山河大地都是阿彌陀佛
>>>這個法門我們用起來方便《***在日常生活當中、工作當中，處事待人接物，一點妨礙都沒有。大庭廣眾之下念佛不方便，默念，沒有聲音，自己在心裡念，外頭人看不出來，你說它多方便。只要心裡有一個阿彌陀佛，所有一切境界也都變成阿彌陀佛，這有受用。看到一切人是阿彌陀佛，看到一切事是阿彌陀佛，看到山河大地都是阿彌陀佛***》能大師告訴我們，自性能生萬法，萬法皆是阿彌陀佛，你說你能不往生嗎？沒這個道理！生到極樂世界，即使是凡聖同居土，沒有關係，一土就是四土，《華嚴經》的例子。你看這個地方講十信，初信他的發心、他的修行、他的果證，連同後面的九個位次，全得到了，全有了，到灌頂住的菩薩，第十住，前面九個統統具足，這個好懂。為什麼？譬如他在十層樓上，下面九層當然都是他的基礎，統統都有。還有上面的，上面也具足，這一點不好懂。他為什麼會具足？一體。
>>>所以賢首國師首先給我們講「顯一體」，一體，你一得不一切都得了嗎？一修一切修，一念一切念，就這個道理。所以成一法，一切法成一法，這一法是什麼？從體上講，自性清淨圓明體。你要不能證得一體，你就沒有辦法是一法，證到一體之後，一法就現前。體有沒有？體真有。體不是物質，體也不是精神，世尊在經教裡面給我們形容的，叫大光明藏，在四土裡面跟我們講的，叫做常寂光土，實際上就是常寂光，常是永恆不變，寂是淨。寂是體，光是起用，光是遍照，光明遍照，這是體，體是這個樣子。它現相？那就是一念不覺，它現相了，也就是能大師講的「能生萬法」，現相了。現相，那個相你想想看，體是光明遍照，相是不是光明遍照？肯定，相要不光明遍照，那跟體就不一樣，所以相也光明遍照。
>>>於是真的，賢首大師告訴我們的，「起二用」，起二用就現相，相怎麼樣？相是遍法界。他接著給我們講「三遍」。第一個是「普周法界」，現的相分（物質），物質現象普周法界，精神現象也是普周法界，這個我們現在講能量，普周法界，無處不在，無時不在。現相呢？現相「出生無盡」。你想到出生，出生是變化，無盡，沒有邊際，沒有數量，跟普周相應。「含容空有」，還是一體，出生無盡是多，含容空有又變成一，空是講性、性體，有是講萬法，就成一法一心一智慧。
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