這一開悟才知道整個身體是自己
>>>>下面，大師為我們解釋這句話的意思。「為以無作定」，無作定就是前面講的無作用定，無作定體，無作的定用，「顯得自法身智身無作白淨無垢」，它的德用無量無邊說不盡，佛在此地略舉幾樣。顯得自法身，這是自己證得，什麼叫法身？法是一切法，身是自己，這個時候才真正知道一切法就是自己，不再執著這個肉體是身。這個境界很難懂，不容易體會，我們舉個比喻來說。我們這個身體，現在科學家告訴我們，我們也能相信，不懷疑了，我們身體是什麼東西組成的？身體外面五官眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，細胞組成的；細胞怎麼組成的？細胞是分子組成的；分子怎麼組成的？分子是原子組成的。你慢慢去分析，分析到最後變成基本粒子，外國人講的夸克，佛法講的微塵，名詞不一樣，事實是一樣的。那你曉得用佛法的名詞來說，微塵，多少微塵排列成這麼一個樣子？每一粒微塵跟這個身體全體是相同的，完全沒有差異，無論是在能量、在物質、是信息，樣樣都是《還源觀》上講的「周遍法界」，我們講周遍全身。每一個微塵，就好像我們現在講是肉身，這個肉身是自己，一旦覺悟了，曉得整個身體是一體；沒有覺悟的時候，一個一個細胞就獨立，一粒微塵都獨立，好像都有自有他。這一開悟，才知道整個身體是自己，這叫法身。菩薩一開悟的時候，知道遍法界虛空界是自己，這叫法身，當然這個身也是法身的一分子，也不例外，你完全肯定，不再懷疑。你的德能同樣也能周遍法界、出生無盡、含容空有，一證一切證，頭一個你是見到法身。「智身」，自性本具的般若智慧在哪裡？在一一微塵，我們現在講在每個基本粒子，而且每個基本粒子裡面的德能都是圓滿的周遍法界，它的運動是有規律的，完全順乎自然，「無作」。這個作是什麼？作意，就是我們《華嚴經》上講的起心動念、分別執著，這叫作；沒有，沒有就是自然的。「白淨」就是惠能大師所說的「何期自性本自清淨」，我們在佛教經論、古大德的文字裡面見到很多，都是把清淨放在第一，從來沒有染污過，「無垢」。
「與一切諸佛法身智慧合故」，這個合有沒有合的相？沒有，它自然的，本來就是。我們用科學的名詞來說，能量是一，物質是一，信息也是一。我們在前面讀過，經典裡講的「一心一智慧，力無畏亦然」，十力、四無所畏都是講如來果地上的德能，完全相同，沒有一點差別，不得已說一個合字，一定要知道，沒有合的痕跡，本來就是。譬如我們一滴水，把這一滴水滴到大海裡面，這滴水跟大海合而為一，你再也分不出這一滴水，也分不出大海，合而為一。開悟就是如此，回歸到自性，自性是大海，佛經上常常用這個做比喻，叫性海。我們大徹大悟就回歸到性海，沒悟，是海裡面一個水泡。海裡面水泡很多，各各都好像獨立，起了分別執著，破了之後，分別執著沒有了，完全合而為一。那我們這個水泡還沒破，可是我們已經覺悟到，聽佛菩薩告訴我們的，破了之後跟大海是一，沒破還是一，不是二，為什麼有二的感覺？那是你迷惑，是你分別執著在作怪，以為不一樣，實際上是一。跟你講是一是真的，給你說二、三那是假的，那是恆順你的迷惑顛倒來說。 http://mbme.tw http://多元文化企業管理教育網站 .tw http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入
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