久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

信心危機用什麼方法幫助他
 >>>我們在這個世間幫助人斷惡修善的，有時候我們也表示堅持，可是心裡頭？心裡頭不能有，這要學菩薩，外表是隨緣，完全是利益眾生，而不是為自己。為自己？為自己什麼都不堅持，什麼都隨和，但是為社會的利益，為大眾的利益，為國家的利益，為世界人民的利益，這個要堅持，這不可以馬虎的，個人的名聞利養無所謂，可以完全放棄，要懂得這個道理。這是佛菩薩應化在世間教化眾生的一個原則，我們要懂得、要學習。所以講到成見，有些事要堅持，有些可以不要。像最近我們看到整個社會的動亂，大家都想求安定，都希望能夠化解衝突，能夠恢復安定和平，我們也希望，這個事情要不要堅持？這個事情要堅持，這絕對不是我個人事情。用什麼方法才能達到？只有用古聖先賢的倫理、道德、因果的教學才能達到。所以我參加很多國際會議，都是討論這個主題，我們把中國五千年來我們老祖宗的智慧，傳統文化的智慧、傳統文化的方法、傳統文化的理念、傳統文化的效果，提出大會裡面報告，大家聽了耳目一新，從來沒聽說過，都歡喜讚歎，但是沒有信心。會後我們在一起吃飯、聊天，很多人問我，他說：法師，你講得很好，這是理想，做不到！這才叫真正的危機，比金融危機厲害，金融算不了危機，信心危機！用什麼方法幫助他生起信心、堅定信心？只有做出樣子來給他看，所以這是逼著我不能不做。我們在中國安徽湯池小鎮做示範，沒想到做成功了，快速的做成功。這個試驗做成功了，我們在聯合國講話聲音就大了，告訴大家這不是理想，可以做得到，不相信你去看。到湯池小鎮來參觀考察的人很多，許許多多外國朋友都來看，看了之後相信了，這不是假的，是真的。所以幫助大家建立信心。

大乘無量壽莊嚴這果後因清淨平等覺
 >>>我們今天學佛學什麼？自己就清楚、就明白了，學了這麼久，《無量壽經》經題上一句話就全都講完了，「清淨平等覺」。學佛學什麼？學清淨心，學平等心，學覺而不迷。果然學到了，你得的果報是大乘，大乘是智慧，就是一心大智，無量壽是相好，自受用，莊嚴是他受用，是幫助眾生的。你看這個經題上，「大乘無量壽莊嚴」，這是果，後面因是「清淨平等覺」，這是經題，我們修因、所希望得到的果報，全在經題上。這是總的綱領、總的原則，我們只要抓住，你決定不會走錯路。末法時期邪師說法如恆河沙是真的，不是假的，冤親債主、妖魔鬼怪來障礙你、來擾亂你，如果你的方向、目標、路子純正，什麼樣的妖魔鬼怪都不能擾亂你，冤親債主也沒有辦法動你一分。要堅定信心，一門深入，修行沒有別的，就是修一心。什麼叫一心？清淨平等覺就是一心。而這三樣你只要修一樣，一個得到全都得到，我就修清淨心，清淨心得到，平等就得到，覺也得到；我修平等心，平等得到，清淨就得到，覺也得到，一而三，三而一。

只要你恢復一心是你的真心
 >>>下面長者引用經來作證明，這是用《華嚴經》裡面的經文，「一切虛空猶可量，諸佛說法不可量」，這兩句話是《華嚴經》上的，說明佛的智慧。佛的智慧，你聽到這句話你一定要明瞭，不是說釋迦牟尼佛的智慧、毘盧遮那佛的智慧、阿彌陀佛的智慧，不是這個意思，是一切眾生自心本有的智慧。佛有，你也有，他也有，我也有，平等平等，無有高下，只要你恢復一心，一心是你的真心，三心二意是你的妄心；妄心大家不一樣，真心大家是一樣的，真心本具的大智、大德、大能是相同的、是平等的。所以諸佛菩薩對待一切眾生決定不敢輕慢，像普賢菩薩一樣，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，肯定為大家做表率。對待別人就這三樁事，做得圓圓滿滿，對自己？也給大家做個示範，懺除業障。自己，佛菩薩業障沒有了，還要懺除嗎？是，要懺除，做樣子給別人看，給那些業障深重的人看，讓我們看到佛、菩薩都懺除業障，何況我們，我們更要懺除。這是他的慈悲，他做出樣子來給我們看。做得非常像，做得很逼真，一點破綻你都看不出來，佛菩薩示現到這個世間，就像舞台表演一樣，他表演得太逼真，來幫助我們、啟發我們、誘導我們，用意在此地，說的話都是真的。

對立是把一心大智變成無明煩惱
 「一切眾生皆有如來智慧德相」，能大師一時頓得，他證得了，所以他的智慧現前。「以智等眾生心故」，一切眾生心裡起心動念他全知道，一切眾生過去現在未來他全知道。「以智等諸法故」，無量無邊這一切法，這些法的法性、法相，佛法裡面講的性相、理事、因果，他全明白，沒有一樣不通達。「以智無中邊表裡三世長短遠近故」，智慧沒有跡象的，沒有中邊，這全是給你講對立，我們用一句話說，智裡頭沒有對立，那你就曉得對立裡頭就沒有智慧，對立裡頭只有煩惱，智慧變成煩惱，智慧變成無明。中央跟邊這是二邊對立；表裡，表是外表，外表跟裡面是對立；三世是對立，長短是對立，遠近是對立。遠近講的是空間，三世講的是時間，一心大智裡面沒有時間、沒有空間。在最近十幾年當中，我們在一塊學習，我常常提醒同學，把內心深處的對立放下，我們跟一切人不對立，跟一切事不對立，跟一切萬法不對立，我們要非常認真努力向這個方向學習。為什麼？對立是把一心大智變成無明煩惱；不對立，我們的無明煩惱就恢復到一心大智，修行從這裡開始。我們常常講，別人跟我對立，那是他的事情，我不跟他對立，他是凡夫，他現在還要搞對立，他不想出離輪迴，我們希望這一生真正有所成就，那就不搞對立，我一定要把它放下。果然放下了，我們講個最現實的話，對你的身心健康有大幫助，為什麼？煩惱輕了。煩惱是賊害身心，不是好事情，它傷害你身體，傷害你的清淨心，讓你的真心永遠不能現前，讓你一心大智、一心大德、一心大能，這個大後頭有好多，大智、大德、大能，在《華嚴經》講的是智慧、德相，智是大智，德是大德，相好是大能，它統統都把它障礙了，讓你都不能夠發揮。這個障礙實際上講太大了，我們一定要覺悟。

鍾茂森居士有詳細報告
 為什麼能夠齊周？底下舉的這個比喻好，「如王寶印，一印無差」。這不一定是說國王，中國人自古就發明了印信，印章上刻的很多字，字是要一個一個寫，要一個一個刻，可是蓋印的時候，你一蓋下去，全部的字全部印出來，同時出來，那就叫五位齊周，它不是一個字一個字的出現，它是同時出現。這樁事情被現代科學家發現了，真的，這是宇宙的奧祕【，鍾茂森居士有詳細報告，我們這裡有他的光碟，諸位可以看看。科學家發現的全息理論，】說明什麼一樁事情？說明整個宇宙是一體，而且整個宇宙信息不可以分裂。再小的一個物質，在佛法裡面講，依報裡面最小的是微塵，正報裡面最小的是毛端，汗毛端，最小的，這麼小，但是它裡面有遍法界虛空界完整的信息，所以沒有辦法分割。這最近科學家才發現，但是佛在三千年前，在大乘經裡面就講得很多，《華嚴經》尤其說得詳細。一微塵裡面的法界跟外面虛空法界一樣大，法界沒縮小，微塵沒放大，而且微塵世界裡面還有微塵，那個微塵裡面還有世界，重重無盡。什麼人能去？我們前面讀過，普賢菩薩能去。普賢菩薩代表一個什麼？代表一個十一地的菩薩，當位普賢，是十一地的菩薩，就是等覺菩薩。你到證得等覺位的時候，毛端裡面的世界你可以進去，微塵裡面的世界你也可以進去，你能同時化無量無邊身入一切諸佛剎土供佛聞法，這是不可思議的境界。

「佛不度無緣之人」三種緣 
 大方廣佛華嚴經　　（第二０三一卷）　　2009/1/24　　香港佛陀教育協會　　檔名:12-17-2031

道場人數不要超過二十人在一起共修
 >>>在中國歷代祖師大德當中，有不少大徹大悟、明心見性，教下也有不少大開圓解，淨土宗裡頭也有得理一心不亂，這些都是此地講的一乘菩薩。我們在經典裡面看到，我們在這些祖師大德遺留下來的文字裡面看到，都是我們的模範，都是我們的榜樣，總而言之一句話，他們為我們所示現的是真能放下。最近的，像印光法師，這個距離我們近代。印祖往生是在抗戰時期，我們中國人講一甲子前，六十年前，給我們做了最好的榜樣。他給我們指導，那就是我們現前這個社會、這個環境，這個太重要了，應當怎樣修行你決定得成就？告訴我們，小道場。我們把他老人家的教訓都寫在掛在我們十一樓。他的指導，道場人數不要超過二十人，在一起共修，修淨土，一心專念阿彌陀佛，求生淨土。你看二十人的小道場，有二、三個護法就夠了，你不要求人。道場，我們是講一生成就，成就不要超過十年，所以這個道場也不要做得很好，十年足夠了，我們的目標是三年到五年就往生，簡陋一點可以，什麼都不操心，三年到五年到西方極樂世界去作佛了，這是祖師接引我們的方便法門。道場太大，建立得太豪華，變成什麼？變成觀光旅遊景點，那你什麼都搞不成功，你天天帶來些煩惱，帶來些應酬，這是你修行的障礙。他不像從前這些祖師大德，建這些寺院叢林，住眾幾百人、幾千人，大道場，那是那個時代可以，現在在這個時代，觀光旅遊事業太發達，祖師早就曉得。接觸大眾多了，古人所說的，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，你這個心怎麼能靜得下來？所以，我們在這一生當中要成就，你守住印光大師的教訓決定不會錯誤，這就是我們今天講的親近正善知識。我們的正善知識真的就是印光大師，大師雖然不在了，《文鈔》在，我們向它學習就夠了，每天讀《文鈔》就是每天親近印光大師，決定不錯。

半信半疑他有機可乘來破壞你
 >>>所以，學佛的同學要把握這一生的機會，無論什麼人說有更好的法，比這個法門還要殊勝，你要多想想。捨棄念佛求生淨土之外沒有捷徑，如果有捷徑，世尊慈悲，彌陀慈悲，早就告訴我們了，不必等到現在找個人傳遞信息。我們的頭腦要清楚，可不能上了當，把這一生大好的機會斷掉了。那些傳遞訊息的人，我們想都是冤親債主，都是來障礙你、擾亂你。為什麼？你們還有許多恩怨，他還要報復，你到極樂世界他就找不到報復的人。所以在你的信心還沒有堅定的時候，半信半疑，他有機可乘，來破壞你，這就太可惜了。我們要有智慧，對自己要有信心，要相信自己，別相信別人，相信自己才能得佛菩薩威神加持，我們這一生才真會有成就。到我們自己真有成就，才能夠幫助別人，這個重要。自己在這一生當中，不貪生、不怕死，這是學佛人一個基本的概念，壽命到了，念佛往生，壽命不到也能往生，只要功夫成片，生死就自在。

供佛是修福去聞法聞法開智慧
 >>>真正知道了就要求出離，出離難，八萬四千法門之外，佛給我們開了淨土法門。任何一個人遇到淨土法門，那就是無比的幸運，為什麼？你這一生有出離六道輪迴的機會，不但出離六道，出離十法界。生到西方極樂世界就脫離了十法界，西方世界是實報莊嚴土。我們煩惱一品沒斷，我們帶業往生，生到西方世界是凡聖同居土。釋迦牟尼佛給我們介紹，極樂世界四土在一起，它不分，所以生凡聖同居土就是生實報莊嚴土。為什麼？你想想看，觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊、普賢都是等覺菩薩，他們住實報莊嚴土。在西方極樂世界凡聖同居土裡面天天看見他們，天天跟他們在一起，可以隨時向他們請教。不像我們這個世界，我們這個世界四土有差別，不在一起，見不到。偶爾有特別的緣分，菩薩化身來一下，指點一下迷津，這是有這麼一樁事情，不能常常在一起。極樂世界是天天在一起。不但有這個緣分，而且生到極樂世界就有這個福分每天到十方世界去參訪諸佛如來。十方諸佛剎土你隨意去，去供佛，供佛是修福，去聞法，聞法開智慧，這是極樂世界人日常生活。每天都去，同時去拜訪許許多多不同的諸佛如來，怎麼去？分身去，在阿彌陀佛面前還是有個身，沒有離開阿彌陀佛，分身到十方世界去。那你就想想，那個地方修福修慧真不可思議，供一尊佛的福報就很大，你一天去供養十萬億佛，這是佛經上舉個例子，其實不止十萬億。祖師給我們講得很清楚，十萬億是什麼？是佛告訴我們極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，透這個訊息，你到極樂世界你可以隨時回來，用意在此地。實際上不止，法界、虛空界裡不止十萬億佛國土，無量無邊，無數無盡，你統統有能力。你說你一天培多少福，你每天增長多少智慧，一切諸佛都給你說法。所以生到極樂世界，證得究竟的佛果不難，太容易了，你這個緣太殊勝了。

生老病死這四種苦每個人都要受
 第三種，「見佛及一乘菩薩，而能發心求佛種智」，這可不是簡單事情，見到佛這個緣太殊勝了。釋迦牟尼佛在世的時候才有機會遇到佛，跟佛同生在一個時代，同生在一個地區，才有緣見到佛。見到佛，確實你就不愁不開悟。悟有大悟、有徹悟、有小悟，佛決定會幫助你開悟，隨著眾生根性不同。佛，我們沒有這個緣，一乘菩薩，一乘菩薩就是四十一位法身大士，遇到他們也行，他們是真佛，從初住到等覺，會有機會。這些人在哪裡？我們看看五十三參就明白了，這些人應化在世間，各行各業裡面統統有。如果你能遇到，讓你對佛法生起信心，對於經教，通過學習漸漸明白了，這一生當中我們的方向、目標確定了。定在什麼地方？絕對不是在世間求安樂，不求世間的名聞利養，像《華嚴》前面所說的，「賢首品」裡講的，「不求五欲及王位」，不求富貴，不求自樂，不求大名稱，大名稱是我們現在講的知名度，名聞利養，這個東西統統都要放棄，我們在前面學過。而能發心求佛種智，佛種智就是一切種智，一切種智是諸佛跟法身菩薩的智慧，真實智慧，目標定在這裡。一切種智，梵語就是阿耨多羅三藐三菩提，換句話說，回歸自性，這才是學佛真正的目標，真正是離苦得樂。