dod0021父母對子女是無條件的
所以佛的行願要記住，我們如何能達到如佛行願。諸佛行願，總的行願大家都知道，四弘誓願，第一個度眾生，要幫助一切眾生，沒有條件，全心全力的幫助他，第二個斷煩惱，第三個學法門，第四個成佛道。你怎麼幫助眾生？就是後面三條。我斷煩惱，幫助眾生的，眾生不知道斷，我斷給他看，他在旁邊看久了，覺悟了，這個好，我們要學習。他不願意學法門，我們在這裡學，我們天天在這裡學也是學給他看。成佛道，怎麼成佛道？念佛求生淨土就是成佛道。念念佛不離心，心不離佛，不必要任何形式，自己知道就行，用不著別人知道，你說你多快樂！這個生活自然法喜充滿，自然不亦悅乎。四弘誓願這四條，每一條裡面都具足普賢十願，一即是多，多即是一，慢慢的趨向於圓滿。行門是佛行，佛行沒有別的，放下。我們要懂得「隨事世間」，事是奉事，世間當然最重要是指世間人，要懂得隨緣，奉事世間，這個世間是指十法界。以佛的大行大願對待世間一切眾生，「成長大悲」，大悲當然就有大慈。悲是什麼？拔苦，看眾生苦，你真心幫助他，這是佛菩薩的心。凡夫幫助他還有條件，沒有條件凡夫不幹，我的付出你有什麼回報？凡夫講回報，佛菩薩沒有。中國人講回報是最後的一個方法，最高的是道，道、德、仁、義、禮，前面四個不講回報，只講付出，沒有回報。行道的，佛行道，菩薩、阿羅漢行德，道德；天人行仁、行義，天行仁，人要行義，孟子所說的。最後一個是什麼？最後是禮，禮有往來，禮有回報，所謂禮尚往來。這是什麼？這到最後，所以禮要沒有了，天下大亂。你想想這個話對不對？現在全世界禮沒有了，所以天下大亂。
禮是講究往來、講究回報的，你對我的禮，我也以禮回報你。在事上，從前在古時候舊社會，我小時候在農村，家裡面有一本記事本，記什麼事？專門記人家送禮。無論是什麼事情，別人送禮給我們，送一點點小東西都記下來，為什麼？將來他家有事情的時候我們怎麼回禮。回的時候多加一點，不能加的時候也要回得跟他一樣，這叫禮。譬如他包個紅包送給我們，一百塊，到他有事情，我們也包一百塊回送他，叫往來。如果表示厚道一點，我包個一百一十塊，加一點，這是禮尚往來，人情就愈來愈厚道。不能太多，太多什麼？太多是諂媚、巴結，他送我一百塊，我送他兩百塊，那是巴結。人家接受的時候，是不是有求於我？不到的，不到失禮。禮有節度，就是恰恰好，這是節度。所以可以加一點點，不能加多，加多了失禮。這是底限，禮要是失掉不得了，那就變成亂世，歷史上講亂世是以這個為標準。盛世是行仁義，盛世，道德是不敢講，只有古聖先賢才能做到。其實我們知道，人是教出來的，達到古聖先賢那個盛世不是做不到，那時候人做到，為什麼我們做不到？教育，聖賢教育。特別是佛教的教育，如果都能接受佛教教育，就能達到道德這個高水平。所以，佛陀教育才是人生最重要的教育，主要的教育。現在人把它稱為宗教，稱為迷信，提到宗教就跟迷信掛勾，用輕慢心看待，沒放在眼裡。他學些什麼東西？你看現在社會大家學什麼？社會的導師，引導大眾的，是電視、是網路、是電影，這些東西在教化大眾。教化的內容，暴力、色情、殺盜淫妄，這個社會怎麼會沒有災難？
預言裡面告訴我們，他說得很好，大自然要向人類反擊了 。我們虐待了大自然，虧待了大自然 ，現在大自然要向人類展開報復 。報復的現象，總的現象人見不到陽光，黑雲把陽光遮蓋住。我一看到這句話就想到 ， 香港在十二月這個月裡面有不少天是濃雲 ，白天，中午都很陰暗，這個現象不是好現象。他說災難來的時候這種黑雲會籠罩整個地球，那就是大自然對人類的反抗，你們破壞自然生態環境，現在它要來報復。你相信不相信？一般人不相信，山河大地它用什麼報復？我們學佛的人相信，為什麼？學佛的人知道，山河大地、花草樹木跟我們是一個法性，是一體的，我們起心動念他們有感應。是我們人六根太遲鈍，【 心地愈清淨感應愈靈敏。所以到相當清淨心的時候 】 ，也就是你真的能把執著，不是完全放下，【 能夠放下一些，你能感應到，宇宙之間有什麼變化你會感應到，你能夠收得到這個訊息。心浮氣躁決定收不到，愈是淨，能收到極其微細的訊息。】
譬如天人，四王天人、忉利天人，他們的訊息比我們不知道要豐富多少倍，為什麼？他心清淨，比我們清淨，比上不如，比下面那清淨多了。我們學佛的人，學佛真正修行，真正念佛人、真正學教的人，心裡頭沒有雜念，比現在世間一般社會人清淨太多了，所以那些人感觸不到的，我們能感觸到。《楞嚴經》上說得好，「淨極光通達」，清淨到極處就成佛了，光是智慧，代表智慧，淨生慧，慧通達一切法，這是真的。智慧，不是我們廣學多聞能成就智慧，沒這個道理，廣學多聞你要是放不下都變成所知障，這點不能不知道。廣學多聞要放下，徹底放下，那就變成什麼？後得智。所以，根本智是清淨心，就是沒有分別執著，那是根本智，你所學的變成後得智，也是屬於真智慧。你所學的裡面夾雜著分別執著，那叫世智辯聰，不是智慧，現在人講知識。你所學的是知識，知識很豐富，智慧沒有，你還是不能解決問題，你還是生活在煩惱、苦難的世間。
你的大悲心、慈悲心生不出來，必須要學聖學賢，回歸到自性，因為大慈悲心是你自性裡頭本來有的，不是從外頭來的。隨著你的功夫，慈悲心不斷的現前，你的功夫愈深，你的慈悲心愈廣大。所以世尊講慈悲講四種，我們六道凡夫也有，有一種，叫什麼慈悲？叫「愛緣慈悲」。父母愛子女，對子女有慈悲，這個慈悲是愛，是無條件的，父母對子女是無條件的。可是現在的父母好像不愛子女了，對子女還是有條件，這個我們也能夠理解。為什麼現在父母不像從前的父母那樣的愛子女，什麼原因？父母受教育的原因。在過去，即使在農村，不識字，他明理，他的老人教他做人，他受過倫理、道德、因果的教育，慈悲心引發出來，小，只對子女。真正讀書明理，知道「凡是人，皆須愛」，但是這個愛還分等級的，還是屬於愛緣慈悲。要達到聖賢人像孔子、孟子他們那個愛心，在佛法講「眾生緣慈悲」。他知道愛家人，他知道愛世間人，真正達到凡是人皆須愛。他不分種族、不分國籍、也不分文化，甚至於也不分宗教，只要是人，他以平等的愛心，真誠的愛心，世間聖賢。這是真的，不是假的，孔子有教無類。所以教育是愛的教育，這是世間法。
後面兩種，這是佛法裡面的，世間法沒有。菩薩，菩薩的慈悲叫「法緣慈悲」。什麼叫法緣？知道法性能變能現，法相是所變所現，能所不二，整個宇宙是一體的，他明白這個道理。他愛一切眾生，所以十法界依正莊嚴他平等的對待，真誠的對待，法緣慈悲。這是什麼？四聖法界，從阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，這四等。由此可知，法緣慈悲裡頭也有四個等級。到最高的叫「無緣慈悲」，沒有條件，他不起心、不動念，不分別、不執著，那個熱愛，愛一切眾生就跟愛自己一樣，為什麼？自他是一不是二。他沒有自他的念頭，沒有自他的分別，無緣慈悲，就是自性裡面的大慈大悲圓滿透露出來，沒有條件，諸佛跟法身菩薩。我們自己境界到哪個等級，慈悲心自然流露出來，這不是學的，自自然然的，歡歡喜喜，以你的智慧、德能、福報加持一切苦難眾生。這真的，不是假的。這是佛法的教學。
「成長大悲，不出不沒，以心境一真，無出沒故」，這說什麼？這是無緣的大慈大悲，成長大悲，這個大悲是無緣大悲心。為什麼？法身菩薩纔發心時，他超過了十法界。十法界裡頭，法緣慈悲有等級，無緣大慈沒有了，真的平等，沒有等級，從初住菩薩到究竟佛果都是一樣的。他的慈悲心跟虛空法界相等，遍法界虛空界，法身菩薩的大慈大悲，心境一真。所以出沒，就是菩提心生起，不是說對象沒有了慈悲心就沒有了。我對人，這個人現前，愛心有，人離開了，頂多是懷念，也減弱了。佛菩薩不是的，佛菩薩的大慈悲心遍滿虛空法界，沒有生起，沒有衰減，一真！所以這是真心自性的德用，沒有真正的愛心不能成就善行。真正的善行要真正的愛心做基礎，叫大慈悲心，這是永恆不變的定律、真理。佛菩薩教化眾生為什麼那樣感人？真誠，沒有別的，在他心目當中，自他是一不是二。有自有他就有分別，慈悲心生不出來，你所生出來的是世間的愛心，那不是真心。所以世間人當然沒有，頂多充其量像佛講的相似的，相似的就是愛緣慈、眾生緣慈。世間聖人才有眾生緣慈，普通世間人只有愛緣慈，愛緣慈、眾生緣慈都還是有等級的。
「是故經中以阿修羅王等表之，處大海而不出不沒等喻。」所以佛經當中舉比喻，舉什麼比喻？舉阿修羅，我們前面讀過，阿修羅王站在大海當中，腳踏到海底，海水到他的腰，上身，頭頂差不多到須彌山。阿修羅現大身，現這個相。用這個來比喻這個事情，就是沒有出沒，這就是比喻心境一如，心境不二。心是法性，境是法相，這句話很重要。古大德、祖師大德舉比喻，把法性比喻作黃金，境界，境界是法相，比喻作金器。金跟器是一不是二，金就是器，器就是金，所以「以金作器，器器皆金」，它不能分割。你就曉得，法性跟法相是一不是二，法性在哪裡？在法相裡面，法相在哪裡？法相就是法性。
所以，沒有明心見性，到處去尋師訪道，想請教人指點一下怎樣才能明心見性。到明心見性之後才曉得，原來沒有一法不是性。你看禪宗裡面，《景德傳燈錄》、《五燈會元》，都是禪宗開悟的時候老師給他印證，等於說考試，他們對談的話，就是考試的話，你去聽，你去看這個東西。他見性了，怎麼見性？老師說「道一句來」，你說一句來，看你是真的見性還是假的見性。像五祖忍和尚傳法的時候，叫大家做一首偈來看看，你做一首偈來看看你有沒有見性，見性，傳法給你，沒有見性，好好再修。真正見性的人，老師說你道一句，你說一句來，他怎麼說？「說似一物即不中」，沒有能相比的，我要說了相似那都錯了，那真見道。在哪裡？隨便拈一個什麼，地下拈個樹枝、拈一片葉子給你比比，老師點頭，那就是的。性在哪裡？相裡面。就好比你到一個金鋪裡面，你問金在哪裡？隨便拿一個就是的，拿個耳環也是金，拿個鐲子也是金，拿個項鍊也是金，不都是嗎？你問性在哪裡？真的頭頭是道，左右逢源，隨拈一物比畫一下；沒有拈一物，豎個手指也是，怎麼不是？所以，宗門裡面人講的話一般人聽不懂。法相就是法性，拔一根汗毛是佛性，怎麼不是？沒有一法不是，性相一如，性相不二，你真見到了。要什麼時候真見到？心真的清淨平等。見到之後，智慧生了，圓滿的智慧，自性裡面的智慧透露出來。這裡頭沒有出入，不用的時候清淨寂滅，用的時候無所不知、無所不能。這是圓滿智慧，究竟之法。大師為我們解釋纔發心時，你看發心的功德說不盡，簡單就介紹到此地。【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
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