dog0048 「信心清淨,則生實相」
色界、無色界雖然苦樂憂喜他斷了,這個斷不是真斷,是他的定功把它伏住,這個斷叫伏斷,石頭壓草沒有除根。所以它在大乘教裡面它不叫禪定,它叫捨受,不叫三昧,叫捨受,真的斷掉就叫三昧。佛法裡面有三昧,世間法裡頭沒有三昧,捨受是相似的三昧,定失掉了,他煩惱又起現行。所以我們要真斷,真斷在哪裡斷?在生活當中斷,在工作當中斷,在處事待人接物裡頭斷。學什麼?不再執著,不再分別。當然你一下斷不乾淨,分別執著降溫、減輕,一年比一年輕,一個月比一個月輕,這是真精進,這是大精進。只要這個東西減輕,智慧就增長,為什麼?它障礙了你的智慧、德能,也就是《壇經》上講的第三句「本自具足」。具足什麼?《華嚴經》上講的「一切眾生皆有如來智慧德相」,那就是本自具足。這個東西把你的智慧、你的德行、你的能力、你的相好障礙住,不能現前。你放下一分它就透一分,放下兩分它就透兩分,放到一定的程度,《金剛經》上說的「信心清淨,則生實相」。你想想這兩句話是什麼境界?信心清淨則生實相,初住菩薩的境界。你不能把無明破掉,你的心不清淨;破一品無明、證一分法身,那清淨。所以你自性裡面的般若智慧、無量的德能、無量的相好,統統現前了,這不要求,本來有的,果!為什麼要學佛?現在人講的我要求聰明智慧,我要求無量的財富,今天把整個地球財富給你,整個太陽系、整個銀河系的福報都給你,太小了,九牛一毛,不值得一提。你只要一見性,你得到的是整個宇宙,遍法界虛空界。所以你要問,你學佛為的是什麼?我要得到整個宇宙,給我地球我不要,太小了,這算什麼!你只要一見性,初住菩薩就得到了,能生萬法,那才叫真實的智慧、真實的福報。
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- Jan 07 Thu 2010 14:34
「信心清淨,則生實相」
- Dec 29 Tue 2009 15:29
「本覺本有,不覺本無」
dog0047 「本覺本有,不覺本無」
說到這個地方,我就很自然想起,我在二十六歲的時候剛剛接觸佛法,第一次見出家人,我見的出家人是章嘉大師。我向他請教,提了一個問題,我知道佛法好、佛法殊勝,有沒有什麼方法讓我們很快就能夠契入?我們提了這個問題。老師看著我,我也看著他,一看就看了半個多鐘點,這什麼?三昧,入定。他一直看到我的情緒整個定下來,他才跟我說話,這有道理。年輕人心浮氣躁,你給他講,耳邊風,這個耳朵進去那個耳朵出去,不管用。定了半個多小時,我好不容易半個多小時在等他一句話,等到之後,這個話一輩子都忘不了。這個教學法高明,這個教學法不是他的,經上有的,《華嚴經》上不就是這樣教學法嗎?這才能夠傳道,才能真正得道。我跟章嘉大師三年,我跟他那時候他老人家六十五歲,我二十六歲,他是六十八歲圓寂的,我跟他三年。每次見他我都有問題向他請教,他至少讓我靜下來五、六分鐘他才說話,他不是一問馬上就答,沒那麼快,言語、行動都非常緩慢。那個時候不知道,到以後學了大乘教才知道,大乘經裡面常講的「那伽常在定,無有不定時」。我從章嘉大師的日常生活當中看到了,真的常在定中,行住坐臥都在定中,叫人不能不佩服。他接見的客人也很多,沒有廢話,往往客人來訪問的時候坐上一、二個小時,我想他老人家說的話絕對沒有超過二十句。我跟他三年,沒有超過二十句的。可是句句實用,沒有廢話,講的東西簡單明瞭。所以這個我們要學。
- Nov 27 Fri 2009 14:02
為什麼沒有辦法幫助你
dog0046 為什麼沒有辦法幫助你
大方廣佛華嚴經 (第一八九0卷) 2008/1/11 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1890 ★請上網看全文★
- Nov 07 Sat 2009 12:19
他心地清淨一聞千悟
dog0045 他心地清淨一聞千悟
大方廣佛華嚴經 (第一八八八卷) 2008/1/3 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1888★請上網看全文★
- Nov 07 Sat 2009 12:17
小的事情結怨供養多了貪心
dog0044 小的事情結怨供養多了貪心
所以五十三參就是現實的生活,這個你一定要懂,我們從早到晚,你接觸的一切人事物,那就是五十三參。無論是你家庭的生活、你的工作、待人接物,你接觸,有沒有執著、有沒有分別?不執著那你是阿羅漢,不分別你是菩薩,不起心不動念你是佛,這是要練功的。這五十三位善知識,有表順境的、有表逆境的,在我們講有善人、有惡人,善人、惡人善惡不二,他都平等。可是在表法是教我們初學,無論是善人、惡人平等恭敬,普賢菩薩的禮敬諸佛。決定沒有說兩種態度對人,那你就錯了,你不是學《華嚴》的。我以什麼樣的心對釋迦牟尼佛,以什麼樣的態度對阿彌陀佛、對毘盧遮那佛,我對所有一切眾生就是這個心態,這叫真的學《華嚴》。
- Nov 06 Fri 2009 17:10
人間有沒有地獄
dog0043 人間有沒有地獄
佛法講的,一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」,芥菜子裡面有須彌山,芥菜子沒有放大,須彌山沒有縮小,居然芥菜子裡面有須彌山,完整的,不就跟這個道理一樣嗎?為什麼?因為所有現相都是虛幻,它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相,皆是虛妄」,《金剛經》上講的「一切有為法,如夢幻泡影」,《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的,你能見、能聞、能知、能覺,不是真的,你所聞、所覺、所知也不是真的,告訴你都不可得。不可得,你在這裡打妄想要得到,你不是自找苦吃嗎?
- Nov 06 Fri 2009 17:09
執著就變成六道輪迴
dog0042 執著就變成六道輪迴
佛法講的,一微塵裡面有大千世界。以前我們在一般經上聽的「芥子納須彌」,芥菜子裡面有須彌山,芥菜子沒有放大,須彌山沒有縮小,居然芥菜子裡面有須彌山,完整的,不就跟這個道理一樣嗎?為什麼?因為所有現相都是虛幻,它不是真的。這個跟《般若經》上講的「凡所有相,皆是虛妄」,《金剛經》上講的「一切有為法,如夢幻泡影」,《般若經》裡面告訴我們「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這一切法就是我們現前你六根所接觸到的,你能見、能聞、能知、能覺,不是真的,你所聞、所覺、所知也不是真的,告訴你都不可得。不可得,你在這裡打妄想要得到,你不是自找苦吃嗎?
- Nov 06 Fri 2009 17:06
「信、解、行、證」
dog0041 「信、解、行、證」
現在我們看第一段經文,第一段是本會齊現:【 爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恆對於佛。】這段經文,我們在這經文裡面要特別注意的『爾時』,清涼大師註解裡面有說明,的字叫
- Nov 06 Fri 2009 17:01
義工統統都要包括
dog0040 義工統統都要包括
經題的部分到這個地方就講圓滿,下面第三大段「釋文」,我們來解釋經文。解釋經文,這「三釋文」是李長者,李長者的這個三段。這上面「四釋文」,這個「四」是清涼大師的,清涼大師分四段,第四段釋文。這第三段釋文是李長者的,我們在這邊看到「三釋文」,又看到「四釋文」,這清楚了。講到釋文,道霈大師,因為《纂要》是道霈法師作的,他就用清涼的,解釋經文就不用長者的,就用清涼的。
- Nov 06 Fri 2009 16:44
不會覺得格格不入
dog0038 不會覺得格格不入
大方廣佛華嚴經 (第一八八六卷) 2008/1/1 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1886
- Nov 05 Thu 2009 20:09
「因為他強化了你的能力」
dog0037 「因為他強化了你的能力」
我們在這個世間受許許多多的折磨、苦難,這些境界對於一個真正覺悟的人來講是好境界,為什麼?在境界裡頭磨鍊自己、成就自己。十二年前我離開台灣,我們的小道場「華藏視聽圖書館」,當初建立的時候產權是用館長私人的名義,她是非常護持,我們每個人對她都很放心,沒有一絲毫疑惑。她過世了,繼承權是她兒子,她兒子要收回這個財產,我們只好離開。當時有許多出家、在家的人不服,要爭這個財產,要上法庭打官司是可以爭到的,為什麼?這個道場是十方捐助的,是可以的,我制止了,我向每個人磕響頭,求他們把心靜下來,不可以這樣做法。為什麼?佛教我們,「此法本無諍,諍則失道意」,學佛的人還爭?是的,你能夠爭得這一點財產,那時候財產也不過是台灣錢五千萬而已,道沒有了,佛法的形象破壞了,這還得了!這兩個一比,道重要,財物是小事,我們就捨掉,我們也歡歡喜喜的離開。使我們想到,佛法在中國遭三次大難,三武一宗滅佛,古大德給我們做出了榜樣,佛門弟子無論在家、出家,有沒有人來反抗?沒有,為什麼沒有?都能遵守、秉承佛陀的教誨,此法本無諍,諍則失道意,我們讓。
- Nov 05 Thu 2009 19:48
為人演說,這報答
dog0036 為人演說,這報答
所以,「使稱理智」,這很重要。這點我們就要感謝佛陀,要感謝這些傳法的菩薩、歷代祖師大德,把世尊的教誨代代相傳,我們今天才接觸到,沒有這些人相傳我們怎麼會曉得!我們怎樣報答佛菩薩、祖師?只有如教修行,為人演說,這報答,這才叫傳法。代代相傳,我真做到我再幫助別人,那個人也做到,世世代代這樣下去,這就對了。絕不能讓佛法在我這一代就中斷了,那你這一生做得再好,你的功德還是等於零,為什麼?你死了就完了。我們中國人有句話說,「不孝有三,無後為大」,這個「後」一般人體會得很粗淺,以為只要有兒孫就有後代,我講過很多次,我不是這個講法。你有兒孫,你的兒孫能不能繼承你家裡面的道業,家道?能不能繼承你的家業?家業是事業,家道是什麼?倫理道德的傳統,你的子孫有這樣的人才叫有後。佛法是師道,老師的教誨代代相傳是學生的事情,學生怎麼傳?學老師,學得一模一樣。學儒的,學孔子、學孟子,讓孔子、孟子世世代代都在世間,這叫有後。學佛,學釋迦牟尼佛、學諸大菩薩,也世世代代佛菩薩都住世,這叫學佛。所以要學得像,學得不像是假的。我聽過有些人告訴我,災難來了,假學佛的人逃不過,我相信。真學佛的當然沒事,這是肯定的。這就是稱理,跟性德相應。
- Nov 05 Thu 2009 17:22
正受裡面沒有苦樂憂喜
dog0035 正受裡面沒有苦樂憂喜
- Oct 13 Tue 2009 13:58
最重要學習的綱領就是看破
dog0034 最重要學習的綱領就是看破
大方廣佛華嚴經 (第一八八三卷) 2007/12/29 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1883 ★請上網看全文★
- Oct 05 Mon 2009 22:04
「無量劫來希有難逢的一天」
dog0033 「無量劫來希有難逢的一天」
下面一句是講他起作用,他起的作用跟十方一切如來完全相同,沒有兩樣,平等平等。一切世界中示現成佛,舉一個例子,像釋迦牟尼佛這種示現,八相成道。我們就想到,連成佛都可以示現,還有什麼不能示現?三十二應是說三十二類,是種類,每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生,過去你沒有開悟的時候,沒有回歸的時候,跟他們都有緣分,生生世世六道裡結的緣,四聖法界裡結的緣。現在你成就了,還有很多人沒成就,他們在受苦你知道,他們在享樂你也知道,他們在修行你也知道,修行遇到了瓶頸不能突破你也知道,你沒有一樣不知道。既然知道了,知道就是感,你自然會去幫助他,應以什麼身幫助他就現什麼身,應以佛身你就現佛身,應以菩薩身就現菩薩身,應以聲聞身就現聲聞身,男女老少、各行各業,那個身統統能現。不但能現有情身,還能現無情身,能現山河大地,能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸,看到花草樹木他開悟了,看到自然現象,風吹樹葉,他看到,開悟了,雨打芭蕉,他聽到,開悟了。他為什麼平常聽都不開悟,今天聽就開悟?今天開悟是這個人示現的,不是沒有原因,你的緣要用這種方法幫助你開悟,他就現這個現象,能現無情身。懂這個道理,我們如果心地善良,法性所變現的山河大地、花草樹木,沒有一樣不是究竟圓滿的。所以,風水有沒有?有。風水從哪裡來的?從人念頭上來的。你念善,山河大地、你的環境就變得很美好,你不善,住在美好的環境裡,住幾天這個環境就變壞。風水家常說,「福人居福地,福地福人居」,你有福,無論住在哪裡,這個地方就有福;你沒有福,這個地方是風水寶地,你去一住它就變壞了。所以風水在善心,不在外頭,外面去找,錯了,那叫外道,哪裡找得到!
- Oct 05 Mon 2009 21:50
這個世間永遠沒有災難
dog0032 這個世間永遠沒有災難
我們再看下文,「如下十住品云」,十住菩薩總共有六品經,這是第一品,十住品是在第三品。這是「升須彌山頂」,底下一品是「須彌山頂偈讚」,讚頌,下面第三就是十住品。「十住品」裡面這樣說法,「佛子,菩薩住處廣大,與法界虛空等」。這個佛子是誰?初住菩薩。諸位要知道,十信不行,十信菩薩的住處是跟三千大千世界等,也就是說他的生活空間沒有辦法跟法界虛空等,法界虛空太大,法界虛空是諸佛的活動範圍,他們生活的空間。我們今天生在人道,我們今天靠著科學機械,我們的活動空間是一個地球,出不了地球,就這麼大的範圍。我們今天用的傳媒、高科技跟整個地球各個地方聯繫,空間這麼大。月亮雖然很近,我們就沒有辦法,心裡想跟它聯繫都不可能,太陽系裡的星球都沒法子。執著愈嚴重,活動空間愈小,要從重重的執著一層一層去突破,要心量拓開。這個佛子,真的就像佛所講的,心包太虛,量周法界,初住以上,也就是妄想分別執著統統斷掉了,他的活動範圍是與法界虛空等。
- Oct 04 Sun 2009 15:16
「為生在如來智慧家故」
dog0031 「為生在如來智慧家故」
從起心動念,這就講的無明,無明上加個無始,沒有開始。沒有開始是什麼?是假的,不是真的,有始有終是真的,沒有開始就沒有終了,就說明無明是假的,不是真的。無明不覺生三細,三細相出來了,業相,業是什麼?業就是動,今天講波動,波動是業相。從波動裡面就產生能見相,能見相是今天我們講的精神世界。精神世界從哪裡生的?從波動生的。物質現象呢?物質現象是從心、念頭變現出來的。這是阿賴耶識業相、轉相、境界相。見分就是轉相,轉變。境界相就是物質,就是十法界依正莊嚴。一現就全現出來,一時頓現,沒有先後。也沒有相續,不是相續的,我們看起來好像相續,所以我們在講席裡跟大家說,相似相續,不是真的相續,相似相續。加上相似,就好像此地無明上加個無始的意思是相同的,告訴你它不是真的。所以才說真話,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,包括我們的身相,還包括你的精神。人死了不是有靈魂嗎?靈魂是什麼?靈魂是阿賴耶,靈魂還是個物質。我們講靈性,講得高一點,見分。境界相是相分。這是心跟物出現了,出現的時間同樣是短暫的。
- Oct 04 Sun 2009 14:12
一切眾生皆有如來智慧德相
dog0030 一切眾生皆有如來智慧德相
大方廣佛華嚴經 (第一八七九卷) 2007/12/8 香港佛陀教育協會 檔名:12-17-1879 ★請上網看全文★
- Sep 17 Thu 2009 08:55
息滅貪瞋痴,勤修戒定慧
dog0029 息滅貪瞋痴,勤修戒定慧
***承接取段上下文*** 所以世界初成,就有眾生移居到那個世界,移民一樣,與那個世界有緣的眾生,他自然就到那裡去了。可是眾生還沒去的時候,菩薩先去,為什麼?菩薩知道那批眾生要到那邊去居住,菩薩在那邊先替他們安排,現種種資具,就是他所需要用的、生活的都給他準備好。在很多宗教裡面說神造世界,大概就這個事情。譬如我們地球,這個地球形成的時候,菩薩先來,地球上還沒有人,他先來,早就給你安排好。這有動物、有植物、有礦物,將來人在這裡居住,他就能運用這些、採用這些。可是現在的人不知道愛惜大自然,隨著自己的意思還要糟蹋大自然,破壞大自然,那麻煩就來了,這世界就會毀滅。世界的成住壞空也不是自然而然的,是眾生的業感,這個要懂得。眾生心地善良的時候,這個世界是成住;眾生心行不善,這個世界就壞空,離不開因果。