久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

 
 晚上睡覺躲在被窩裡面看網路

 
 自己要懂得怎樣去防範

真的是弱肉強食的現象
 《地藏經》上說得好，「閻浮提眾生剛強難化」，那是菩薩教化眾生，在這個時代這個話我們體會得更深刻。我們為佛弟子，怎樣為大眾做個好樣子？眾生沒有受到感動，是我們自己做得不夠，做得不夠好，要更認真更努力。不能說「眾生業障太重」！不可以這樣說話。他業障是重，我做得不夠好，真正做得夠好，你所感動的人一定是愈來愈多。

到處勸人改惡向善法布無畏施素食
 >>>所以，我們知道梁武帝提倡素食運動，這個福報大，這不是功德，是福德。我們相信梁武帝這個福德決定生天，他享天福，天上壽命長，他救了多少眾生！所以佛說，財富的因是財布施，過去生中修財布施修得多，這一生得財富；過去生中修法布施修得多，你這一生聰明智慧；過去生中修無畏布施多，你這一生得健康長壽。三種布施是因，財富、聰明智慧、健康長壽是果報。你要是明白這個道理，命是自己造的，不是別人定的。與佛菩薩不相干，與上帝也不相關，與閻羅王、鬼神都不相干，自作自受。明白這個道理之後，命運可以改！

 世界會不會毀滅是兩條路
 >>>昨天有同學送了一份資料給我看，「２０１２」三個報告，這三個是記錄片，在這個世界上許多專家學者在討論這個問題。我看的是文字檔，寫得非常好。總的結論，這個世界會不會毀滅是兩條路，第一條路，如果這個世間人都覺悟了，斷惡修善，把所有一切怨恨統統放下，人與人之間和睦相處了，這個世界還能繼續再發展，不會有災難現前。另外一條路，繼續造十惡，這個地球可能就走向毀滅。這個說法對，它只是一種說法，可惜它沒有把理論依據說出來，佛經上有道理，理論依據。為什麼善惡念頭能夠化解災難，或者是加深災難？惡念加深災難，善念化解災難，懂得因果的人他知道，如果深入大乘的人，那沒有話說。大乘上確確實實告訴我們，這個宇宙怎麼形成的？念力形成的。如果一切眾生念善，這個世界是極樂世界，這個世界是華藏世界。如果一切眾生念頭不善，那就是像我們今天所遭遇的這個地球，居住在地球上的人，起心動念不善，言語造作不善，如果繼續這樣下去，確實是世界末日。如果能夠回頭，佛說的「一切法從心想生」，心現識變，說得更明白一點，相由心生，境隨心轉，這講得很清楚、很明白了。地球是我們居住的環境，隨著我們心轉變，我們心真的是斷惡修善，二０一二年更美好，這個世間是太平盛世。如果人心不悔改，繼續是自私自利、貪瞋痴慢，起心動念損人利己、不講道德，那災難就現前。

倫理也是侷限於一個小範圍
 >>>我現在勸導大眾，我們這個大社會，這個菩提心是真難，這不是容易事情，我們要知道。我們老祖宗教導我們的東西比這個層次低一點，他還是用妄心，用得正，所以跟我們講倫理道德。倫理也是侷限於一個小範圍，沒有能拓開，像佛法裡面講的倫理講得太大了，範圍太廣了，包括了虛空法界。我們老祖宗講沒有這麼多，他只講五倫，你看夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，講這五種關係，這五種關係是人道圓滿了，人道不出這五種關係。所以四海之內皆朋友也，朋友有互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作的義務，所以朋友有信，誠信。現在這個社會，五種關係都沒有，如果曉得一切人道跟我們都是朋友關係，我們怎麼能騙他？欺騙一個人，這個朋友就沒有了，這一倫就沒有了。所以現在父子不孝，夫婦有別都不懂，長幼有序都沒有了，這個社會才大亂，人過的生活過得很辛苦。祖宗教導我們必須要遵守，懂得這個關係。處好關係有原則，這個原則就是道德，這稱之為德。所以講五常，常就是正常，仁義禮智信。仁是仁慈、愛人，推己及人，己所不欲，勿施於人，這仁。義是循理，我們現在講是合情、合理、合法，這是義。禮是禮節，禮的精神是自卑而尊人，也就是說，理從哪裡開始？從謙虛，對待任何人要謙虛，要懂得尊敬別人，這是禮。智是理智，而不是感情用事。信是誠信，信實。人要做到基本的五種德行，這五種德行一擴大就是八德，我們今天講十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，我們常常存這個心，這個世界多麼美好。我們的老祖宗沒有教我們成佛，教我們做個好人。佛教我們成佛，但是成佛是從好人做起的，如果這一點都做不到，那佛法就沒分了，所以一定要做到。我們能夠常常用孝悌忠信存心，這就好。學佛要想成就，這個清淨平等覺要記住，大慈大悲必須要有，這樣我們才能夠往生到極樂世界。為什麼？極樂世界人人都是發大菩提心，我們要不是大菩提心，跟他們不能起感應道交的作用。所以要想到極樂世界，這個《無量壽經》的經題一定要把持住。  //mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

 先開始放下什麼？身外之物
  >>>那我們想的時候，這有問題，我天天想觀世音菩薩，菩薩為什麼不現前？會不會有這個疑問？有，很多人有這個疑問，為什麼不能現前？我天天想黃金，黃金為什麼不現前？照佛的理論，是想什麼就現什麼？是能現前，是因為你想錯了，你那個想叫妄想，你不是真想，你是妄想，所以不會現前。真想，哪有不現前的！真想是什麼？心裡只有這一個念頭，別的念頭沒有。我天天想觀音菩薩，心裡除觀音菩薩之外，沒有一個雜念，菩薩現前。我們這個想當中摻的雜念多少？把你的想全破壞了。這個想就是《觀無量壽佛經》講的觀想。你看十六觀，觀落日，沒有雜念，落山的紅太陽，經上告訴我們，你睜著眼睛，在面前，閉著眼睛，也在面前，無論在什麼地方，你都能看到這個紅太陽，你的觀想成功了。所以它有標準的，不是胡思亂想，胡思亂想哪能成功？它有道理，確實想什麼變什麼。我們現在因為思想太複雜、太亂，現在社會就是我們想成功的，你看社會多混亂。社會為什麼混亂？是我們的思想混亂，一切法從心想生。古時候的社會比我們現在好，為什麼？那個時候沒有這麼多胡思亂想，他也有想，他的想比我們清淨、比我們單純，所以他的社會長治久安，就這個道理。在經典裡都能把理由找出來。

 特別要能夠反省要回光返照
  >>>第三，「住三世諸佛家」。這是菩提心，三心：直心、深心、大悲心，它的別義，這三種別義。住三世佛家，這個三世是過去、現在、未來。過去佛，世尊當年在世曾經給我們介紹過，他說十方世界諸佛的名號，這部書被傳下來，阿難尊者傳下來了，就是現在《大藏經》裡的《佛名經》，也叫《萬佛名經》。很多寺院道場過年的時候都拜萬佛，就是用這個本子，一共大概有一萬二千多個名號，佛的名號。佛也講過，過去千佛、現在千佛、未來千佛，這叫《千佛名經》，也有人拜千佛名號的，這在過年的時候，我們常常看到，寺廟裡頭拜千佛、拜萬佛的，佛為我們介紹。過去佛、現在佛，未來佛是誰？未來佛是現在所有一切眾生，一切眾生皆是未來佛。一切眾生有佛性，只是成佛早晚不同，哪一個眾生不成佛？肯定成佛。所以《華嚴經》上佛講了很多次，「一切眾生本來是佛」。

 我們一生當中第一樁大事
 >>>彌勒菩薩告訴我們，一彈指三十二億百千念，念念都是阿彌陀佛，你說那是不是理一心不亂？這個不是凡夫能做到的，我想十法界裡面的四聖法界也做不到，我有理由相信。為什麼？六道是凡聖同居土，四聖法界是方便有餘土，他還是用阿賴耶識，沒有轉識成智，他是得一心不亂，叫事一心不亂，不是理一心，所以他同事法界，不是同理法界，理一心同理法界。理法界在哪裡？諸佛如來的實報莊嚴土，也就是《華嚴經》初住以上的菩薩，他們有能力做到，極其微細的念頭，念念是阿彌陀佛。我們在這一生當中，高的很難，那真不容易，最低限度我們要念到功夫成片，那就起作用了。要把念佛這個事情當作我們一生當中第一樁大事，其餘的都是雞毛蒜皮，都是小事，這才叫大事。勸人念佛，第一功德，真實功德。所以這個裡面的理事都是深無際限，沒有邊際，沒有限量。勝諸凡夫，這凡夫講六道，六道裡特別是講色界天跟無色界天。       底下講，亦勝二乘，二乘是聲聞、緣覺，他們比不上，他們所證的偏真理故，這個是事一心不亂的境界，二乘人。

 臨命終時感應到阿彌陀佛
 大方廣佛華嚴經　　（第二０六三卷）　　2009/11/15　 　　檔名：12-17-2063   請上網看全文