久久久華藏淨宗學會 多元文化社會教育

心地不善的話天天造惡夢
 >>>在佛法初學裡面講阿羅漢，我們講佛這個字，佛是智慧的意思，三種智，所以它沒辦法翻。第一種智叫「一切智」，一切智是講本體，在哲學裡面講本體。一切智裡講什麼？講空，萬法皆空，這是講一切智，就是講不可得。這個事情阿羅漢知道，就是阿羅漢的智慧，他已經明瞭一切法的自性是空寂的，所以他能夠對一切法不執著。執著裡面的現象最明顯的，一種是控制，一種是佔有，所以阿羅漢把對一切物質現象的佔有跟控制的念頭徹底放下，所以六道就沒有。這樁事情很重要！我們如果要想出六道輪迴，你懂得這個道理，你只放下對一切法的控制、佔有，六道就沒有了。雖沒有佔有、雖沒有控制，可是還有分別，那個境界就是四聖法界，就是六道之外的，聲聞法界、緣覺法界、菩薩法界、佛法界。他們的智慧、神通、道力比我們就高太多！二十八層天都不能跟他相比，這是四聖法界，也是釋迦牟尼佛方便有餘土的修行人。我們從這些地方，就完全能夠體會到六道裡面這些眾生，你在六道裡幹什麼？迷惑的人、糊塗的人在六道裡面造業受報。所以佛說得很好，拿人做比喻，人到這個世間來幹什麼？「人生酬業」，這講迷惑的人，你是來酬償你的業報。你過去生中造善業你來享福，過去生中造不善業你來受苦，你是來受報應的。造善業到三善道來，造惡業到三惡道去，所以六道輪迴從哪來？是自己變現的。與任何人都不相干，並沒有人在那裡掌管、主宰，沒有，是你業力變現的。就好像你晚上睡覺作夢，夢是誰給你安排的？沒有，自己意識。你的人心地善良，天天做的是好夢；心地不善的話，天天造惡夢，六道就像這樣的。善人生三善道，惡人就到三惡道，都是去酬償他的果報。對修行人來講，歷事鍊心，生生世世提升自己的靈性，提升自己的境界，這就是走回頭路。從六道回到四聖法界，從四聖法界回歸到實報土，從實報土再回歸到常寂光，這是佛法。佛菩薩教給我們一句話就講得清楚，叫回頭是岸，不再迷惑。

 
 一開悟之後他這個身還留在世間

世出世間一切法都不再分別
 >>>要怎樣讓我們在這個世間修行，天天上升，不至於墮落？這後頭有一句話，「離諸分別」，這句話太重要。你看他沒有講離諸執著，他講離諸分別。如果是離諸執著，你到西方世界生方便有餘土；如果離諸分別，到西方極樂世界就生實報莊嚴土，你往生的時候就成就。你跟凡聖同居土下下品往生的，他要十二大劫，你這十二大劫已經完成了。也就是說於世出世間一切法都不再分別，這個人念佛往生一生就是實報土。換句話說，在《華嚴經》上他已經超越十個階級，就是十信位，從初信到十信他超過，他生到那邊去就是初住菩薩。這還得了嗎？這種在我們這個世間做得到、做不到？真做得到，不是做不到，你肯放下就做到。本來離分別在我們這個世界是四聖法界，可是到極樂世界他就超越十法界。這什麼原因？阿彌陀佛來接引的時候，先用佛光照你，佛光這一照，把你的功夫就提升一倍，這是什麼？阿彌陀佛本願威神的加持。他加持是相對的，你有一分功德加給你一分，兩分功德加給你兩分，三分功德加持三分。阿彌陀佛並沒有分別執著，這是什麼？這種加持是相對的，跟你的功行是相等。所以你有離諸分別的功行，佛力一加持，你那個無始無明起心動念馬上就沒有，就是大徹大悟、明心見性的境界。所以不能不認真去努力，這個殊勝的功德利益，十方諸佛剎土裡面都沒有的，唯獨極樂世界有。所以我們在經典裡面看到，十方三世沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不讚歎極樂世界，原因就在此地。

佛教的教學目的是教你開悟
 >>>所以佛教，我早年講經常說，佛教重視本土化、現代化，它不墨守成規，所以到中國來就完全中國化。不是把印度的生活習慣、穿著都帶到中國來，沒有，這能隨緣【***便利於教學。佛教的教學目的是教你開悟，不是叫你變成他的信徒，不是這個意思，他是教你開悟，教你回歸自性。所以傳來的時候講得很清楚，佛教是師道***】我們稱釋迦牟尼佛為本師，根本的老師，創始的老師；我們自稱弟子，我們跟釋迦牟尼佛是師生關係，師道！師道建立在孝道的基礎上，中國人自古就講孝道，講孝親、講尊師重道。所以佛教到中國來，很快跟中國文化融合成一體，在中國生根、茁壯、開花、結果。這兩千年來，世世代代，出家有高僧，在家有高士，成就的人太多！遠遠超過印度，這個我們要懂得。中國佛教的衰，衰在什麼時候？衰在最近的一百年，特別是最近的五十年。怎麼衰的？把教學疏忽。佛教本來是教學，釋迦牟尼佛在世天天講經、說法、教學，傳到中國來早期也是講經、說法、教學。

他不行很大的障礙不能隨緣
 >>>所以佛教傳到中國來，是帝王禮請過來，一過來就封為國師，皇上的老師。中國人講孝親尊師，哪有讓自己的老師到野外樹下一宿，那在中國行不通。中國要是這樣的學生，人家不會原諒他，你對老師怎麼可以這樣，自己住的是宮殿。所以老師居住的環境也要建成宮殿，寺院庵堂的建築都仿照皇宮，再就沒有樹下一宿，日中一食有，不能出去托缽，接受皇家的供養。所以我們看到佛的善巧智明，他一點執著都沒有，很隨緣！自性性德起用，頭一個就是隨緣妙用，所以他到任何地方他都適合。你看在中國，這些印度出家高僧到中國來，穿中國的衣服，習慣中國人的生活方式，居住中國人的房舍，中國人歡喜，立刻就接受。

不是要記憶你記是別人的東西
 >>>捨離想受這是修定，想是第六意識，受是第七識，捨離就是把這兩個放下，放下分別，想是分別，受是執著。你看看，放下受、放下執著這是阿羅漢，放下分別是菩薩。一切諸佛菩薩為我們示現的，你細心去觀察，是不是這個樣子的？釋迦牟尼佛給我們做樣子，他做得很逼真，一生持戒，在物質生活上，三衣一缽。那個時候教學沒有經書，沒有書本，只是佛說，大家聽。佛法裡面有經書，是釋迦牟尼佛過世之後，學生們把世尊在世所教的，怕失傳，用文字把它記錄下來流傳給後世，這才稱之為經典，所以佛陀在世的時候沒有經書。要不要記憶？不需要，佛要的是你開悟，不是要記憶。你記是別人的東西，釋迦牟尼佛講的，我們把它記住，也能講得跟他一樣，是釋迦牟尼佛的，不是自己的，這不是佛的意思。佛教你悟，你要是悟入，你跟他同樣的境界，你說出來跟他一樣的，但是是從你自性裡流露出來的，不是他的，這才是佛的好學生。所以是要你開悟，不是要你記得多。記得多說實在話，這種學問在中國古聖先賢也不贊成，孔子在《論語》裡面就講過，「記問之學，不足以為人師」。可是智者大師把這個級別降了一等，他老人家說得很好，記問之學可以為人師。你記得沒有錯，是古聖先賢說的，你能夠教人，但是不是你自己的，你自己沒有悟入這個境界，國之師也，你是個好老師。如果你要是悟入，就不是國師，國之寶也，國寶級的。智者大師這個標準也很好，也很難得！

真持戒只見自己的過失
 >>>我們再看下面一條，「捨離想受境界智明，謂菩薩以善巧智明，於一切想念受用境界，悉能捨離，是名捨離想受境界智明」。這條講斷煩惱的，斷煩惱要智慧，智慧能斷煩惱；定力能伏煩惱，不能斷煩惱。所以佛法修行總的指導原則是戒定慧三學，因戒得定，定怎麼成就的？持戒成就的。於是我們就懂得，為什麼要持戒？持戒是得定的。可是我們遇到一些持戒很嚴的人，他煩惱習氣很重，傲慢、脾氣很大，跟一些同參道友住在一起，他常常罵人，罵這個不持戒，罵那個破戒，這是不是持戒人？不是。什麼是持戒人？六祖惠能大師《壇經》裡面講得很好，他講了一句話：若真修行人，不見他人過。這樣持戒，你才能得定。你雖然戒持得很嚴，看這個也不順眼，看那個也不順眼，你提出批評，你怎麼能得定？戒是持得不錯，可是你定得不到，那就不是真持戒。真正持戒的人，不見別人的過失，只見自己的過失，這是什麼原因？他看到持戒的人很尊敬，看到不持戒的人不批評。持戒的人是善知識，是來勉勵我的，做好樣子給我看；破戒的人、不持戒的人也是善知識，他做出樣子來警惕我。這樣他才能得定，他才是會持、會修！哪有天天批評別人？哪有這種道理？你天天批評別人，你的心裡所存的全是別人的垃圾，你都把它放在心上，你的心就變成垃圾桶。

  
 兩次都是被一個叫化子救了

儒釋道三教在中國幾千年
 >>>現在連外國人也逐漸了解這些事實真相，美國在二戰那個時代，也就是六十多年前有個預言家凱西，這很有名，很多人都知道他，他曾經說過「全世界的人，每個人一生的遭遇，決定沒有一樁是沒有前因而發生的，突發的這不可能，統統都有前因後果。」這是肯定業因果報絲毫不爽。明白這個道理之後，我們在這一生當中，希望把自己的境界向上提升，把這一生的功課做好，不再留級，當然更不會降級，往上提升。那就得把這些關係處理好，怨恨要化解，欠債要還清，我們就沒有障礙，就會自然往上提升。接受佛菩薩的教誨，認真去學習布施，布施是好事，一生都要奉行，對自己決定有利益，不但對將來有利益、對來生有利益，現前就有大利益。但是一般人他不敢做，想做不願意做，世間人所謂的是「善財難捨」，賺錢很不容易，賺到之後為什麼要送給別人？他不曉得，布施是因，你命裡得財富，那是果報。這一生當中發大財的，擁有億萬財富的，那是什麼？過去生中財布施多，他在這一生當中無論從事什麼行業他都賺錢。命裡如果沒有的，用什麼方法你都不會賺錢，你跟那個人做同樣的生意，他賺錢，你蝕本。不可以說我的運氣不好，不如人，不是的，你命中沒有那麼多的財富，這是有前因後果。聰明智慧、健康長壽，沒有一樣是沒有因果的，所以認真去修因。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你只要認真修這三種布施，你就得三種果報。儒釋道三教在中國幾千年，中國人世世代代接受三教的教誨，所以這個地區的居民幾千年來長治久安，確確實實生活在幸福美滿當中。只要遵守聖賢的教誨，縱然過去世造作的不善，也有能力改造命運，所謂斷惡修善。近代印光大師一生極力提倡介紹的，《了凡四訓》就是好例子，《感應篇彙編》、《安士全書》，這三樣東西是老法師一生遇到人就推薦、就介紹。確實度了很多人，幫助許多人回頭是岸，幫助許多人改造命運，我也是其中之一。早年初學佛的時候接受老和尚的推薦，在這三種書裡面受很大的利益。 http://mbme.tw　http://多元文化企業管理教育網站 .tw　http://amtb2006.myweb.hinet.net供養大眾免費結緣http://www.mbme.url.tw歡迎您的加入

所以人與人之間必須要結恩德
 大方廣佛華嚴經　　（第二０三五卷）　　2009/1/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-2035