不是真正有功夫的人不可以學
>>>我們看第九段裡面，李長者他引用的第九住菩薩，善財童子去參訪的，「即如善財見勝熱婆羅門，以登刀山，入火聚，行苦行時，隨天龍神人及非人，來者無不獲益」。勝熱婆羅門這是佛法裡面講到宗教，婆羅門教裡面的一位大德，他的名號叫勝熱，他所示現的是反面的貪瞋痴，善財參訪這位善知識有禮敬，沒有讚歎。五十三參裡面，參訪的時候決定是有禮敬、有讚歎，唯獨對示現反面的就沒有讚歎，諸位在經文上要留意這些地方。為什麼不讚歎？這裡頭有道理，他所行的，不是真正有功夫的人不可以學，你學就壞了。勝熱婆羅門表愚痴，甘露火王表瞋恚，伐蘇蜜多女表貪欲，這是代表貪瞋痴的，貪瞋痴也能做佛事，貪瞋痴也能度化眾生。問題就是你一定要看這些眾生，過去現前他的行業，應以什麼方法度他就用什麼方法，應該以什麼身分去度他就現什麼樣的身分，觀世音菩薩三十二應。《華嚴經》上，我們要用觀世音菩薩的話，不止三十二應，五十三應。
>>>勝熱婆羅門也度了不少眾生，天、龍、神、人及非人，天是諸天，六道裡面的；龍是八部，是護法神。天神、地神，人及非人，也就是六道眾生，到他道場裡面來沒有不得利益的。這些利益小的知道斷惡修善，我們中國人一般講因果報應，善有善果，惡有惡報，從這個地方覺悟！這些人你用倫理道德勸他，他不相信，他不能接受，親眼看到那些果報，他相信。所以這位婆羅門菩薩示現的，在此擺在這個地方是九住菩薩，不是凡人。大乘圓教九住就等於別教九地菩薩，這哪裡是普通人！他示現這種人。所以我們明瞭之後，在這個社會上無論哪個行業都有菩薩在，都有菩薩在那裡教化眾生，以種種不同的方式，我們不能輕慢，不能夠隨意去批評。但是我們守住一個原則，佛在《華嚴》上教導我們，看他的行業不是善的，我們恭敬不讚歎，善財教我們的態度就對了。善財去參訪得不得利益？得利益，把自己提升，他每參訪一位善知識，他的地位就提升一層，真得利益！這是我們應當要學習的，所以我們要掌住一個總的原則。
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