久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

大海裡哪個是新的水
 >>>大師怕我們很難體會，舉了個比喻，比喻舉得好，「如一滴之水，入大海中，便同大海，無新舊水故」。好像一滴水，這滴水如果從它源頭上來看，它可能最初是從小溪流出來的，那叫溪水；溪水流到河裡，我們叫河水；河水流到江裡面，我們稱江水；江水再流到海裡面，就叫海水，叫大海水。入了海叫大海水，大海裡哪個是新的水、哪個是舊的水，沒有了。把大海比喻作自性，明心見性這是性海，你這一滴水就入大海了，以前那些江、河、溪的名字全部都失掉，都沒有了。那些江、河、溪就是我們講的十法界，譬如十法界、六道、三途，講這些，到入大海明心見性，這一切都沒有了。下面說，這兩句話重要，「故去情方見，非識心知」，這兩句話重要，要把情捨去你才能見性。情是什麼？情是妄想分別執著，你把這個東西去掉，你就能見到性海，你就能見到事實真相。所以這個不是識心能夠知道的，識心就是情見。去情見的人是誰？初住以上的菩薩。用識心，十法界裡面的佛法界還是用識心，十法界裡面有四聖六凡，四聖雖然用的識心他用得正；換句話說，他沒有太大的副作用。六道凡夫他用得邪，不正。為什麼四聖能用得正？四聖全是如來的好學生，跟著佛學，確確實實的依教奉行。像佛在經裡面，佛一部經講圓滿最後一句話，勸大家「信受奉行」，所以四聖法界的人對於佛菩薩的教誨能信、能接受、能依教奉行。所以他們雖然還是用的識心，這識心用得很正，我們稱它為正知正見。

一天三餐飲食選擇素食最健康
 >>>我們中國老祖宗、古聖先賢告訴我們，「建國君民，教學為先」。所以中國五千年來長治久安，靠什麼？靠教學，真的要教。教什麼？教倫理，什麼是倫理？倫理是講關係，人跟人的關係是倫理，人跟大自然的關係也是倫理，人跟天地鬼神的關係還是倫理。所以關係要知道，關係要處好，人和，古大德所說的，「天時不如地利，地利不如人和」，人和才真正能解決一切問題，家和萬事興。制度是其次，再好的制度如果人不和，那個制度也不能夠建立，關鍵確實是在人。中國老祖宗有智慧，自始至終就認定要把人教好，要教他知道這關係。所以中國人重視家，修身、齊家，然後國就治，國治就是今天所講的和諧社會，天下平就是講的和諧世界。從哪裡做起？從修身、齊家，要從這裡做起，修身、齊家的根本就是格物致知，格物是放下欲望。得少就要滿足，知足常樂，一定要曉得人生在這個世間，生活需要的不多，一天三餐飲食，選擇素食是最健康的。

dob0018 他可能以怨恨心待我正常的
>>>所以諸佛菩薩應化在世間，教化眾生永遠不會疲倦，叫不疲不厭。這些都是屬於菩薩無量方便三昧，不得這個三昧，你就沒有辦法起感應作用。十方世界，或者我們講十法界的眾生有感，他自然就現前、就現身。我們希望見到阿彌陀佛，他就現阿彌陀佛身；我念觀音菩薩，他就現觀音菩薩身；我念個孔聖人，他就現孔老夫子身；我念耶穌基督，他就現耶穌身，這叫「無量方便三昧」。定生慧，三昧是定，它能現相，現的境界是無量無邊，普度眾生。最近這些年來我們接觸很多宗教，跟他們交往，我們提出一個理念，「世界所有宗教是一家」，我還沒有碰到反對意見，都能接受、都能承認，這很難得，太不容易！原本我以為還得經過很長時間去辯論，真的是佛力加持，他們就都接受。這是無量方便三昧，應以什麼身得度就現什麼身。        

dob0017 總有些疑惑障礙自己不肯放下
 >>>末後一句，「無三世之一時故」，這就是長者前面講的圓鏡頓現，現前了。如果我們真的懂得一時的真實義、一時的真相，那個一心一念一智慧你就能體會得到。所以法界是平等的，法界是圓融的，這個意思總得要曉得。為什麼？曉得之後，你會把分別執著放下，這對於我們修學功夫得力是真實的幫助。我們為什麼放不下？就是對於這個事實真相沒有親自見到；天天看佛經、念佛經、研究討論，聽說而已，不是自己親見的，於是總有些疑惑，這就障礙自己不肯放下。如果一點疑惑都沒有，他怎麼會不放下！放下，妨不妨礙我現前的生活？一點都不妨礙，使你的生活更為美滿，沒有絲毫妨礙，真正達到究竟幸福美滿。入了華嚴境界，過佛華嚴的生活，還有哪種生活比這個更殊勝、比這個更美滿、比這個更高的？找不到了。由此可知，大乘不能不學，而且修學不能中斷。中斷，我們究竟圓滿的生活就失掉。

dob0016 佛告訴我們靈魂還不是我
 >>>我們再往下面看，「第五具足方便住，對治真俗身邊二見，令大智境界得自在，破不自在障故」。五是具足方便，方是方法，便是便宜，方便兩個字要用現在的話說，就是最恰當的方法、最好的方法。這沒有一定的，為什麼？這些事情是因人而異、因事而異、因時而異，它是活的，它不是一成不變的，所以叫善巧方便。這就是智慧的起用，智慧起用就叫具足方便，就是善巧方便。它的體是自性般若智慧，起作用的時候就叫具足方便，大乘教裡也常常講「善巧方便」，它起作用。它對治真俗身邊二見，俗有身見、有邊見，俗是六道凡夫，身見是什麼？執著身是我；邊見就是現在講的對立，邊是二邊，有真，真的對面就是假，善的對面是惡，好的對面是壞，長的對面是短。人生活在哪裡？生活在相對的世間，相對就是邊見。佛告訴我們，身見跟邊見都是錯誤的，錯覺，沒這回事情，這是所有一切煩惱的根本。修行人首先要破身邊二見，身邊二見破了，五種見惑就不難斷，因為它底下就是見取見、戒取見、邪見，這五大類的錯誤見解。確實要知道身是假的，身不是我，我是什麼？現在科學家也相當聰明，他們在研究當中也發現身不是我，那身是什麼？有點跟佛法講的接近，身是我所有的，不是我。什麼是我？靈魂是我。因為身有生死，靈魂沒生死，靈魂在六道裡面去投胎，這個身體壞了，用的時間長，用舊了、老了、壞了，不要了換一個。

dob0015 剛剛復原還很虛弱用不著藥物
 >>>>你想看看，在十信位菩薩裡面，修十波羅蜜，《華嚴經》上講的，用布施這個方法破除我們無始以來貪欲的障礙，用持戒來破除無始劫來惡業的障礙，一法對一法，對治，好像有病一樣，咱們得用藥物來調理。明心見性之後，你的毛病都沒有了，你的病都治好了，不需要藥物，但是什麼？需要修養。你身體是復原，還沒有達到完全健康，剛剛復原還很虛弱，用不著藥物，就像這個意思一樣，得好好修養，你的狀況會一天比一天好，就這麼個意思。這個虛弱是什麼？就是病的餘習，無始無明的餘習，現在這邊所講的統統是斷無始無明的餘習。我們了解這個，你就不會再懷疑，他跟十信位的完全不一樣，十信位真的是有事，十住以上沒有了。在餘習裡面，他是樣樣去經歷，這就是清涼大師在這個經上給我們說的「歷事鍊心」，他要不經歷這些事情，他怎麼知道他的餘習習氣還有沒有？一定要經歷，才知道習氣是不是真的斷掉，這才說四十一個階級。這四十一個階級，我們不能說它無，也不能說它有，如果說它有，錯了，為什麼？人家都不起心、不動念，階級從哪裡來？階級之形成肯定是由分別執著，起心動念、分別執著都沒有，哪來的階級？你要說沒有，確實習氣有厚薄不一樣。這是我們初學佛很難理解的地方，真正明白，我們的疑慮就沒有，就斷疑生信。        多元文化企業管理教育網站   歡迎您的加入

dob0014逆增上緣幫助你開智慧
 還有一種不信的，聽了《華嚴》，聽了怎麼樣？聽了不相信，有沒有？有，而且很多，他喜歡聽，像聽故事一樣，他不相信，《華嚴》上講的東西太奇怪了，哪有這個道理，不能接受。有沒有好處？有，你看看「今不信者」，現在接觸到、聽到，不相信。「願少聽聞」，清涼大師很慈悲，不要緊，我們講《華嚴經》，你來聽一堂，或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘，叫少聽聞。「為毒塗鼓，終成堅種」，這就是一歷耳根永為道種，你到來生、來世遇到緣你會相信，這個善根不是短時間造成的，你這一生當中聽一堂課，來生後世遇到這個經的時候，你可能聽個幾十堂課還不會相信，還要到再一次碰到，愈來你的信心就慢慢增長，真不容易！所以不相信的時候，阿賴耶識裡頭打基礎，到什麼時候一接觸你就相信，那你這個善根非常深厚，決定不是一世、二世、三世、五世種的善根，很長時間種的善根。

dob0013他連起心動念都斷掉
大方廣佛華嚴經　　（第一八八四卷）　　2007/12/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1884

dob0012現在人講主觀觀念很強見取見戒取見
 

dob0011 抄寫經文 可有效預防癡呆症 改善大腦功能最明顯
 日本研究千名長者 從160種活動發現 改善大腦功能最明顯

dob0010 迴向發願心就是慈悲心
 再看，「得如來一身無量身，究竟平等真實智慧」，如來一A身，一身是什麼身？法身，無量身是什麼身？應化身。你得一身你才有無量身，遍法界虛空界，眾生有感你就有應。一身，一身沒有相，一身像虛空一樣，沒有相，六根接觸不到。它在哪裡？遍法界虛空界無處不在，無所不在，無時不在，就在我們面前。十方三世一切諸佛，我們只要有感，他立刻就現、就應，絕不是從那裡到這裡來，阿彌陀佛在這裡應，他從極樂世界到這裡來，那你完全搞錯了，沒有來去！為什麼？這個地方就是極樂世界。

dob0009那個真的你能夠做到每天十分鐘
所以懂得這個原則，在生活當中要放，工作當中要放，待人接物當中要放，不要執著、不要分別，我們真正用功就在這兩方面。不執著就是轉末那識，不分別就是轉第六意識，你看法相宗裡面講「轉識成智」，不執著是轉末那為平等性智，不分別是轉第六意識為妙觀察智。第六意裡頭識轉過來是清淨平等，妙觀察是什麼？妙觀察是覺悟，一點都不迷。《無量壽經》上講的「清淨平等覺」，那個覺就是妙觀察智。所以法相宗告訴我們，轉識成智要從因上轉，六、七因上轉，五、八果上轉，果上轉你就不要理它，因上轉過來，果自然就轉過來。這就是告訴我們，我們中上根性的人真正想修行，就是盡可能減少分別執著，減少到一定的程度，智慧就開了。到什麼時候才真正轉過來？阿賴耶跟前五識統統轉過來，你的修行功夫才叫到家；還沒有轉過來，還沒到家。你必須要繼續努力，努力不在其他，努力統統在放下。所以說老實話，凡夫成佛，放下就是！在理論上講是一念之間。所以從前章嘉大師告訴我，佛法裡面修行，是「知難行易」，你為什麼放不下？你不了解事實真相，所以你放不下；了解事實真相，沒有一個放不下的。我們學佛學了這麼久，了解也不少，不透徹。真正透徹，都是從你功夫上看，你是不是真放下，從這裡看，看你的真功夫，你真正了解多少。然後才知道心妙、心高，高明，這個高跟妙都是形容詞，能生萬法。

dob0008 眼睛醫療明經

佛說眼明經 。  兩眼似金燈 。 舍利金山塔 。  蓮花滿座香 。 千手千眼童子王。 兩眼依舊焰焰光 。文殊菩薩騎獅子。   普賢菩薩騎象王。 護羅那。 眼羅那。 眼中惡血盡消磨。   有人誦得眼明經 。生生世世眼光明。 每日清晨誦七遍。   勝過萬卷經。 諸尊菩薩摩訶薩。摩訶般若菠羅蜜。唵。     呵達唎耶。 娑婆訶。

dob0007所以一切萬物確實境隨心轉                      

***承接取段上下文***所以我跟江本博士談過，不但是水，所有一切現象，一切物質，統統都有這個反應，你再用一些其他的方法都可以能夠證實。也有不少人用這個原理做其他的實驗，也都很成功。用水果做實驗，像同一棵樹上長的香蕉，兩根香蕉採下來，一根你天天對它說我很喜歡你，另外一根說我很討厭你。過了一個星期，你很喜歡的這個，顏色非常好，沒有變壞；那個討厭的已經變得味道很難聞，已經壞掉，不能吃了，都能做出實驗。所以一切萬物確實境隨心轉，跟有情眾生的意念決定是感應道交。

dob0006固齒神方

固齒神方 (《清‧陳修園醫書》宜廣傳) 范津

dob0005那伽常在定，無有不定時

大方廣佛華嚴經（第一八二九卷）2007/9/11香港佛陀教育協會檔名：12-17-1829

dob0004世界潮流趨勢

四無聚餐「無菸、無酒、無肉、無蛋。」

dob0003觀想治病法

（觀想）

dob0002中國傳出 中藥秘方 洗目仙法

dob0001對話調解

淨空法師治病訣竅