國，做到增長、廣目、多聞，這就護持自己。我回到家裡，我能這樣做就是護持我一家；你當一個老板，在你公司行號，你就護持這個公司；你是一個國主，不說大，你是個縣市長，你要學，你就能護持你一個縣、一個市，多好的教育。