諸大菩薩我們很熟悉
大方廣佛華嚴經 （第二０五二卷） 2009/11/4 檔名：12-17-2052
>>>佛度眾生，這個眾生必須要具備三個條件，《彌陀經》上都講的有，第一個是善根，第二個是福德，第三個是因緣。可是真有善根福德，因緣佛會加持，我們念的這一段是加持，佛會加持。佛氏門中，不捨一人，那就是無等方便，顯示出佛菩薩的大慈大悲，一個都不會捨棄，只要你有善根、有福德。善根是什麼？我們從最淺顯地方來說，大家好懂，能信、能解這是善根。我相信，佛所說的我相信，不懷疑，佛所說的我能聽得懂，這是善根。福德是什麼？福德是你真幹，聽懂了之後真幹，把佛陀的教誨變成自己的思想、行為，這人有福，佛一定幫助他，幫助他到最後一個階段，證果。諸位要知道，念佛往生西方極樂世界，縱然是凡聖同居土下下品往生，都是證果，證什麼果？證無上菩提之果。這個話不是假的，往生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，為什麼說果報這麼殊勝？因為他到極樂世界一生決定證得無上菩提，他不需要第二生，他一生就能成就。壽命長，佛無量壽，生到西方極樂世界的人各個都是無量壽。天天跟善友在一起，你說這個緣多殊勝！跟哪些人？十方諸佛，你們在經上看到。我們想見一尊佛都見不到，極樂世界的人，十方一切諸佛如來，他想見哪個就都見到。他不是一個一個的見，他同時一切都見到，什麼原因？他有本事分身。佛無量無邊，他能夠分身無量無邊，每一尊佛的面前都有他的身，有這種神通，有這種德能。這在六通裡面講神足通，神是神變，足就是圓滿，他沒有欠缺的，你就想他的成就多快。
>>>在極樂世界除了親近阿彌陀佛之外，諸大菩薩我們很熟悉，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏，這都我們很熟悉的菩薩，都在極樂世界，你到極樂世界都見到。它雖然有四土三輩九品，但是它是平等的法界，跟我們這裡不一樣，我們這裡不平等，六凡法界裡面，我們就見不到聖人，菩薩、羅漢我們見不到。可是在西方極樂世界不一樣，阿彌陀佛每天講經說法，大家都在一起聽，都見到。古聖先賢所謂「近朱則赤，近墨則黑」，天天親近諸佛如來，天天都跟這些等覺菩薩在一起，你就能想像到，你那個進步是多麼快速。如果對這個世間眾生沒有特殊的緣分，人家這個條件具足，壽命不要，他就走了，等到極樂世界他成就之後他就再來。這邊緣成熟，就倒駕慈航他來教化眾生，眾生有感，他就有應，這是為什麼人家功夫成就就走。有不走的，那個不走的人我們看不出來，走的人我們立刻就知道。不走的人依舊在這個世間，跟這個世間大眾和光同塵，他為什麼不走？有緣。還有一些人相信他，聽他的話，他的教學人家能理解；換句話說，他可以帶一批人到極樂世界去，他不著急走。
>>>什麼時候走？緣盡就走，跟他有緣的人他統統度盡，他就走。緣也很複雜，什麼叫度盡？眾生這麼多。像我有一年在泰國，有一位小乘法師問我，「佛很慈悲，說眾生沒有度盡，他不成佛，我還沒有得度，他怎麼成佛了？」這就是說緣分很多等級，有根熟的，什麼叫根熟？這個人這一生中接觸佛法決定成佛，這就根熟。在宗門這個人會大徹大悟，明心見性，這是根熟眾生。在教下講大開圓解，在我們淨土宗講理一心不亂，這是一般經教裡面講根熟的標準。第二種根沒熟，沒熟也分等級，善根福德厚的，這一生雖然不能有這麼大的成就，菩薩一定幫助他提升，往上提升。還有沒有善根的人，善根福德都沒有的人，跟佛有沒有緣？也有緣，附帶的，要給他種善根，要幫助他修福。你看佛慈悲到極處！由此可知，念佛往生西方極樂世界，凡聖同居土下下品往生，你都要知道，他的善根福德因緣具足，要不然哪有這樣殊勝的成就！我們千萬不能輕視他，一生到極樂世界他就成佛了。我們無法跟他比，生天，天不出六道輪迴，怎麼能跟人家比？我們這一句佛號還沒念好，煩惱習氣還這麼重，這就是什麼？我們的善根福德少，少善根、少福德，所以我們連一句佛號都沒念好。
>>>但是善根福德雖然少一點，我們的因緣很具足，緣特別殊勝，你要能在這個地方覺悟，把這個緣牢牢的抓住，能成就，不是不能成就。把一句佛號當作我這一生當中最重要的一樁事，把它掌握住。我可以不吃飯，我可以不睡覺，我不能不念佛。所以二六時中念茲在茲，決定不能把這個佛號中斷掉。有人說「這個佛號念念、念念它就跑掉」，這一點不希奇，每個人都有這種現象，初學佛的時候各個都如此，你得把它抓回來。念念念了沒有了叫失念，這念頭失掉，可是古人講的「不怕念起，只怕覺遲」，失掉的時候是別的念頭起來，這佛號忘掉。你要趕快覺悟，趕快把它找回來，祕訣就在此地；它常常失掉，要常常把它找回來。你真正在這上用功，大概有個半年、一年你的功夫就得力。得力是什麼？這個佛號不會常常丟掉，時時刻刻都能想起來，就變成正常的，那叫功夫得力，那也叫功夫成片。二六時中都有佛號，晚上睡覺佛號也不斷，作夢他也會念佛。功夫念到這樣，那你就可以放心，你決定得生淨土，臨命終時需不需要助念？不需要。有助念的好，沒有助念不妨礙，自己真有把握，不會失念。
>>>這個方便法門是無等方便，是不是也能入一切智性？能。古大德講得好，「但得見彌陀，何愁不開悟」，你到西方見了阿彌陀佛，你還擔心不開悟嗎？明心見性，見性成佛，在極樂世界是很容易的事情，不是難事，為什麼？你一切不善的緣，在極樂世界全沒有了。所以我們很多不善的這些習氣，到西方極樂世界很快自然就沒有，你就忘得乾乾淨淨，沒有惡緣、沒有東西能把你妄念引起來。分別執著很不容易引起來，這是我們要牢牢的記住。還有我們在這一生當中，哪一個學佛的人不想自己在這一生當中成就？為什麼成就就這麼難，就是念這佛也這麼難，其他的法門就更不必說，為什麼這麼難？煩惱習氣太重，原因在此地，我們很想斷煩惱就是斷不掉。所以諸佛菩薩，這菩薩是法身菩薩，就是《金剛經》上講的這些諸佛如來，實報土裡面四十一位法身大士，這是諸佛菩薩，他們應化到世間來，給我們做種種示現，這就種種方便。《華嚴經》上說得最好，五十三參，你看五十三參，我們剛才講念佛是無等方便，真的，五十三參頭一個，頭一個就是德雲比丘，《四十華嚴》裡面講吉祥雲比丘，他就是修念佛法門，善財童子第一個參訪就是參訪他，這個用意很深。把無比第一殊勝的法門擺在第一，你要是採取你怎麼會不成就！善財童子真的學到。
>>>其他的法門他學不學？他也參訪，也想看看，想聽聽，想了解一下，但是你要知道他沒有學。無量無邊的法門他都親近，最後你看「戀德禮辭」，戀德是感恩，我在這裡學了不少東西，謝謝你，離開了，不學這個法門。他學的什麼？學第一個法門，所謂先入為主，五十三參示現這個味道，先入為主。為什麼？他的老師學這個法門，文殊菩薩學這個法門，普賢菩薩學這個法門，他是文殊菩薩入室弟子，怎麼能跟老師學不同樣的法門？這不可能的。而且《華嚴經》上顯示，「一即一切，一切即一」，你看德雲比丘跟他講念佛法門，講了二十一種。二十一不是數字，是表法的，表大圓滿，也就是說這個法門統攝一切法門，也就是說八萬四千法門、無量法門，哪一門不是念佛法門！這個開示好，這個開示你明白之後，你對於念佛法門死心塌地，不會動搖。原來這個法門就是一切法門，這一門成就了，沒有一門漏失的，你全都得到，所以你入的是一切智性。善財童子又何必要去參訪當中五十一位善知識？他們代表的是男女老少各行各業，這是無量法門，那是成就後得智。智慧是兩種，文殊菩薩代表根本智，根本智，《般若經》上講的「般若無知，無所不知」，那個無知是根本智。根本智是什麼？就是清淨心、平等心。他在文殊會下得到這個東西，真誠、清淨、平等。出去參訪是後得智，那學得方便，你一見就明白，一聽就明白，一接觸就明白，真的叫得來全不費工夫。
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