從仁義禮智信再一擴張，八德
>>>所以人循著性德去生活，那一生是美好的，來生更美好，不能違背性德。性德是什麼？中國老祖宗說得很好，五倫、五常、四維、八德是性德。五倫是講關係，父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友，講關係，不同的關係有不同的義務，那個義務就是德行。五倫是屬於道，跟關係相應的這是德，所以父慈子孝這是德，君仁臣義是德，朋友有信這是德。在中國，老祖宗跟我們講得很清楚，五種基本的德行五常，常就是性德，與自性相應這是常；我們現在的話講，這個常就是宇宙之間的規則。像我們地球的運轉，環繞太陽一周三百六十五天，一年四季春夏秋冬，這是自然現象。隨順自然現象這是德，不可以違背大自然，大自然的規律就是道。所以在人倫上面，古聖先賢教給我們仁義禮智信，這是隨順大自然，一個人起心動念、言語造作不能違背。從仁義禮智信再一擴張，八德，八德兩個講法，古時候講法是「孝悌忠信、禮義廉恥」，我們現在人是用「忠孝仁愛、信義和平」，我們八德路都是用這個名稱。這兩種說法重複四個字，把重複的去掉，十二個字，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平。起心動念、言語造作都不離開這十二個字，這就是順著自性，這就是積功累德。念念不忘就是積功，就是積功累德，我們的思想、起心動念，我們的言語造作，必須跟它相應，中國老祖宗教我們的。
>>>佛陀教給我們的，十善、三皈、五戒、六和、六度、十願，也就這麼幾個綱目而已，我們念念不忘，念念都遵循，那叫做學佛；如果違背了，那不是學佛，那是假學佛，有名無實。真學佛的人絕對不會把這個忘掉。我們淨宗學會最早成立在美國，在美國成立的時候，我寫了個緣起，就提出修行的綱目，五條。我們這五條，第一條是三福，「淨業三福」是最高的指導原則，第二個是六和，第三個是三學，戒定慧，第四個是六度，第五個是普賢菩薩十願，十大願王。你看簡單，五條，好記，太多了你記不住。五條要記得很熟，起心動念都不違背，這叫真學佛，你真得受用。得的什麼受用？剛才跟諸位說的法喜充滿，常生歡喜心，得佛加持，煩惱輕智慧長，你怎麼會不快樂！你對宇宙人生真相是愈來愈清楚，愈來愈明白。所以你在這個世間，與什麼樣的人交往，你都能夠利益他，這叫契機契理。絕不違背真理，真理是性德，不違背，而能夠適應一切眾生的根性，讓大家都能得到利益。
聖賢教育、佛菩薩教育，確實幫助自己淨化身心，提升靈性。在這裡面無比殊勝的是念佛法門，念佛法門確實如諸佛菩薩所說難信易行，章嘉大師告訴我「知難行易」。你要把念佛這個道理搞清楚，那可不容易，就像經上講的，真正搞清楚、搞明白是誰？唯佛與佛，只有諸佛如來他搞得清楚，等覺菩薩還不能究竟，這個法門太殊勝。可是這裡頭那種奧祕，我們有沒有辦法體會？有，在哪裡？《妄盡還源觀》裡頭有。那個講得好，妄盡。妄是什麼？起心動念、分別執著這個東西盡了，放下了、還源了，還到哪裡？回歸自性，消息就透出來。實際上古人也透出來，我們沒懂，古人透出什麼一句話？「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果。佛在大乘教裡頭常講，「一切法從心想生」，我這個心只想佛，除佛之外什麼都不想，想久了就成佛，祕訣。人為什麼不肯幹？知道得不透徹，不徹底。不徹底什麼？他裡頭有疑，他有障；如果真正了解透徹、徹底，他死心塌地去幹了！我們前面跟諸位報告宋朝的瑩珂法師，念佛三天把阿彌陀佛念來，三天，壽命不要了，自在往生，那是什麼？那是真幹。我們不肯真幹，就是沒有徹底了解，這是章嘉大師早年教我的，所以知難行易。你要是真正把這個知搞透徹，行太容易了。尤其淨宗法門，可以說保證你在一生當中成就，真的叫契機契理。契機契理達到了究竟圓滿，就是念佛成佛。不論對什麼樣的根性，只要他能信，他能理解，他真幹，他在一生當中他就成就。
>>>第五個是「無斷盡辯，於一法中，演無盡法」。就是無間斷，無間斷不是許多法接起來，不是的；一法，任何一法都是無斷無盡的，任何一法。為什麼？稱性！自性沒有斷，自性沒有盡的，要知道法法當體就是自性。相從哪裡來？佛在《華嚴經》上告訴我們，「唯心所現，唯識所變」，它有變化，它沒有斷，它有變化，它沒有盡，這一定要知道。我們拿我們這個人，拿自己來說，我們有沒有斷過？沒斷過；有沒有盡？沒有盡。我們這個生死好像是斷了，你所看到的斷是什麼？看到是身相，靈性你沒有看到，靈性沒斷。世俗人講靈魂，佛法裡告訴我們靈魂不是真的，靈魂是什麼？靈魂是自性在迷的狀態之下，叫靈魂。靈魂不能超越六道輪迴，它總在六道裡頭捨身受身，它搞這一套。如果它要覺悟了，就叫做靈性，不叫靈魂。靈性才是自己，它能超越六道，它覺悟，不迷了，超越六道到四聖法界，超越四聖法界到一真法界，真的無盡無斷。理事如是，辯才也如是。
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