久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

doj0028 做布施的好事我只拿一塊
 真正信佛的人，他在這一生當中有機會入佛慧，入佛慧就成佛。我們現在《華嚴》學了這麼多年，對這樁事情理解很清楚，沒有懷疑了，為什麼？「一切眾生本來是佛」，你要真心想學佛，哪有不成佛的道理！所以我們讀到夏蓮居老居士的書，他老人家一生真的是大聲疾呼，勸導人要真幹，真幹就是真信，可不能幹假的。幹假的是做給別人看的，那是假的，真幹是提升自己的性德。我們為什麼做不到？知道這樁事情要緊，為什麼做不到？煩惱習氣障礙住了。煩惱習氣裡面實在講，孔老夫子說得很好，「使驕且吝，其餘不足觀也已」。這個煩惱是什麼【？驕傲、傲慢，總以為自己比別人強，別人不如我。吝嗇、小氣，雖然也做了許多好事，還是吝嗇，為什麼？】你做的時候心不誠、心不敬，力沒有用到。譬如我有十塊錢，做布施的好事我只拿一塊，這吝嗇。不像菩薩，菩薩布施是圓滿的，一絲毫不留的，菩薩能做到。世
 間人做不到，這做不到情有可原，為什麼？賺錢太難，得來不易，所以使放下也不容易，這些在世道人情，我們能體會得到。
 佛跟法身菩薩有這個本事，這個本事叫什麼？叫不二法門，入佛慧也就是入不二法門。說跟不說是一不是二，分別跟不分別是一不是二，執著跟不執著是一不是二，好難懂，真不容易懂。我們說執著，執著跟不執著怎麼是一？執著就是不執著，不執著就是執著。這話怎麼講法？執著是性德起用，不執著是性德的理體。起用是什麼？起用就像水現的結晶，這是它的起用。水裡頭有沒有結晶？沒有，真的沒有，它如果有，它結晶就不會變化，所以它沒有。我們同是一個人，同樣用愛心來對待它，前一秒鐘、後一秒鐘它所現的相不是一個相，決定有不相同的地方。那是什麼？我們的愛心成分不一樣，前一念的愛心打九十分，後一念的愛心是八十幾分，現的就不一樣，這大同小異。江本博士告訴我，幾十萬次的實驗當中，從來沒有看到兩個圖案是相同的。這就顯示出「迷唯一念，悟止一心」，把這個道理顯示出來了。到什麼時候完全相同？到佛的境界，那我們可以說到初住以上的，明心見性的境界，相同了。為什麼？他妄想分別執著都沒有了。我們今天講愛、講討厭，念念裡面的程度都不相同，從水實驗裡面可以很清楚的顯示出來，那個愛的意念大同小異。念念都有差別，是凡夫，所以叫無常；佛在經上用這名詞用得好，不是常住真心，常住真心決定是相同。