惻隱之心、同情心、憐憫心
>>>再看後面，「休捨優婆夷與仙人住處同名，俱是海潮處者」，休捨優婆夷是不退住的菩薩，第八這仙人是童真住的菩薩，他們兩個住在一起，「明此悲智一體，無染而不淨」。染淨是一不是二，染是悲，淨是智，悲是憐憫心，孟子所說的「惻隱之心」，這是悲心，看到別人有痛苦，我們講的同情心。同情心覺悟了是智慧，智慧有沒有同情？有。所以慈悲兩個字，它的體是智慧，也就是我們常講理性的慈悲。慈悲實在講就是愛心，這個愛心它不迷，它是理智的、是理性的，所以稱之為慈悲。佛家不講愛，慈悲實際上就是愛。因為世間人講的愛它有染，它沒有智；佛法裡面的愛，它有智，它就不染，意思就深。無染而不淨，就是一切的染污，六道都染，有般若真智，所有一切染他接觸都清淨的。這個道理就是前面所說的，真正你找染淨都不可得，你看看在一千二百八十兆分之一秒，你去找染淨，你怎麼能找到？找不到！無染而不淨。
>>>可是「若隨悲修智，猶有習氣染境之心」。這就是我們一般人講的，像儒家講的就非常明顯，惻隱之心、同情心、憐憫心，這都是屬於悲。在起作用的時候，自己能夠覺而不迷，這就是修智，什麼叫覺而不迷？行大慈大悲而沒有分別執著，這是修智，還有習氣。到什麼時候習氣沒有了？修大慈大悲的時候沒有起心動念，那個習氣就沒有了。沒有起心動念行嗎？沒有起心動念能起作用嗎？能。我們現在明白了，江本博士水實驗，水是礦物，水接觸我們一般人的意念，善的念頭、惡的念頭它起作用。起作用它有反應，它所現的相，結晶的圖案，你看看它有起心動念嗎？沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這是自性的本能，眾生有感，它自自然然就有應。眾生有感的時候有有心、有無心，但是菩薩應的時候絕對沒有我們講的心，就是妄想心、分別心、執著心決定沒有。尤其是法身菩薩，世尊在此地把他講成四十一個階級，每個階級裡面斷無始無明的習氣，是說給我們聽的，勉勵我們初學，他們沒有了，我們真有。不但我們現在有，我們在前面讀過，十信菩薩沒有出十法界，有很濃厚的習氣。何況我們現在，連初信位都沒有達到，我們這樣深、這麼厚的習氣，要沒有高度的警覺心，肯定是隨業流轉，要想超越六道那就難了，這是不能不知道的。這個地方舉出這是習氣最嚴重的，我們每個人都能體會到，男女在一起最容易產生情愛，情愛是習氣，它舉這個例子。休捨優婆夷、毘目瞿沙仙人他們住在一起，修什麼？斷這個習氣，斷這種情愛的習氣。「第七第八兩位，和會一終是也。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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