久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年，因茹素持名念佛，延壽九年，於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋，但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失，看似五十多歲的人，莊嚴且放光，如此念佛殊勝功德不可思議！猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相，相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館，一門深入靜修殊勝淨土法門，有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念，至誠念佛，信心十足，念佛不間斷、不夾雜、不懷疑，乃至預知時至，親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。

doh0009 念佛求生淨土是妙法
 念佛的念佛堂，印光大師告訴我們小念佛堂，有道理。尤其在現在這個時代，現在這時代法弱魔強，魔來擾亂你，一個人念佛沒人擾亂。你看上次東北的楊居士給我們做了詳細的報告，說明她兒子念佛往生。她兒子本來不相信佛的，誰勸他他也不信，她報告當中告訴我們，他看《了凡四訓》的光碟，他相信了。相信之後，念佛又怕別人笑他，所以跟他媽媽講，我念佛，我在心裡念，我不出聲。外面沒有一個人能夠看出他念佛，而他功夫不間斷，他不懷疑、不夾雜、不間斷，他真的往生了，沒人知道。他在家裡養病，他的佛號日夜不間斷，時間並不長，他成功了，可見得經典、祖師說的話一點都不錯。

doh0008 「謂三昧須彌，寂然不動」

八萬四千法門，這佛家常講無量法門，法是方法，修行的方法，門是門徑，通到無上菩提的門徑太多了，說之不盡，統統叫三昧，也就是禪定。所以禪定，絕對不是只有禪宗修的，只要是佛所教的，不分宗派、不分法門，全是修禪定。修禪定用的方法不一樣，所以叫無量三昧，無量法門。念佛，我們用念佛的方法修三昧，用這句念阿彌陀佛，持名念佛，修什麼？禪定！你看《彌陀經》上講，你念佛的目的在哪裡？「一心不亂」，一心不就是禪定嗎？不亂就是智慧，所以定慧雙修。世尊在《大集經》上明白的告訴我們，這個法門是無上深妙禪，這佛說的。所以你要懂得這個法門，你要懂得念佛是修什麼？念佛是修清淨心的，用這句佛號。也就是說念頭起來了，不管是善念、惡念，總而言之，全是妄念，念頭一起來你立刻就覺悟。宗門大德常講「不怕念起，只怕覺遲」，你要覺悟得快，覺悟什麼？趕快把這個念頭打掉，用什麼方法？阿彌陀佛。所以禪宗是要靠覺，淨土宗方便，我念頭起來，不管什麼念頭，統統用一句阿彌陀佛取而代之，這叫念佛三昧。

doh0007 那你這個善根非常深厚

 ***承接取段上下文*** 還有一種不信的，聽了《華嚴》，聽了怎麼樣？聽了不相信，有沒有？有，而且很多，他喜歡聽，像聽故事一樣，他不相信，《華嚴》上講的東西太奇怪了，哪有這個道理，不能接受。有沒有好處？有，你看看「今不信者」，現在接觸到、聽到，不相信。「願少聽聞」，清涼大師很慈悲，不要緊，我們講《華嚴經》，你來聽一堂，或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘，叫少聽聞。「為毒塗鼓，終成堅種」，這就是一歷耳根永為道種，你到來生、來世遇到緣你會相信，這個善根不是短時間造成的，你這一生當中聽一堂課，來生後世遇到這個經的時候，你可能聽個幾十堂課還不會相信，還要到再一次碰到，愈來你的信心就慢慢增長，真不容易！所以不相信的時候，阿賴耶識裡頭打基礎，到什麼時候一接觸你就相信，那你這個善根非常深厚，決定不是一世、二世、三世、五世種的善根，很長時間種的善根。

doh0006 你不會墮三惡道
大方廣佛華嚴經（第一八七五卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1875★請上網看全文★

doh0005如何能解決生死大事

***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是，他也障道，摩醯首羅比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用現在講他管多少個星系？他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上，還沒有看到有統治全球的王，統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系，摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得，沒有出六道輪迴，福報再大，壽命再長，他有命終的一天，他失去他的地位、他的權力，他所有的一切他會失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道輪迴，很辛苦。

doh0004都不外乎修止觀

大方廣佛華嚴經　　（第一八三九卷）　　2007/9/26　　香港佛陀教育協會　　

doh0003貪瞋痴慢是俱生煩惱

這後面講的是『大士光明亦如是』，佛菩薩光明裡面無量的智慧，無量的德能，時時刻刻在加持你。『有深智者咸照觸』，「深智」是具足三學十善，他就有感應。三學是戒定慧，具足三學十善的人能看到。『邪信』是外道，『劣解』是二乘，底下是『凡愚』，這個凡愚就是充滿了貪瞋痴慢。貪瞋痴一般人很容易懂，慢疏忽了，他並不以為他自己驕傲，自己的毛病自己很不容易覺察。學佛的人要承認，傲慢有沒有？肯定有，只要是人，他就有傲慢。為什麼？佛法裡面講得很清楚，貪瞋痴慢是俱生煩惱，末那識裡面就這四樣東西。末那識是我見（就是我執）、我愛（愛是貪）、我痴、我慢這四大煩惱常相隨，你怎麼會沒有？你要沒有，你是菩薩，你不是凡人。轉八識成四智的人他就沒有，那是什麼人？至少是圓初住的菩薩，這是宗門裡面講，大徹大悟，明心見性，他才沒有。所以儒家講「傲不可長」，我們知道人都有傲慢，從生下來就有，希望透過教育，不要再增長，這是世間法。佛是出世間法，出世間法，這是大煩惱、根本煩惱，有這個煩惱，出不了六道；有這個煩惱，不能往生，這個要懂。往生的人很多，難道他們真的都斷了嗎？是的，他在往生那時候，他雖然沒有斷，叫帶業，它有，它不起作用。這一條聖教，我們才有希望。如果真的要叫我們斷了才能成就，那可以說末法時期沒有一個人能做到。有，有不起作用就好。那是什麼？我們有一點定，有一點慧，戒定慧把它控制住，這不是斷煩惱，伏煩惱，行，【淨宗法門能伏住煩惱，就能往生】。用什麼伏？用十善業道伏，用戒定慧三學來伏，這才行。

doh0002迷唯一念，悟止一心

doh0001吉祥如意

怎樣念佛往生不退成佛