只要你恢復一心是你的真心
>>>下面長者引用經來作證明，這是用《華嚴經》裡面的經文，「一切虛空猶可量，諸佛說法不可量」，這兩句話是《華嚴經》上的，說明佛的智慧。佛的智慧，你聽到這句話你一定要明瞭，不是說釋迦牟尼佛的智慧、毘盧遮那佛的智慧、阿彌陀佛的智慧，不是這個意思，是一切眾生自心本有的智慧。佛有，你也有，他也有，我也有，平等平等，無有高下，只要你恢復一心，一心是你的真心，三心二意是你的妄心；妄心大家不一樣，真心大家是一樣的，真心本具的大智、大德、大能是相同的、是平等的。所以諸佛菩薩對待一切眾生決定不敢輕慢，像普賢菩薩一樣，禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養，肯定為大家做表率。對待別人就這三樁事，做得圓圓滿滿，對自己？也給大家做個示範，懺除業障。自己，佛菩薩業障沒有了，還要懺除嗎？是，要懺除，做樣子給別人看，給那些業障深重的人看，讓我們看到佛、菩薩都懺除業障，何況我們，我們更要懺除。這是他的慈悲，他做出樣子來給我們看。做得非常像，做得很逼真，一點破綻你都看不出來，佛菩薩示現到這個世間，就像舞台表演一樣，他表演得太逼真，來幫助我們、啟發我們、誘導我們，用意在此地，說的話都是真的。
>>>「以是義故，以自心根本無明體用，而見不動智。與一切諸佛，及以一切眾生，同一體性，同一境界，同一智海，以是發心之初，住佛種智家故」。我們在這裡看到佛教法身菩薩，法身菩薩的煩惱是無始無明的習氣沒斷，無始無明斷掉了，起心動念沒有了，所以他知道自心根本無明的體用，體是大智，作用是大德大能。而見不動智，與一切諸佛。見不動智就是見性，見一切諸佛就是見到佛性，然後這就豁然大悟，悟的什麼？一切眾生同一體性、同一境界、同一智海。所以遍法界虛空界跟自己是一體，一體你還能分嗎？一分就迷了。可是釋迦牟尼佛當年示現在世間也有分別，也分別我你他。我們要曉得，他的分別是隨順眾生的分別而分別，他自己呢？自己肯定沒有分別，自己已經契入一切眾生同一體性、同一境界、同一智海，要不然的話，釋迦牟尼佛還是凡夫，還比不上一個初住菩薩。我們了解這個事實真相，你就真正體會到佛的慈悲、佛的善巧方便，他是在示現，他是在表演，他真正是作而無作、無作而作，人家是這個境界，跟凡夫不同；換句話說，我們看到他好像也有起心動念，也有分別執著，而實際他完全沒有，隨順，隨緣妙用。妙用是什麼？不變，隨緣不變，不變隨緣。不變的是什麼？一心大智，一心大德，一心大能，沒變，它全在起作用。起作用就在他現相裡頭，就在他應化之中，他應化跟一切眾生和光同塵，跟你們沒有兩樣，骨子裡頭不相同。骨子裡頭是你有妄想分別執著，他沒有妄想分別執著，所以他的作用是大智、大德、大能，我們這個起作用是妄想分別執著，他起作用是無盡的智慧，我們起作用是無邊的煩惱。
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