doi0012 這星球都是唯心所現、唯識所變
第二個，「法無定性故。諸法為如來藏心之緣起法，原無一定之自性，故有彼此和融之理」。十法界依正莊嚴是唯心所現的，這就是如來藏心緣起所現的。所現這一切法，法沒有定性，一切法沒有自性，這個性是講性質。什麼是它自性？這個自性就是，緣起就是自性。譬如我們講一本書，書有沒有自性？我們讀的這個經本，這本書，書是從哪裡來的？書是這麼多張的紙把它訂在一起，這叫做書；如果一張一張拆開了，那就叫紙，就不叫書。書沒有自性，自性叫自體，它沒有自性。這一張一張紙有沒有自性？紙也沒有自性。這個我們知道，紙從哪裡來的？這一張紙，是許許多多纖維我們把它壓縮成這麼一張，我們叫它做紙。這纖維有沒有自性？那你再一分析就變成分子，分子再一分析就變成原子，原子再一分析變成電子、粒子。所以你分到最後，所有這一切物質都沒自性，沒有一定的自性。到最後不能分了，現在稱之為基本粒子，在佛法裡面稱之為極微之微，這是微塵，極微之微，再不能分了。為什麼？再分就沒有了。
現在科學家發現，物質是假的，物質是什麼？物質是能量在比較濃的時候，它出現這個物質現象。可是它存在的時間非常短暫。這個現象被科學家用精密的儀器，也許是高深的數學推算出來的。這個現象是什麼？這個現象就是所有物質的基本物質。所以十法界依正莊嚴是基本物質，我們講組合排列的方程式不一樣，才搞得這麼多花樣出來，沒自性。它們的排列、組合都有程序，它不亂，這是法性，這是性德，這是不可思議的境界，我們現在人稱為神祕的境界。我們細心去觀察，你看小鳥麻雀，小鳥，鳥生的一顆蛋，那個蛋就像一顆花生米一樣，也只有那麼大，為什麼孵出來變成一隻小鳥？沒有孵出來的時候，你把蛋打開，一無所有；孵出來之後，這個小鳥外面眼耳鼻舌身，裡面五臟俱全，牠怎麼這麼有秩序？這是什麼？這法爾如是。所以那一個蛋，沒有變成鳥的時候，它已經具足了。就是能大師所說的「何期自性，本自具足」，那個蛋裡頭就具足，有秩序，一點都不亂。再小，小到一粒微塵，這佛經上說的，科學家還沒講到，一粒微塵裡頭有世界，世界有秩序，絕不會作亂的。世界像什麼樣子？現在我們懂得，天文學家在觀察，告訴我們，無量的星球（這星球都是唯心所現、唯識所變），在太空當中運行的時候，它真的有軌道。幾個星球環繞著一個中心，很有秩序的在那裡運轉，這一個星系又圍繞著另外一個大的星系在運轉，大的星系還繞著更大的星系在運轉，這是道，它的運作規律那是德。
所以古人真是了不起，我們說印度，這古人，我們知道他們都有很深的定功；我們中國五千年前的老祖宗，我相信他們心地清淨，他們也有相當的定功。因為禪定就是清淨心，可以突破空間維次，可以看到諸法實相。所以告訴我們生活的規律，工作規律，待人接物一些儀規，它符合道，它隨順道，這個大道，這叫德。所以人在這個世間幾十年，他幸福，他快樂，他美滿，他健康長壽，他不遭災難，不是沒有道理。現在災難變成這麼多，為什麼？人不順道德，違背道德，那災難就來了。所以有人說大自然要展開報復人類了，這個話說得不過分。我們能夠明白道德，就會知道跟大自然和睦相處，平等對待，那什麼災難都沒有。所有一切災難，現在我們很明瞭，都是不善的意念造成的。所以化解災難不難，那不是科學技術能解決的，把念頭轉了就行。斷一切惡，修一切善，天災人禍都化解了。《華嚴》這一段意思，玄門無礙，跟我們講原理。所以一切法沒有自性。如果一切法，每一個物，都有自己的特性，那就很難了。沒有自性，無自性。既然無自性，彼此當然有和融之理。總的來說，就是《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，所以才能夠和融。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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