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dog0040 義工統統都要包括
 
經題的部分到這個地方就講圓滿,下面第三大段「釋文」,我們來解釋經文。解釋經文,這「三釋文」是李長者,李長者的這個三段。這上面「四釋文」,這個「四」是清涼大師的,清涼大師分四段,第四段釋文。這第三段釋文是李長者的,我們在這邊看到「三釋文」,又看到「四釋文」,這清楚了。講到釋文,道霈大師,因為《纂要》是道霈法師作的,他就用清涼的,解釋經文就不用長者的,就用清涼的。

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dog0039 你就不是修普賢行
 

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dog0038 不會覺得格格不入
 大方廣佛華嚴經  (第一八八六卷)  2008/1/1  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-1886

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dog0037 「因為他強化了你的能力」
 我們在這個世間受許許多多的折磨、苦難,這些境界對於一個真正覺悟的人來講是好境界,為什麼?在境界裡頭磨鍊自己、成就自己。十二年前我離開台灣,我們的小道場「華藏視聽圖書館」,當初建立的時候產權是用館長私人的名義,她是非常護持,我們每個人對她都很放心,沒有一絲毫疑惑。她過世了,繼承權是她兒子,她兒子要收回這個財產,我們只好離開。當時有許多出家、在家的人不服,要爭這個財產,要上法庭打官司是可以爭到的,為什麼?這個道場是十方捐助的,是可以的,我制止了,我向每個人磕響頭,求他們把心靜下來,不可以這樣做法。為什麼佛教我們,「此法本無諍,諍則失道意」,學佛的人還爭?是的,你能夠爭得這一點財產,那時候財產也不過是台灣錢五千萬而已,道沒有了,佛法的形象破壞了,這還得了!這兩個一比,道重要,財物是小事,我們就捨掉,我們也歡歡喜喜的離開。使我們想到,佛法在中國遭三次大難,三武一宗滅佛,古大德給我們做出了榜樣,佛門弟子無論在家、出家,有沒有人來反抗沒有,為什麼沒有都能遵守、秉承佛陀的教誨,此法本無諍,諍則失道意,我們讓

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dog0036 為人演說,這報答
 所以,「使稱理智」,這很重要。這點我們就要感謝佛陀,要感謝這些傳法的菩薩、歷代祖師大德,把世尊的教誨代代相傳,我們今天才接觸到,沒有這些人相傳我們怎麼會曉得!我們怎樣報答佛菩薩、祖師只有如教修行,為人演說,這報答,這才叫傳法。代代相傳,我真做到我再幫助別人,那個人也做到,世世代代這樣下去,這就對了。絕不能讓佛法在我這一代就中斷了,那你這一生做得再好,你的功德還是等於零,為什麼你死了就完了。我們中國人有句話說,「不孝有三,無後為大」,這個「後」一般人體會得很粗淺,以為只要有兒孫就有後代,我講過很多次,我不是這個講法。你有兒孫,你的兒孫能不能繼承你家裡面的道業,家道能不能繼承你的家業家業是事業,家道是什麼倫理道德的傳統,你的子孫有這樣的人才叫有後。佛法是師道,老師的教誨代代相傳是學生的事情,學生怎麼傳學老師,學得一模一樣。學儒的,學孔子、學孟子,讓孔子、孟子世世代代都在世間,這叫有後。學佛,學釋迦牟尼佛、學諸大菩薩,也世世代代佛菩薩都住世,這叫學佛。所以要學得像,學得不像是假的。我聽過有些人告訴我,災難來了,假學佛的人逃不過,我相信。真學佛的當然沒事,這是肯定的。這就是稱理,跟性德相應。

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dog0035 正受裡面沒有苦樂憂喜
 

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dog0034 最重要學習的綱領就是看破
大方廣佛華嚴經  (第一八八三卷)  2007/12/29  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-1883 ★請上網看全文★

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dog0033 「無量劫來希有難逢的一天」
 下面一句是講他起作用,他起的作用跟十方一切如來完全相同,沒有兩樣,平等平等。一切世界中示現成佛,舉一個例子,像釋迦牟尼佛這種示現,八相成道。我們就想到,連成佛都可以示現,還有什麼不能示現?三十二應是說三十二類,是種類,每一類無量無邊。你跟遍法界虛空界那些六道眾生、那些十法界的眾生,過去你沒有開悟的時候,沒有回歸的時候,跟他們都有緣分,生生世世六道裡結的緣,四聖法界裡結的緣。現在你成就了,還有很多人沒成就,他們在受苦你知道,他們在享樂你也知道,他們在修行你也知道,修行遇到了瓶頸不能突破你也知道,你沒有一樣不知道。既然知道了,知道就是感,你自然會去幫助他,應以什麼身幫助他就現什麼身,應以佛身你就現佛身,應以菩薩身就現菩薩身,應以聲聞身就現聲聞身,男女老少、各行各業,那個身統統能現。不但能現有情身,還能現無情身,能現山河大地,能現花草樹木。所以有人遇到瓶頸,看到花草樹木他開悟了,看到自然現象,風吹樹葉,他看到,開悟了,雨打芭蕉,他聽到,開悟了。他為什麼平常聽都不開悟,今天聽就開悟?今天開悟是這個人示現的,不是沒有原因,你的緣要用這種方法幫助你開悟,他就現這個現象,能現無情身。懂這個道理,我們如果心地善良,法性所變現的山河大地、花草樹木,沒有一樣不是究竟圓滿的。所以,風水有沒有?有。風水從哪裡來的?從人念頭上來的。你念善,山河大地、你的環境就變得很美好,你不善,住在美好的環境裡,住幾天這個環境就變壞。風水家常說,「福人居福地,福地福人居」,你有福,無論住在哪裡,這個地方就有福;你沒有福,這個地方是風水寶地,你去一住它就變壞了。所以風水在善心,不在外頭,外面去找,錯了,那叫外道,哪裡找得到!

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dog0032 這個世間永遠沒有災難
 我們再看下文,「如下十住品云」,十住菩薩總共有六品經,這是第一品,十住品是在第三品。這是「升須彌山頂」,底下一品是「須彌山頂偈讚」,讚頌,下面第三就是十住品。「十住品」裡面這樣說法,「佛子,菩薩住處廣大,與法界虛空等」。這個佛子是誰?初住菩薩。諸位要知道,十信不行,十信菩薩的住處是跟三千大千世界等,也就是說他的生活空間沒有辦法跟法界虛空等,法界虛空太大,法界虛空是諸佛的活動範圍,他們生活的空間。我們今天生在人道,我們今天靠著科學機械,我們的活動空間是一個地球,出不了地球,就這麼大的範圍。我們今天用的傳媒、高科技跟整個地球各個地方聯繫,空間這麼大。月亮雖然很近,我們就沒有辦法,心裡想跟它聯繫都不可能,太陽系裡的星球都沒法子。執著愈嚴重,活動空間愈小,要從重重的執著一層一層去突破,要心量拓開。這個佛子,真的就像佛所講的,心包太虛,量周法界,初住以上,也就是妄想分別執著統統斷掉了,他的活動範圍是與法界虛空等。

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dog0031 「為生在如來智慧家故」
從起心動念,這就講的無明,無明上加個無始,沒有開始。沒有開始是什麼?是假的,不是真的,有始有終是真的,沒有開始就沒有終了,就說明無明是假的,不是真的。無明不覺生三細,三細相出來了,業相,業是什麼?業就是動,今天講波動,波動是業相。從波動裡面就產生能見相,能見相是今天我們講的精神世界。精神世界從哪裡生的?從波動生的。物質現象呢?物質現象是從心、念頭變現出來的。這是阿賴耶識業相、轉相、境界相。見分就是轉相,轉變。境界相就是物質,就是十法界依正莊嚴。一現就全現出來,一時頓現,沒有先後。也沒有相續,不是相續的,我們看起來好像相續,所以我們在講席裡跟大家說,相似相續,不是真的相續,相似相續。加上相似,就好像此地無明上加個無始的意思是相同的,告訴你它不是真的。所以才說真話,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,包括我們的身相,還包括你的精神。人死了不是有靈魂嗎?靈魂是什麼?靈魂是阿賴耶,靈魂還是個物質。我們講靈性,講得高一點,見分。境界相是相分。這是心跟物出現了,出現的時間同樣是短暫的。

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dog0030 一切眾生皆有如來智慧德相
大方廣佛華嚴經  (第一八七九卷)  2007/12/8  香港佛陀教育協會  檔名:12-17-1879 ★請上網看全文★

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dog0029 息滅貪瞋痴,勤修戒定慧
***承接取段上下文*** 所以世界初成,就有眾生移居到那個世界,移民一樣,與那個世界有緣的眾生,他自然就到那裡去了。可是眾生還沒去的時候,菩薩先去,為什麼?菩薩知道那批眾生要到那邊去居住,菩薩在那邊先替他們安排,現種種資具,就是他所需要用的、生活的都給他準備好。在很多宗教裡面說神造世界,大概就這個事情。譬如我們地球,這個地球形成的時候,菩薩先來,地球上還沒有人,他先來,早就給你安排好。這有動物、有植物、有礦物,將來人在這裡居住,他就能運用這些、採用這些。可是現在的人不知道愛惜大自然,隨著自己的意思還要糟蹋大自然,破壞大自然,那麻煩就來了,這世界就會毀滅。世界的成住壞空也不是自然而然的,是眾生的業感,這個要懂得。眾生心地善良的時候,這個世界是成住;眾生心行不善,這個世界就壞空,離不開因果。

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dog0028 那你這個善根非常深厚 
***承接取段上下文*** 還有一種不信的,聽了《華嚴》,聽了怎麼樣?聽了不相信,有沒有?有,而且很多,他喜歡聽,像聽故事一樣,他不相信,《華嚴》上講的東西太奇怪了,哪有這個道理,不能接受。有沒有好處?有,你看看「今不信者」,現在接觸到、聽到,不相信。「願少聽聞」,清涼大師很慈悲,不要緊,我們講《華嚴經》,你來聽一堂,或者你坐在這個講堂裡面聽個十分鐘,叫少聽聞。「為毒塗鼓,終成堅種」,這就是一歷耳根永為道種,你到來生、來世遇到緣你會相信,這個善根不是短時間造成的,你這一生當中聽一堂課,來生後世遇到這個經的時候,你可能聽個幾十堂課還不會相信,還要到再一次碰到,愈來你的信心就慢慢增長,真不容易!所以不相信的時候,阿賴耶識裡頭打基礎,到什麼時候一接觸你就相信,那你這個善根非常深厚,決定不是一世、二世、三世、五世種的善根,很長時間種的善根。

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dog0027他是坐著往生的一 道白光 

***承接取段上下文*** 人,傳授他《華嚴經》,他就開悟了。給《華嚴經》作註解,找不到清淨環境,這在《合論》前面都有記載,有他的傳記。他發了個大心,路上遇到一隻老虎,他就告訴老虎,我想註《華嚴經》,找不到地方,有沒有好地方你帶我去。老虎就帶著他,帶他去的是個山洞,確實是非常優雅,環境非常好,進去,一窩老虎。他來了,老虎搬家,全部搬出去,這個洞就讓給他。他看這個環境很適合他希求的,他就住進去了,一心解經。到第二天,就看到兩個女孩子給他整理環境,照顧他的生活。他專心在註經上,也知道這兩個人,也不曉得從哪來的,他也從來沒跟她們講話、沒問過她們,反正一切生活都是她們照料,他以為是附近鄰居村莊上的兩個女孩。一直到他這個經寫完,《合論》寫完,寫完之後他想感謝感謝,這兩個女孩子照顧這麼長的時間。就發現這兩個人沒有了,他就到附近村莊去打聽,附近村莊說沒有這個人,長得什麼相貌,沒有這個人。這是感應,很不可思議。李長者走的時候九十六歲,他是坐著往生的,走的時候大家看到他頭頂上一道白光,一道白光放出來通到天際,就走了。這都是有大成就的人。

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dog0026一百八十度的轉變

***承接取段上下文*** 《起信論》是舉個例子,舉聽經,不要執著言說相、不要執著名字相、不要執著心緣相。它教我們這個原則,我們要會用,在日常生活當中學不著相。怎麼不著相?吃東西不要去挑挑揀揀的,這個好吃,那個不好吃,你著相了。什麼都好。在近代弘一大師給我們做了個很好的榜樣。我們知道弘一大師俗家叫李叔同,你看過他的傳記,他年輕的時候是花花公子,有才華,真的琴棋書畫都好、都精通,才子。人很傲慢,非常執著,樣樣東西都要挑最好的,稍微次一等的,他都不要。出家之後他真的放下,變成非常隨和,很好侍候。我在新加坡聽廣洽法師說,廣洽跟他是非常好的朋友,廣洽法師邀請他到新加坡,就住在他的小道場。那道場也不大,我去過幾次。他說每天吃飯,因為廣洽法師接待他,都是很留意,希望東西做得很好。有時候東西嫌太鹹了,就問弘一法師,弘一法師說好,鹹也好,鹹有鹹的味道;那個太淡了,淡有淡的味道。沒有一樣不好,一絲毫挑揀都沒有,跟他早年完全不相同,一百八十度的轉變,這就叫放下。

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dog0025那是性德流露

我們今天讀到這段經文,就想到自性光明裡面有無量無邊的功德,這裡頭有智慧,我們今天接觸不到。有沒有同學想到過,這個接觸不到,這是莫大恥辱,原因是我沒有真修行。真修行能接觸得到,為什麼?有緣。障輕,我們的障礙減少一分,就能接受到一分;減少十分,你就能接受十分,非常明顯。業障深重,沒有辦法。接受少分,從什麼地方能夠看得出來?讀經、聽講,你真聽懂了,讀誦的時候真正受感動了,善根發現,那是性德流露。你為什麼會感動?為什麼有人感動得痛哭流涕,自己無法控制?那是性德的流露。

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dog0024所有一切的欲望

你有大慈大悲、有智慧,真正相信《華嚴》十大願王導歸極樂,這個很重要,那你就想到十大願王。十大願王你不是念,念沒用處,你要懂得意思,你要把它落實。頭一個就是一切恭敬,我們在今年年初元旦那天我寫了幾個字,跟同學們互相勉勵,就這個意思,要學謙卑,要學尊重別人,這就是「禮敬諸佛」。為什麼?佛在這個經上講得很清楚,「一切眾生本來是佛」,我對一切眾生的尊重、禮敬,我是把他看作佛,我對佛的尊重、禮敬。你能夠這一生當中做到,你就成佛了。我還把他看成低一等,他不如我,我是凡夫,我這一生永遠成不了佛,為什麼?你還是在二法。自他不二,他是佛,我也是佛,佛佛道同,佛跟佛,自己謙卑,尊重別人。你看五十三參就知道了,五十三參是五十三尊佛,示現給我們看的。你看他教善財童子,教完之後自己謙卑,我不如別人,你到哪些地方參訪,那些善知識都比我高明。其實平等的,這都是教我們日常生活當中怎樣去做人。如果我們都是自己謙卑,【尊重別人,天下太平,哪有什麼衝突?對立沒有】,矛盾沒有,衝突沒有了,你想想是不是的?對立、矛盾、衝突,都是從哪裡生的?自己傲慢,不尊重別人。你不尊重他,他也不尊重你,衝突就發生,對立就現前。你看普賢菩薩這一招,不就化解衝突了嗎?

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dog0023放下不是不管了,怎樣把世間法看淡

大方廣佛華嚴經(第一八五三卷)2007/10/23香港佛陀教育協會檔名:12-17-1853請看「賢首品第十二」,第五大段喻況玄旨分,我們從大喻第九段看起,第九段有兩首偈,「修羅大身喻,喻法界身雲德,同於上文,主伴嚴麗」。★請上網看全文★

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dog0022離開自心,外面沒有一法可得,修 戒、定、慧、三昧

大方廣佛華嚴經(第一八二六卷)2007/9/8香港佛陀教育協會檔名:12-17-1826諸位法師,諸位同學,請坐。請看大用無方第九段,「主伴嚴麗三昧門」,從偈頌第二首看起。今天有很多新來的同修,前面沒有聽到,我們簡單的介紹一下:★請上網看全文★

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dog0021以戒為師、以苦為師、一門深入

大方廣佛華嚴經(第一八二二卷)2007/9/3香港佛陀教育協會檔名:12-17-1822請看大用無方第九段,「主伴嚴麗三昧門」,從第二首偈看起,這下面有四首偈「明一方業用」【有妙蓮華光莊嚴。量等三千大千界。其身端坐悉充滿。是此三昧神通力。】*請上網看全文*

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