dof0004利益全世界的眾生
菩薩，細心觀察真有，你真正在這裡面去學習，把握機會，不怕上當，不怕吃虧，功德才能圓滿。如果怕吃虧、怕上當，你寸步難行，到最後吃虧是自己。這個道理佛在經上說得多，大智大悲才能做大饒益者，不是大智大悲不能夠做大饒益眾生的事。現在做饒益眾生的事情，最重要的是什麼？最重要的是培養人才，這是第一。第二，如何把聖賢教誨，在中國，傳統的學術就是儒釋道三家，怎樣幫助儒釋道能夠繼續承傳下去，而且能發揚光大。不但利益中國的眾生，利益全世界的眾生，現在我們用網路、用衛星電視做得到，把教學的效果擴大。全心全力找這些志同道合，我們真幹。開始幹的時候小小的，三個人、五個人，八個人、十個人就行，起頭，這凡事起頭難，開頭做好了，後續的人多了。
做的方法一定要紮根，如果沒有根，那個學問是假的，是不可靠的。根是什麼？根是做人，他會不會做人！做人的根，中國傳統文化裡面就是《弟子規》，那是根，道家的就是《感應篇》，佛家的就是十善業，這三個根必須真正做到。這是在日常生活當中，起心動念、言談舉止，這三個根紮下去了，這個人就具備聖賢的基礎，這條件，他有這個條件了。【然後幫助他，希望他一門深入，一生當中專攻一部經論，決定不能搞多，一部。「教之道，貴以專」，學之道也是貴以專】，教、學都要專一，一部經十年。十年專攻一部經，就變成世界上頂端的老師，這好老師。一門行嗎？行，一門通，門門都通了。就怕你一門不通，為什麼不通？學多了就不通，學雜了就不通，你的心亂了。學一個，一個心是定的，心定到一定的程度，他就開智慧了，這個道理在中國儒釋道三家都懂，三家都講求。因戒得定，因定開慧，佛家講戒定慧；儒家講禮，禮就是戒，守禮、守規矩。專攻一門，他一個方向、一個目標，非常單純，容易攝心，攝心就是定，所謂是「制心一處，無事不辦」，這我們前面讀過的。
如果說是有三、五個，八個、十個同學，每天在一起有切磋琢磨。一個人學一門，有十個人就有十門功課了，每個人都是專攻一門，其他的，其他可以聽。學習這一門的時候每天提出報告，如果有十個人的話，每天一個人半個小時報告，一天就有五個小時在一起聽報告。聽的時候其他的九個同學都在聽，聽完之後請大家指教。這樣的課堂，我們把它做成攝影棚，裡面十個座位，記錄下來，這就是他學習的成績。不必讓他去寫論文，當然他要寫，他不寫不行，報告就是他的論文。同時用網路把它播出去，雖然在一個小小的書院裡面學習，足不出門，這古人講的獨善其身，但是用網路、用衛星向全世界播出去，兼善天下。在從前這兩個是不能同時做到的，現在可以同時做到，獨善其身同時兼善天下，這個事情多美好。真正有志，這十個同學我們要全心全力的照顧他，使他沒有後顧之憂，好好學習。十年之後他畢業，他成就了，他的成果卓著。譬如說學《論語》，學《論語》你每天講半個小時，我們相信開頭你沒有深入，你講的當然不能很詳細。三個月大概一部就講完了，三個月就是九十天，一天半個小時，大概就像一般學校上課一樣，上完了。第二遍時間會長一點，為什麼？你有心得了，第三遍會講得更好。一年講兩遍，十年講二十遍，愈往後面去愈精彩！其他九個同學講的東西，你也都能吸收到了，都能應用在你這一門課程上，表現出來。用這個方法，每天做報告。
當然這裡面的基礎條件，除了德行落實這儒釋道三個根之外，還要有能力讀文言文，沒有能力讀文言文的，那就難了，這是基本條件。文言文的讀誦沒有別的訣竅，就是讀熟、背誦。從前李老師教我們，學文言文用什麼教材？《古文觀止》。他告訴我們，你能夠背五十篇，熟背五十篇，你就有能力讀文言文；你能夠熟讀一百篇，你就有能力寫文言文，不難，真不難。我曾經看到民國初年小學的作文，那個時候的小學生，他們的作文全是文言文寫的。多大年齡？大概是八、九歲到十一、二歲，有初級、中級、高級的。我手上還保留了好幾本，搬家搬來搬去搬不見了，好像現在還有三本在澳洲，民國初年的。那個小學寫的文章，送到現在大學中文系的學生，不但他寫不出來，他看都看不懂。這就想到我們國文程度一落千丈，現在大學中文系的比不上民國初年小學生的程度，這令人感嘆！所以這個社會怎麼不出問題？
＃學習確實要靠護法，沒有護法，雖然人才出現，很容易、也很快速被淹沒了。也就是被現實生活環境逼迫，他不能進步，他不能繼續學習，這是非常可惜的一樁事情。多不多？太多！有些人發現了，發現的時候沒辦法，心有餘而力不足，幫不上忙。有些人發現了，怕他這個小孩這麼小，【長大之後他會變，靠不住，幫助他的意願馬上就降溫，你就曉得多難。他要遇到什麼人？他要遇到菩薩。所以護法是菩薩，護法是大德大能，也是大智慧，沒有大慈大悲、大智大德，他沒有辦法護法。護法不是說有權勢、有財富就能護法，不見得，他要有眼光，所以說菩薩。我們要有信心，最重要的是自己要提升自己】，如果我們能夠這樣做，依教奉行，對自己的提升有很大的幫助，會不斷的向上提升。這段我們就學到這個地方。
一身現多身，多身為一身，我們現在在事相上做不到。但是引伸的意思可以做到，我們在社會上也是具足多身分的，每個人都是這樣的。基本上的，你看中國古人講五倫十義，你的身分就很多。你對你的父母，你是兒女的身分；你對自己的兒女，你是父母的身分；你對弟弟，你是哥哥的身分；你對哥哥，你是弟弟的身分。你走進社會，譬如你讀書的時候，你對老師是學生的身分；如果你教書，你對你的學生你是老師的身分。這就是一身現多身，多重身分，尊卑長幼、各行各業，身分不一樣！【但是每個身分都能做到他本分的工作，你就圓滿了，我們怎麼樣努力學這方面。所以文化真的是多元的】，它不是單元的，多元是正確的，單元是錯誤的。接觸到佛法之後，深入之後才理解，佛法跟我們講的不二法門，講絕了。宇宙是一不是二，你看講到性相不二，性是能現能變，相是所現所變，這是從最根本上講不二。生佛不二，眾生跟佛不二。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
留言列表
