生老病死是人生必須經過的歷程
第二「會樂緣，久處人天，內心明慧，達世樂果，生死無常，方始求真」。這個處順境，處順境少，不是沒有，那真的是有大根性的人，釋迦牟尼佛那就是處順境。順境為什麼發心？這裡講得很好，生死無常。他確實很好，但是想到生死無常，煩惱就現前，這順境能長久嗎？我們以釋迦牟尼佛做個例子，王子的身分，從小生長在皇宮裡面，多少人服侍，偶然出了皇宮到外面去看看，我們在經典裡面看到，他在外面看到生老病死。問問他的隨從，這些隨從人員告訴他，生老病死是人生必須經過的歷程。那想想我有沒有？有，生的苦不必說，已經過去了，老不能避免，生病不能避免，死不能避免。想到這些問題，那個聰明人就覺悟了，現在享受的世樂無常，不久。看看病與死，不是每個人都是老之後才死，有很多年輕人就走了，中國古德給我們提出了警告，「黃泉路上無老少」。我在年輕的時候有這個警覺心，早年沒學佛，有這個警覺心。我也在公家機關裡上班，做文書工作，有時候工作不多，每天看看報紙，我很少看新聞，也不關心什麼大事，我喜歡看訃聞。所以有很多人奇怪，你怎麼天天看這個？訃聞是每天報導哪些人過世了，我看看有年歲大的，有中年的，也有很年輕的，這一、二天走了。天天都有很多人走，天天也有人投胎過來，我看這個，人家不曉得，我還是有這麼一點覺悟心，為什麼？我免不了。
>>>在那時候我就想到一個問題，人到這個世間來為什麼？我想到這個問題，人從生到死，從生下來，真的一天一天接近墳墓，叫真精進，有學佛的講真精進，他一天都不肯留，都是往墳墓裡走。有人的時間長，有人的時間短，最後必定是這麼一個結果。沒學佛的時候我就有這麼個念頭，以後接觸到佛法，佛經上講的無常，就是這回事情。想到一切都不是長久的，我們心情就不一樣了，會想到什麼？這個世間有沒有永恆的？追求永恆。接觸宗教，宗教裡面講天堂，到天堂就永生，這個不錯。以後接觸到佛法，才知道天堂不是永生，福報大一些，壽命長一些，縱然生到非想非非想處天，壽命八萬大劫，到時候還是要死，這解決不了問題。以後看了很多書，曉得生死怎麼回事，身有生死，靈魂不死，這就是講到六道，原來因果通三世。佛經上也說得好，「欲知前世因」，你要想到你前世造的是什麼因，佛說「今生受者是」，我們這一生所受的就是，前生造的因；「欲知來世果」，想想我來世會有什麼樣的果報，「今生作者是」，我這一生起心動念、言語造作，這個因就是來生要得的果報。生死是身體，身體住世長久也是業報，世俗裡常講這命中注定的。誰注定的？不是別人注定，是自己過去世跟這一生所造的業因，業力在支持的。明白這個道理，命運可以改的，不是不能改的。《袁了凡先生家庭四訓》，就把改造命運這樁事情的理論跟方法還有效果，講得很清楚、很明白。命是自己造的，自己造的當然自己可以改，改的祕訣就是斷惡修善，拓開心量。心量小，對自己的命運關係就很大，你想改變就不太可能，心量一放大，命運馬上就轉變。尤其是發心捨己為人，不再想到自己，一心一意為社會、為眾生去做好事，做好事不求果報，這種心行，命運改得很快，效果就非常的明顯。像現在我們社會上發生的金融危機，念頭一改，金融危機就消除，你就不受這個災難。這個道理、原理就是佛法裡面講的，一切法從心想生。可是有自私自利的心，貪財、貪名利的心，他就有苦處，他受的災難就嚴重。同一個境界裡頭，每個人的感受不一樣，不一樣的原因就是你的思想不一樣、你的行為不一樣、你現前造作的業不相同，果報就不一樣。所以順境比較是難。
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