一部經真的通了所有經典都通
>>>底下這一句，這一句就是說明出生無盡，就是講三遍。時，真的是一時。我們看佛的經典，「如是我聞，一時」，一時是真的。一時是什麼時候？一時就是當下這一時，不是過去，也不是未來。佛講《華嚴經》在哪裡？就在這一時，這個一念、一時。一時就是無量劫，無量劫就是一時，念劫圓融；念這個時間太短，劫的時間太長，念劫圓融。這都是跟你講真話，真話所謂不思議境界，你不能想、你不能說，你只能體會，你會體會得到。常常做這種體會，而裡頭又沒有分別執著，有分別執著那就錯了。常常有這個體會，沒有分別執著，這叫什麼？這就是宗門裡面講的疑情，大疑有大悟，小疑有小悟，叫疑情。有這個體會，沒有分別執著，到一定的功夫成熟就有悟處。所以不能沒有疑情，沒有疑情就不會開悟，那叫墮在無明裡頭。墮在無明裡頭，有定沒有慧，那個定也了不起，也不是凡夫能做得到的，果報在哪裡？果報在四禪的無想天，他是什麼都不想。為什麼不開悟？沒有疑情，這個我們要懂得。
>>>所以說是一時一念一法一行上，行是行動，而有無邊無量不可說不可說法界虛空界微塵數法門。不止八萬四千，是無量法門，四弘誓願裡面說「法門無量誓願學」，無量法門就在一時一念一法一行上，一即是多、多即是一。所以你一門通了，一切法門全通了，一切法門沒通，你那個一門就沒通。我初學佛的時候，讀印光法師《文鈔》，《文鈔》裡頭有一段，我記不得在哪一段，這個事情給我印象很深。好像是有個居士，參禪的，給印光大師寫了一封信，說他參《五燈會元》一千七百條公案，他跟印祖說，大部分他都參透了、都明白了，還剩下幾條，還是十幾條，不多，那幾條他參不透。印祖回他的信說，如果有一條沒有參透，你這一千七百條是沒有一條參透的，真的參透一條就全都透了，印祖這樣回答他。大概以後他就不參了，他就老實念佛，這是真的。研究教也是如此，教是經教，一部經真的通了，所有經典都通。如果看看有其他經你看得還不懂的話，那你所研究的這一部也沒通。大乘法裡面我們常常聽說，「一即一切，一切即一」，這都是《華嚴經》上的話。一是什麼？一是自性。宗門這個參禪，見性就通，只要你真的明心見性，別說一千七百則公案，一萬七千公案也參透了，一透全透了。展開經教，沒有一部經有障礙，真的通了。這是惠能大師給我們做了見證，能大師沒有念過書，不認識字，經典是一部也沒學過，如果你有疑惑，你拿著經本念給他聽，他懂。法達禪師，這是《壇經》上有記載的，一生受持《法華經》，他見六祖的時候，禮拜，頭沒有著地。惠能大師看得很清楚，三拜拜完站起來，六祖就問他，你剛才禮拜的時候頭沒有著地，你一定有什麼值得驕傲的地方，你說說看。他也很老實，他讀《法華經》三千遍。這值得驕傲，《法華經》很長，七卷分量都很大，一天念一遍，三千遍差不多也是十年，我們中國人常講「十載寒窗，一舉成名」，他是十年受持，就是讀誦《法華經》。能大師問他幾個問題，他答不出來。反過來，他就向六祖大師請教。六祖就跟他講，我不認識字，這個經我沒聽過，你既然是讀得這麼熟，你念給我聽。《法華經》總共二十八品，他念到第二品「方便品」，念到第二品，能大師聽了，行了，不要再念了，這個經的意思我全知道。給他一說，他開悟了，再禮拜的時候頭著地了。從這一段故事裡面去看，我們就曉得，所謂一經通、一法通，通什麼？見性才通，不見性沒通。
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