久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

廣狹淨穢差別等事有善惡不清淨
 >>>但是，下面講，這講我們六道，六道裡面，「但天人外道三乘所有因果，皆有所作」，這要記住。天人、外道是六道裡頭眾生，三乘他們超越六道輪迴了，聲聞、緣覺、菩薩、佛。聲聞是小乘，三乘裡面的小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘，這叫三乘，在哪裡？在四聖法界。合起來講，天人、外道、三乘就是十法界，十法界所有的眾生都有因果，所有因果皆有所作。為什麼？都有起心動念、分別執著。天人、外道是三種煩惱統統具足，我們現在起心動念、分別執著統統具足，一樣都不缺。愈往上面去，煩惱輕一點，聲聞、緣覺見思煩惱斷了，見思煩惱就是執著，他有塵沙煩惱，塵沙煩惱是分別，他有無明煩惱，無明煩惱是起心動念，所以他有所作。到菩薩，菩薩雖然分別執著沒有了，他有起心動念，所以皆有所作。「以此所生，皆有處所，皆有果報」，只要你有作你就有處所，你就有果報，「廣狹淨穢差別等事」，廣是共業，狹是別業，有淨有穢，四聖法界是淨，六道輪迴是穢，六道裡面，這個穢土裡頭有善有惡。諸位要知道，四聖法界裡頭沒有善惡，它才會清淨，有善惡不清淨。所以有這麼多差別之事，這是說十法界裡頭的。那我們就知道，萬法無作是什麼境界？是一真法界裡面的境界，我們應當要學，這是事實真相，這是本來面目，原本是這樣的。我們現在在境界裡起心動念，錯了，要肯承認，要敢放下，改過自新，回歸自性，就對了。這句話說得容易，做起來很難，哪個人不想把妄想分別執著放下？你試試看，看能不能放下。為什麼不能放下？你用的是妄心，你就沒有辦法放下妄想。「我想放下妄想」，這就是個妄想，以妄想對治妄想，永遠搞不清楚。

宇宙之間萬事萬物你細心觀察
 |大方廣佛華嚴經　　（第二０六六卷）　　2009/11/18　　 　檔名：12-17-2066

有競爭的心 那真是天誅地滅
  >>>可是現在聖賢教育在社會上是冷門，有人知道好，不敢學，為什麼？怕學了之後將來找不到飯吃，好像這個社會不希望有這種東西，幹這個事情在社會上找不到工作。現在大家頭腦裡頭只有一個理念，競爭，聖賢教育教我們忍讓，小孩從小就學忍讓，他將來在社會上還能立足嗎？這是很大的障礙。我在年輕的時候，遇到了聖賢教育，我在台灣就一個人，沒有家，一個人的生活很簡單，我就選擇這個行業，一生不跟人競爭，「於人無爭，於世無求」。曾經有一個節目主持人，是個很有名的主持人，在香港來訪問我，問我這麼一句話，他說「中國諺語有句話說，人不為己，天誅地滅，法師，你對這句話怎麼看法？」我說「這個話錯了，說錯了，怎麼說錯了？孔子、孟子不為己，天沒有誅他，地也沒有滅他；釋迦牟尼佛一生不為自己，天也沒有誅他，地也沒有滅他；我在這個時代，我也學孔子，也學釋迦牟尼佛，老天爺也沒有誅我，也沒有滅我，我不是活得很好、活得很快樂嗎？可見得這句話害了很多人。」我說你是搞媒體的，以後再不要說這個話，再不要誤導人家。真的，許多人被這句話誤導，認為非要跟人家競爭不可。人要是各個人都有競爭的心，那真是天誅地滅，這個事實我們不能不知道。

好像成人之惡比成人之美的要多
 >>>我們一般人學佛，為什麼沒法子入佛境界，學得那麼辛苦？就是心態錯了。現在人講以我為主，我看這個人也不滿意，看那個人也不滿意，那怎麼行？真正比自己高明的，有德行、有才華的，嫉妒心又生起來，「他還是不如我」。所以不能入佛境界，不能成就，原因在此地。古大德常說，有這種人，這種人不多，成人之美，不成人之惡。實在自古以來，成人之美的人不多，成人之惡的也不多。不過在今天的社會，好像成人之惡比成人之美的要多，這個比例要多，這就是講亂世。這個比例真的是這樣的，那這個世界混亂，這個世界決定不能夠避免衝突。現在這個衝突麻煩大了，從家庭到全世界，家庭裡面，夫妻衝突，為什麼？我們聽了最近中國有幾次企業家他們學習傳統文化的這些論壇，我聽了他們的分享報告，非常感動人，學習中國傳統文化才知道是怎麼回事情，才知道自己很多事情做錯了。像夫妻，這個例子很多，太太是女強人，瞧不起丈夫，天天吵架，三天一大吵，吵了三、四十年，現在學了中國傳統文化才恍然大悟，錯了！不容易，認錯，挺有勇氣，認錯了，太太向先生磕頭。先生看到這個樣子非常驚慌，怎麼太太變成這個樣子？擔當不起。你看看，夫妻衝突、父子衝突、兄弟衝突、親戚朋友衝突、鄰里鄉黨衝突，一直到種族衝突、宗教衝突、國家跟國家衝突，就麻煩大了，搞得全世界都衝突，整個世界動亂不安。從哪裡來的？貪瞋痴慢疑來的，佛在幾千年前就把病根都說出來。怎麼對治？佛講得很好，勤修戒定慧，就能息滅貪瞋痴。戒定慧裡面，這三樁事情，定是樞紐，戒是幫助你得定的，戒是講方法，幫助你得定，定能開慧，慧能解決問題。我們看到這些分享報告，佛菩薩、古聖先賢講人性本善，證明了。你看幾十年的衝突，一下接受聖賢教育，他馬上就覺悟、馬上就懺悔，就真能改過自新。這不是佛菩薩示現的嗎？做給我們看的，讓我們這些很固執的人、還沒有回頭的人看看他們，他們在表演。

完全符合自然規律這叫正定
 >>>下面，大師在此地為我們解釋什麼叫三昧。「三者云正」，三這個字意思是正的意思，「昧者云定」，因為三昧是梵語音譯過來的，昧這個音意思是定，合起來就叫正定，「總言正定」，不是邪定，它是正定。什麼叫正定？完全符合自然規律，這叫正定。如果我們用意念控制，也能得定，那不叫正定，你是意念在控制的，你那個意念要消失的時候，定就沒有了，就失掉，所以那不叫正定。完全合乎自然，自然是什麼？自然是放下。真的放下，這叫正定，沒有昏沉、掉舉，沒有這個現象，精神飽滿，那你才能辦事。「無思所緣境也」，緣就是攀緣，境是境界，境界裡面有順境、有逆境，他統統都可以緣，他能緣境界，緣境界他沒有思，他用清淨心來緣。佛菩薩不但是清淨心，我們現在知道，菩提心裡面講的，真誠心來緣、清淨心來緣、平等心來緣、正覺心來緣、大慈悲心來緣，這叫做正定。正定不是每天盤腿面壁，盤腿面壁強迫你定下來，樣子好像是坐在那裡沒動，裡面還胡思亂想，那個得定叫邪定，那不是正定。我們在五十三參裡面看到，善知識，他是修禪定的，他在哪裡修？他在市廛裡面修。古時候叫市廛，現在叫什麼？現在叫百貨公司，最熱鬧的地方，他在那裡去逛市場。你看每天在美國mall裡面去逛，這裡也看看，那裡也看看，他在那裡定慧雙修。看得很清楚那是慧，如如不動那是定，他沒有起心動念，樣樣清楚，沒有一樣不清楚，所以它起作用。這是講「無思所緣境」。

不合自己意思的環境就怨恨
  「故須入三昧」，底下這一句說得好，「以淨攀緣染習力故」，淨是淨化，三昧是清淨心，清淨心淨化，淨化什麼？淨化攀緣染習力。我們今天天天都在攀緣染習力，都在這裡頭，我們沒有法子淨化；如果我們有辦法淨化，我們學佛的功夫就得力。你看它這有個淨字，這個淨字是關鍵的字眼，我們今天是它的相反，我們是染，我們的心染污，也就是常常受環境的感染 【***合自己意思的環境就生貪愛心，貪戀，不合自己意思的環境就怨恨， 這是隨著環境在轉，隨緣隨變，這個麻煩就大了，為什麼？造的業愈造愈深，愈墮落愈嚴重，在搞這個。我們要想救自己，要想不墮惡道、不受地獄苦，惡道跟地獄是真的不是假的，你不能說它沒有，等到哪一天你發現它有，你後悔莫及 *** 】 什麼時候？古人所謂是惡貫滿盈，你壽命到了，閻王小鬼找你的時候，你就後悔莫及，你那時候知道這事情是真有，後悔莫及。聰明人、老實人要相信古人言語，尤其是佛菩薩、聖賢，他們不欺騙人，他們不會說假話。所以《金剛經》上說，如來是五語者，如來說話是五種語。第一個是真語，他所說的都是真的，沒有一個字是假話。如語，如是什麼？他說的跟事實真相完全一樣，他不會加一點，也不會少一點，這叫如語。不妄語，不欺騙你，你能不相信嗎？你要不相信，他沒有吃虧，是你吃虧，這是我們不能不知道的。所以一定要相信，你相信，只有好處沒有壞處。認真努力去學習，常常要想到淨化。實在講，佛菩薩真的也告訴我們一服淨化劑，那是什麼？「南無阿彌陀佛」，這是淨化劑。心裡在浮動的時候，提起這句佛號，你就恢復正常。順境常常提起這句佛號，貪心就不起來；逆境提起這句佛號，怨恨就擺平了，恢復到清淨平等。保持著清淨平等，那就叫三昧，保持的時間久了就生智慧，就是你自性裡面本有的智慧透出來了，就是這麼個道理。所以，你有這個能力把攀緣染習淨化，「無作真智方明現故」，自性本具的般若智慧，這個時候漸漸就現前。「以是義故，須入三昧」，因為這個道理，所以必須要入三昧。我們在日常生活當中說用功夫，會用功夫的人他懂得這個道理，他在隨緣裡面保持著不變。無論在什麼環境，大風大浪裡面保持著冷靜，不會被外面境界所轉，你就有能力控制環境；你不被環境所轉，你就能夠轉變環境。《楞嚴經》上說，「若能轉境，則同如來」，你有能力轉外面境界，那你跟如來沒有兩樣。中國古人有一句諺語說，「靜裡乾坤大」，就是心地清淨，形容清淨心，那裡頭天地大。在中國過去，儒釋道三家都重視三昧、重視禪定、重視清淨心，這三個名詞是一樁事情，清淨心就是三昧，三昧就是禪定，一而三，三而一。 //mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

不定什麼機緣一剎那當中開悟
 >>>我們在過去修行證果那些大德當中看到過，有人聽聞佛法開悟的；有人不是聽聞佛法，參禪打坐開悟的；還有人也不是參禪打坐，也不是聽經說法，看到花開花落開悟的，那是花草樹木；看到下雨天雨打芭蕉那個聲音開悟的；有人看到閃電開悟的，不定，不定什麼機緣。他以前也聽過、也看過，為什麼不開悟？為什麼在這一剎那當中開悟？那一剎那當中有佛力加持，他的緣成熟，就跟法慧菩薩一樣他成熟了，所以在那一剎那時間，那種加持加持他，豁然大悟。我們常常遇到這些事情，我們看到古人開悟，我們不開悟。惠能大師聽五祖講經，講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他豁然大悟。我們《金剛經》念了幾百遍也不開悟，「應無所住，而生其心」我們天天念，念一萬遍也不開悟。什麼原因？我們要曉得，我們沒有三昧，沒有三昧就是我們沒放下，放下，三昧才現前。能大師比我們不一樣的地方，他放下了，他妄想分別執著統統放下，所以聽到這句就悟入了。關鍵你看看清淨心多重要，三昧也就是清淨心，也就是平等心，得到佛力一加持，在這裡面產生覺心，覺就是豁然開悟。

 功德就好大你在這裡續佛慧命
 >>>現在我們這個時代，比起上一代，上一代是五十年前，佛法衰了，衰很多。什麼原因？表演的人少了，講經的人少了；換句話說，真正學佛的人你沒看到，沒地方去看，你也沒法子去聽，你的信解不能現前，佛法才衰。我們自己發心求受三皈五戒，好事情，這是發心要做一個真的佛弟子。受了三皈五戒，有沒有做到？如果真做到，你的功德就好大，你在這裡續佛慧命，你在這個地方弘法利生。你能夠做出來，把十善、三皈五戒做出來，變成你自己的日常生活，變成你自己的思想行為，每個人接觸你，看到這是佛門弟子，與現在社會大眾有顯著的不相同。現在這個社會，一般人他不是修十善業，他是修十惡業；他不是修三皈，三皈是覺正淨，他修迷邪染，迷邪染一天比一天嚴重，他搞這個。這是我們曉得的，我們應該要怎麼做？我也常常提醒同學，我知道這個社會染污的力量太強，誰能抵擋？菩薩在這個時代也得戰戰兢兢，一不小心就退轉，就隨流合污，唯一的辦法就是不離開佛菩薩。佛菩薩在哪裡？佛菩薩在經典裡。

昏沉最好是用經行就是繞佛
 大方廣佛華嚴經　　（第二０六五卷）　　2009/11/17　　 　　檔名：12-17-2065

 要常常能夠回光返照