dof0047 這些年來學習儒家的《弟子規》
>>>用什麼方法幫助？性德裡面所講的四條，用這個就真的是仁慈、能仁。第一個是「隨緣妙用」。所以佛法是「慈悲為本，方便為門」，善巧方便幫助一切眾生，著重在身教，言教是輔助，身教是正行。你看它頭一條是講原則，隨緣妙用，妙這個字意思很深。隨緣那一定是著相，妙用是離一切相，即一切相、離一切相這叫妙用，不著相，所以首先把原則說出來，教化眾生的原則。怎麼教法？「威儀有則」，威儀是行住坐臥，佛家講四威儀。則是什麼？則是規矩、好樣子，站有站的樣子，坐有坐的樣子，行有行的樣子，行住坐臥都有最好的榜樣給人看。也就是我們講起心動念、言語造作，要給這個地區的眾生做最好的榜樣，這總的說法。細說呢？細說就是佛家所講的戒律，儒家所講的禮，所講的規範，規矩、典範。我們這些年來學習儒家的《弟子規》，學習道家的《太上感應篇》，學習佛的十善業道、三皈五戒、沙彌律儀，這些都是屬於威儀有則，是要做出來給人看，這不是講的，是要把它做出來，在日常生活當中點點滴滴做出個好樣子，這個重要。
雖然做出來，還要注意攝受人心，讓一切眾生看到、聽到、接觸到歡喜接受。那要怎麼樣？要「柔和質直」，這是四德第三條講的，態度要柔和，心地要真誠。真誠你才能感動人，表現在外面柔和，我們中國人講的謙虛有禮，讓人家接觸你的時候，會生歡喜心、生尊重心，尊重你、敬愛你，願意向你學習，這個很重要。最後一條那是願心，你永遠不能退心，「代眾生苦」，是不是真代眾生苦？這些法身菩薩他老人家已經不起心、不動念、不分別、不執著，他哪有苦樂！他沒有苦樂，沒有苦樂要做出這些樣子出來，這不是像演戲一樣嗎？所以叫遊戲神通。舞台表演，做得很逼真，給觀眾看的，他們都是在舞台表演；自己叫妙用，沒有一樣他當真的。所以他的心清淨一塵不染，連染淨的念頭都沒有，更沒有善惡，所以他在表演，他在做給我們看。為什麼這麼做？眾生有感，他自然有應，所以這個道理很深。
>>>你看他所示現的，示現的是「十方各現十佛剎微塵數佛國土海清淨莊嚴」，末後這句很重要，示現的是清淨莊嚴，清淨是妙用，莊嚴是隨緣，人家看了歡喜，清淨是別人見到尊重。「總在身中」，這句話就是我們今天所講的，從我心做起，從我身做起，從我家做起，從我們這個會做起，慢慢再擴大，擴大影響，最後要擴大到遍法界虛空界。那個根呢？根從我心做起，真幹！就是清淨莊嚴總在身中，是這個意思。這是講的解脫長者，佛菩薩示現在人間，是他們的事情，底下這句說自他不二，也正是大經前面多次說過「一切眾生本來是佛」，這就是自他不二，所以「即明一切眾生身」，他是來做代表的。「總含無邊佛剎，體相無礙」，體是自性清淨圓明體，相就是依正莊嚴，依報就是上面所說的無邊佛剎，十方無量無邊的佛剎是依報；正報呢？正報是自己。無量無邊佛剎跟自己是一體，不二！這是從一體起二用。惠能大師沒有講二用，惠能大師只講一句話，「何期自性，能生萬法」，萬法就是依正莊嚴，無量無邊的諸佛剎土是依報，正報是自己，他在一句話裡頭。依正是一不是二，性相是一不是二，佛法裡頭沒有二分法，它是統一的。理事是一，性相是一，身土是一，找不到二的，這叫見性，這叫圓滿。圓明體，圓滿光明，光明是智慧，就生智慧。 多元文化企業管理教育網站 歡迎您的加入
【*祈勸大眾持念***南無阿彌陀佛***南無觀世音菩薩***聖號*停緩地球冰山暖化*救渡止息世界大災難*】*** 【扭轉乾坤】***
留言列表
