doe0008一歷耳根，永為道種
蕅益大師他老人家在《靈峰宗論》裡面，《宗論》是他的小品，就是平常講開示，短短的一段一段的，講得很好。他說「境緣無好醜」，境是境界，我們講順境、逆境，善緣、惡緣，境緣沒有好醜，平等，就是本淨。「好醜在於心」，我們的心清淨，外面境界沒有一樣不清淨；心不清淨，外頭境界沒有一樣是清淨，道理在此地。這也是跟夏威夷土著所講的一樣，【問題不在外面，問題在自己，自己解決了】，外面全解決，跟佛法的道理完全相同。所以我們看到一個壞人、一個惡人，你一定要想通，他本性本善，他本來是佛，他哪有惡？我看到他很惡，是我的問題，不是他的問題。即使他真的惡，還是我的問題，不是他的問題，我沒有學得好，他變成這個樣子。這個道理好像很難通，怎麼他學不好，與我有什麼關係？真有關係。佛法這樣說，聖賢也這個說法，難得夏威夷土著給我們做了證明，真的，把自己修好，對方毛病就沒有了。對方毛病還沒有好，證明什麼 ？我們自己對自己修得不好。
他裡頭說一句話很重要，這個千萬不能忘記，「與我無緣，就沒有方法感動他」，真的就像佛法講的「佛不度無緣之人」。難道佛還沒有學得好嗎？為什麼世間還有這麼多惡人？佛應該負責任，這東西是你變的，你自己自性變現的。這裡頭這一句太重要了，「佛不度無緣之人」。無緣你要記住，不是永遠無緣，現在無緣。緣是什麼 ＊＊？緣是接受，能信、能解、能行、能證，叫有緣。緣有淺深，能信不能解，淺；能信、能解，不能行，稍微好一點，還是不行；能行不能證，還不圓滿；到信解行證四個都做到，緣成熟了。能信、能解、能行，還沒有證，緣沒有熟，但是佛菩薩可以幫助他成熟。所以佛菩薩看到能信、能解、能行，那就一生就得度，就成就了；如果能信、能解不能行，佛菩薩幫助他行，提升一級；能信不能解的，幫助他解，行暫時就不要問他。所以，他把眾生的根性分做這四等，四等同時普度。沒有善根的人，就是根本不相信的，要不要度他？也度了。怎麼度法？「一歷耳根，永為道種」。他阿賴耶識沒有種子，所以他不信。不信讓他聽到佛號、看到佛像、看到出家人，他心裡馬上就想到佛，佛的種子種在阿賴耶識裡，來生後世又遇到緣，他就相信了。這是佛的慈悲，這是佛度眾生的方式，我們要懂。你要懂得之後，那就沒有不能度化的眾生，佛真的是普度眾生。但是這一生當中幫助他成佛，一定他要有行才幫得上忙；他要不認真修行，幫不上忙，這個很重要。因為你能信能解，不能行，你還是業力做主宰；換句話說，你還繼續不斷搞六道輪迴。真正到能行，你遇到淨宗法門你真能往生，你這一生修行就圓滿了。要知道，往生極樂世界就是去作佛，這個事實我們要了解、要珍惜，這個機會太難得，所以這是難信之法。
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