久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

學傳統文化決定不能夠害人
 >>>我們曾經在此地講了一堂課，「英國湯恩比博士看二十一世紀的世界」，他對於中國傳統文化非常讚揚，這給我們是很大的鼓勵。我們能把自己的命運轉過來，從邪命轉成正命。方便，方是方法，便是便宜，就是適合的方法，很巧妙、很適合的方法，但這個方法如果邪了，那是害人；正了的時候，那是救人。所以諸佛菩薩他的方便叫善巧方便，我們今天這個社會看到人用很多的手段，這些手段目的是什麼？目的是損人利己。方法很多，防不勝防。我們學佛，學傳統文化，決定不能夠害人，不能用這些方法獲得我們自私自利的目標，這錯了。縱然你這個手段，你能夠得到財富、得到地位，或者要你所得到的，你要知道，你已經付出重大的代價。這個重大代價是什麼？折你的福，折你的壽，來生還要墮三途，你說多麼可怕。這個邪方便，在現在就講手段，不擇手段，為達到目的不擇手段，那叫邪方便。邪念就是「萬惡淫為首」淫這個字，廣義的來說就是過分。無論做什麼事情，財色名食睡、名聞利養，過分就叫邪。邪定，這對修行人講的，邪定不是正定，正定裡面所講的果報它不會現前的。邪定裡面可以出邪方便，決定不會得智慧，決定不會得善巧方便。所以這個八邪要遠離，要把它斷掉，這個東西斷掉你心就安了。

doh0014 一心一意老實念佛自在往生
 >>>佛對得起我們，把宇宙之間這麼好的地方介紹給我們，這樣殊勝的地方介紹給我們，我們還在半信半疑，還在虛情假意，那怎麼對得起佛菩薩！只要你誠信，能把這個世間所有一切的緣統統放下，你決定能去，去了之後就是阿惟越致菩薩。給你講，念念能供養十方一切諸佛如來、聽經聞法，這是什麼？這是阿惟越致菩薩的境界。阿惟越致是印度話，翻成中國意思是七地以上，所以極樂世界同居土、方便土這裡面的修行人，都是得到阿彌陀佛本願威神加持，所以他成就太快了。同居土下下品往生，只需要十二劫就能提升到實報莊嚴土，這就是說他自己真正的修行功力超越十法界了。在我們這個世間超越十法界談何容易，佛在經上常講無量劫！西方極樂世界只要十二劫。無量劫跟十二劫沒法子比，所以說極樂世界修行成就是太快了，稱為難信之法。誰難信？菩薩們難信，就是不是修行這個法門的那些菩薩們，他不相信。因為他們修行太苦，費的時間太長，哪有你這麼快、這麼容易成就。這個快速成就是得力於彌陀威神加持，我們常講四十八願加持你，我們要願意接受、歡喜接受、感恩接受，依教奉行。這個世界搞什麼，不需要！真正念佛求往生，不要道場，道場累贅、麻煩，天天好多事情，妨礙你往生。有，都要把它丟掉；沒有，你再去搞這個東西，那就錯了。一心一意老實念佛。我們在此地，前兩年在深圳，黃忠昌居士做出最好的榜樣。閉關三年，只求往生，還不到三年，差兩個月滿三年，就是兩年十個月，他就預知時至，自在往生。三十幾歲的人，做這麼好的一個榜樣給我們看，增長我們的信心。確實我們在這個法門裡面，我們學習經教，理論搞清楚，方法明白了，古聖先賢做了榜樣，作證轉。釋迦牟尼佛教學就用三個方式：一個示轉，示現給你看；勸轉，講經說法是勸我們；最後是作證。黃忠昌來給我們作證，證明這個事情是真的，不是假的。生到西方極樂世界，就好比這一滴水入大海，跟一切諸佛如來等同無二，這個我們要記住。要發一個狠心，狠心是什麼？狠心才能捨掉，才不再有留戀。

doh0013 若人聞已能忍可信心清淨則生實相
 第二個「奇」，『此法希有甚奇特』。奇是什麼？清涼大師講「謂初能具後」，這個奇怪，奇怪什麼？釋迦牟尼佛是二七日中十四天裡面提到一些事情，居然是他晚年的事情，好像他有預言，這很奇怪。所以說時間沒有了，這句話就是說時間沒有了。最初講的，講的裡面很多問題都是以後所說的。《華嚴》實在講就是佛一開頭把他所證的境界全說出來，沒人懂。然後講小乘，慢慢的誘惑，就像辦班教學一樣。那學生不是這個根器？好，辦小學，小學辦完再辦中學，中學再辦大學，大學再辦研究所。而這麼多層次都在《華嚴經》上講到。你看小乘，小乘裡面講到分量最重的就是倫理、道德、因果，大乘裡面，像華嚴宗判小始終頓圓，始教裡面這個分量還很重，但到終教裡面，哲學的分量就多了，哲學、科學佛都說出來了，到別教、圓教，哲學、科學就非常之多。《華嚴》它統統有，五個科目都有，非常之難得。

doh0012 都攝六根淨念相繼
 大方廣佛華嚴經（第一八七三卷）2007/11/15香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1873★請上網看全文★

doh0011 不生不滅是真的無量壽
 放下，前面舉善財也是如此，初住菩薩也是一樣，初住菩薩他已經放下妄想分別執著，所以已入如來智慧，諸佛如來的智慧他得到了，這是自性本具。你沒放下，你就不得其門而入；你要是放下妄想分別執著，那你就入進去。如來智慧三道門，這要知道，這三門，三關，你得要破三關，自性智慧才現前。第一關就是執著，執著要放下，你就已入阿羅漢智慧，那不叫如來，阿羅漢智慧，第一關，六道沒有了，超越六道。而六道在半山，不是山頂，所以它不用須彌山表法  ，超越六道，六道裡面眾生比不上你，這要知道。再把分別放下，你已入菩薩智慧，那高一級，菩薩正等正覺。最後把妄想再放下，那就已入如來智慧，這就懂了，這很清楚的。所以我們哪個人沒有如來智慧？有，如來是自性，你有自性、你有本性，在大乘教裡面說法性、佛性，你統統都有，你都具足。法性、佛性、本性、自性是一個性，說出四個名詞，一個性。一個得了，四個全得到。沒有別的，佛就是教我們放下，教我們要捨。你明白這個道理，歡歡喜喜放下。

doh0010 「三根普被，利鈍全收」
所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年，他在大乘教裡常說，《金剛經》諸位都念過，般若部，佛說他一生沒有說過一句法，哪個人要說佛說法了，叫謗佛。明明說了四十九年，留下這麼多，怎麼說一個字都沒說過？無說而說，說而無說，這是真的。他有沒有說？他沒有說，在佛真的沒有說，在眾生看起來真的有說，說了四十九年。說跟無說是一不是二，叫入不二法門。法身菩薩才能入這個境界，這是佛境界。這樣我們就能夠理解，三乘方便教說。佛說法要契機，看看這個眾生是什麼根性，小根性說小法，大根性說大法，同樣一樁事情，說法不一樣，淺深廣狹差別很大。唯獨一門，所謂「三根普被，利鈍全收」，那就是念佛法門。無論什麼根性，你只要能信，只要願意生到極樂世界親近阿彌陀佛，沒有一個不成就的。這樣的法門，只有這一法，沒有第二法。三乘方便法那是八萬四千法門，四弘誓願講的無量法門，這個不可以不懂，不懂不行。懂了之後你的疑慮就斷掉了，不懂你懷疑，看佛在這個經上這麼說，那個經上又那麼說，到底哪個經對，你就懷疑了。你不知道佛說法的義趣，你看四依法裡頭，「依義不依語，依了義不依不了義」，講得那麼清楚，我們不能夠把佛的意思錯會，但是錯會的人太多了。

doh0014 自在往生成佛之道
我的母親徐潘金妹女士於1999年農曆12月中旬經榮民總醫院宣判末期肺癌壽命僅剩半年，因茹素持名念佛，延壽九年，於二○○八年六月二十四日淩晨念佛往生西方極樂世界。母親八十六歲生前臉部原有一大片的黑斑及皺紋，但念佛往生時的瑞相黑斑皺紋全消失，看似五十多歲的人，莊嚴且放光，如此念佛殊勝功德不可思議！猶記得『韓鍈館長』亦是念佛往生的瑞相，相貌年輕了二十幾歲。自從進入台灣華藏淨宗圖書館，一門深入靜修殊勝淨土法門，有十多位蓮友罹患重病及癌症在群醫束手無策的狀況下一心稱念，至誠念佛，信心十足，念佛不間斷、不夾雜、不懷疑，乃至預知時至，親眼所見個個至誠感通念佛往生西方極樂世界。

doh0009 念佛求生淨土是妙法
 念佛的念佛堂，印光大師告訴我們小念佛堂，有道理。尤其在現在這個時代，現在這時代法弱魔強，魔來擾亂你，一個人念佛沒人擾亂。你看上次東北的楊居士給我們做了詳細的報告，說明她兒子念佛往生。她兒子本來不相信佛的，誰勸他他也不信，她報告當中告訴我們，他看《了凡四訓》的光碟，他相信了。相信之後，念佛又怕別人笑他，所以跟他媽媽講，我念佛，我在心裡念，我不出聲。外面沒有一個人能夠看出他念佛，而他功夫不間斷，他不懷疑、不夾雜、不間斷，他真的往生了，沒人知道。他在家裡養病，他的佛號日夜不間斷，時間並不長，他成功了，可見得經典、祖師說的話一點都不錯。

doh0008 「謂三昧須彌，寂然不動」

八萬四千法門，這佛家常講無量法門，法是方法，修行的方法，門是門徑，通到無上菩提的門徑太多了，說之不盡，統統叫三昧，也就是禪定。所以禪定，絕對不是只有禪宗修的，只要是佛所教的，不分宗派、不分法門，全是修禪定。修禪定用的方法不一樣，所以叫無量三昧，無量法門。念佛，我們用念佛的方法修三昧，用這句念阿彌陀佛，持名念佛，修什麼？禪定！你看《彌陀經》上講，你念佛的目的在哪裡？「一心不亂」，一心不就是禪定嗎？不亂就是智慧，所以定慧雙修。世尊在《大集經》上明白的告訴我們，這個法門是無上深妙禪，這佛說的。所以你要懂得這個法門，你要懂得念佛是修什麼？念佛是修清淨心的，用這句佛號。也就是說念頭起來了，不管是善念、惡念，總而言之，全是妄念，念頭一起來你立刻就覺悟。宗門大德常講「不怕念起，只怕覺遲」，你要覺悟得快，覺悟什麼？趕快把這個念頭打掉，用什麼方法？阿彌陀佛。所以禪宗是要靠覺，淨土宗方便，我念頭起來，不管什麼念頭，統統用一句阿彌陀佛取而代之，這叫念佛三昧。

doh0007 那你這個善根非常深厚

 ***承接取段上下文*** 還有一種不信的，聽了《華嚴》，聽了怎麼樣？聽了不相信，有沒有？有，而且很多，他喜歡聽，像聽故事一樣，他不相信，《華嚴》上講的東西太奇怪了，哪有這個道理，不能接受。有沒有好處？有，你看看「今不信者」，現在接觸到、聽到，不相信。「願少聽聞」，清涼大師很慈悲，不要緊，我們講《華嚴經》，你來聽一堂，或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘，叫少聽聞。「為毒塗鼓，終成堅種」，這就是一歷耳根永為道種，你到來生、來世遇到緣你會相信，這個善根不是短時間造成的，你這一生當中聽一堂課，來生後世遇到這個經的時候，你可能聽個幾十堂課還不會相信，還要到再一次碰到，愈來你的信心就慢慢增長，真不容易！所以不相信的時候，阿賴耶識裡頭打基礎，到什麼時候一接觸你就相信，那你這個善根非常深厚，決定不是一世、二世、三世、五世種的善根，很長時間種的善根。

doh0006 你不會墮三惡道
大方廣佛華嚴經（第一八七五卷）香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1875★請上網看全文★

doh0005如何能解決生死大事

***承接取段上下文*** 摩醯首羅天王亦復如是，他也障道，摩醯首羅比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用現在講他管多少個星系？他所統轄的是十億個銀河系。我們今天在地球上，還沒有看到有統治全球的王，統治全球才一顆星。你看他化自在天他統治的是銀河系，摩醯首羅統治的是十億個銀河系。但是諸位要曉得，沒有出六道輪迴，福報再大，壽命再長，他有命終的一天，他失去他的地位、他的權力，他所有的一切他會失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道輪迴，很辛苦。

doh0004都不外乎修止觀

大方廣佛華嚴經　　（第一八三九卷）　　2007/9/26　　香港佛陀教育協會　　

doh0003貪瞋痴慢是俱生煩惱

這後面講的是『大士光明亦如是』，佛菩薩光明裡面無量的智慧，無量的德能，時時刻刻在加持你。『有深智者咸照觸』，「深智」是具足三學十善，他就有感應。三學是戒定慧，具足三學十善的人能看到。『邪信』是外道，『劣解』是二乘，底下是『凡愚』，這個凡愚就是充滿了貪瞋痴慢。貪瞋痴一般人很容易懂，慢疏忽了，他並不以為他自己驕傲，自己的毛病自己很不容易覺察。學佛的人要承認，傲慢有沒有？肯定有，只要是人，他就有傲慢。為什麼？佛法裡面講得很清楚，貪瞋痴慢是俱生煩惱，末那識裡面就這四樣東西。末那識是我見（就是我執）、我愛（愛是貪）、我痴、我慢這四大煩惱常相隨，你怎麼會沒有？你要沒有，你是菩薩，你不是凡人。轉八識成四智的人他就沒有，那是什麼人？至少是圓初住的菩薩，這是宗門裡面講，大徹大悟，明心見性，他才沒有。所以儒家講「傲不可長」，我們知道人都有傲慢，從生下來就有，希望透過教育，不要再增長，這是世間法。佛是出世間法，出世間法，這是大煩惱、根本煩惱，有這個煩惱，出不了六道；有這個煩惱，不能往生，這個要懂。往生的人很多，難道他們真的都斷了嗎？是的，他在往生那時候，他雖然沒有斷，叫帶業，它有，它不起作用。這一條聖教，我們才有希望。如果真的要叫我們斷了才能成就，那可以說末法時期沒有一個人能做到。有，有不起作用就好。那是什麼？我們有一點定，有一點慧，戒定慧把它控制住，這不是斷煩惱，伏煩惱，行，【淨宗法門能伏住煩惱，就能往生】。用什麼伏？用十善業道伏，用戒定慧三學來伏，這才行。

doh0002迷唯一念，悟止一心

doh0001吉祥如意

怎樣念佛往生不退成佛