不作國賊決定不能做傷害社會
下面有一句說，「又此令汝說法，亦是後文之總」，後文之總就是後面，這十住，後面是十行、十迴向、十地，統統都有這一句。也就是你學佛無論在哪個階段，諸佛菩薩都來幫助你、都來勸導你，你要教學，說法就是教學。而且教學最重要是身教，你要身體力行，你才能得到加持。如果不是身體力行，那個加持就得不到，必須自己依教奉行。所以這經上講，「入是三昧而演說法故」，演是表演，是做出來，演是身教。學為人師，行為世範，要給社會大眾做最好的榜樣，不能做壞樣子，這個樣子是孝順父母，尊師重道，愛國愛人。佛在《梵網經》裡面教給我們，李老師特別指出來這是重戒，《梵網經》上有兩句話，「不作國賊」，賊是什麼？賊是傷害，決定不能做傷害社會、傷害國家的事情，這包括不能做傷害人民的事情。第二句話說「不謗國主」，國主是什麼？國家領導人。國家領導人包括各個階層，全國的領導人，在台灣是總統，地方的領導人有省長、市長、縣長，再下面鄉長、區長，一個小地方的領導人都叫國主，你這個村的村長他也是國主。謗是什麼？批評，不可以批評，他做錯事情他有國法制裁他。佛弟子不可以做這個事情，不可以隨便批評。國法不能夠制裁他，還有因果報應，世出世法裡有專掌這回事情的人，包括一些鬼神。
>>>佛法教我們修清淨心，心淨則佛土淨，你要把人家這些善、不善的事情統統放在心裡，你自己的傷害就太大，你就違背佛陀的教誨。《優婆塞戒經》，這是菩薩戒，在家菩薩；《梵網經》是出家菩薩，佛這樣教出家人。在家人，佛又講了兩條，「不漏國稅，不犯國制」，你看對在家人講的，在家人最重要納稅，絕不能夠漏稅，這是佛不許可的。另外就是不犯國制，國制是國家的法律，一定要遵守，所以佛弟子是守法的楷模。要是鑽法律的漏洞，你已經破戒，你怎麼能夠修成正果？這點你不能不注意。佛要求我們的是純淨純善，我們不能做到這點，我們就不是佛弟子。經典上所講的那些殊勝的果德，我們都沒有分，所以這一點要知道、要記住，一定要遵守。
>>>《論》裡這個問問得是有意思，它說「既俱文證」，說這個加持在得定之前，加持在得定之後，到底是哪個先、哪個後？怎麼樣會通？古人有答「加定同時」，加持跟得定同時的，古人有這個說法。「謂若未定而加，則散心不能勝受」，這句重要！我們要特別注意，散心是我們現在這散亂心，諸位要記住，散亂心是決定得不到加持的。實在說，說真話，佛是加持，就是你得不到，他雖加你得不到。由此可知，清淨心多重要，所以要放下。能不去想的事情就不要想，能不放在心裡的事就不要放在心裡，盡一切可能讓你的心單純，思想單純，能不需要記的東西不要記。我學佛之後，我一生不記人的名字，我絕對不會記你的住址、電話號碼，我才不幹這個事情。你寫電話號碼給我，我順手就丟掉，我也沒有電話，你看多自在。可是我有一個手機不開的，我有事情找人，不找人的時候永遠關機，充一次電用一個月，省心省事，你常常保持清淨心，你才能得佛力加持。我們常常讀經，常常要講經，不得佛加持講不出來。所以說希望別人多得一點利益，自己也沾光，自己也得利益，自他不二，這是真的。所以說散心不能勝受，這個勝受是殊勝，就是接受加持，佛雖然加持你，你沒有辦法接受。大師在此地對《論》裡面講的，他也有說法，他說「若未加而定，則自力不堪入此深定」，靠自己能力，入這個深定很難。
>>>「是故同時」，這個解釋也違背教理，為什麼？他說「現言入三昧竟」，這個竟字很重要，是已經入三昧，你看十方佛才現身稱讚他得定，他入菩薩無量方便三昧，這稱讚他。接著這就加持，「說加所為竟，方與三業之加」，這個經文上很明顯，你說同時這違背經文。後頭說，他說「若正釋者」，這就是清涼大師，清涼大師為我們解釋，他說「加有二種，若約內外善根威神願力冥資，令其得定，則在定前」。這個加持是我們剛前面講的冥加，他在修定的時候佛就加持他，暗中加持。如果得不到加持的話，他怎麼能得到三昧？說實在話，我們念念發願求生淨土，執持名號，阿彌陀佛及十方一切諸佛，十方佛是什麼？《彌陀經》上講的六方佛，《無量壽經》上講十方佛，玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》是十方佛，這十方佛統統加持你。因為我們的心不專一，還有夾雜，還有常常失念，失念就是把佛號忘掉、斷掉，所以這個加持不明顯。如果我們真的能夠做到像大勢至菩薩所說，「都攝六根，淨念相繼」，那佛菩薩冥冥當中的加持，你也能明顯感觸到。「若約與智讚述摩頂勸說三業顯加，則居定後。二文昭著，何其惑哉」。這個說得好，這說兩種加，定前是冥加，得定之後是顯加，這講得很圓滿，這叫我們沒有疑惑。所以清涼大師有多人稱他作華嚴菩薩，這是有道理的。
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