只為智體無性無依不能自了
 >>>天賦高的,根利的,大概每天可以背六、七百字,能背這麼多,中等天賦的大概是四、五百字,下根的人大概是二、三百字,所以他就不一樣,每個人進度不相同。標準是在哪裡標準是教他念十遍,十遍就能背誦,以這個為標準。老師教你,譬如教你念五百字,十遍背不下來,那就減,四百字,四百字背不下來,背三百字,他是這樣教法。所以一個老師教,在一個教室裡面,每個人進度不一樣,學得很踏實。十遍能背下來,這就是他的標準、他的能力,那就教他、督促他背一百遍,這是一般的。如果記性差一點的學生,加一倍,他要背二百遍。到第二天上課,就是昨天上的課背一遍,接著再教底下的文字。從前這個方法在中國用了幾千年,很有效果,跟現在學校講課程進度真的不一樣。人的稟性天賦確實是不平等的,是不齊的,如果把他排在一定的程度上,程度差的人學得很吃力,程度好的人感到太輕鬆;總不如過去那種方法有效果,它是根據每個人的天分,而不是有個標準的進度,不是的。這都讓我們在這麼長的時間細心去觀察、體驗,從前這個教學合理,讀書千遍,其義自見。所以要學東西,例如學經書,沒有別的祕訣,就是讀。你要學一部經,你在這部經上首先你念上一千遍,一千遍熟透了。念的時候不要求解,這是什麼意思,不要去想這些,就是念,這叫求根本智,根本智是無知,般若無知。一千遍念下來之後再求解,那個解是後得智,看看古大德的註解,你看了之後你能夠領悟。天分好的,能在古人註解裡悟出更深的道理,為什麼你心是清淨的,千遍念下來心定了,定生慧,慧能夠觸類旁通。
 >>>所以這個經上講的,妄想分別執著這個東西就是諸佛不動智,很有道理!諸佛不動智是根本智,是自性裡本有的般若智慧,一切眾生皆自有之。這個智慧為什麼不能現前?「只為智體無性無依,不能自了」,無性之性就叫法性,無性之性就是自性,《還源觀》裡講的「自性清淨圓明體」,就是這個,此地講的諸佛不動智,體就是這個。他迷了之後,一時不能回頭,回頭要有緣,「會緣方了」,了就是悟,了是明瞭,他迷了,迷了暫時他不能夠悟,悟要緣。所以,佛法也特別強調因緣生法。因緣生法,有的時候把因省掉,緣生,它不講因生,因是本有的。迷悟是一,迷悟不二,迷是迷的自性,悟也是悟的自性,自性沒有迷悟,迷悟在眾生,所以會緣,遇到緣他才能覺悟。「云何為會緣」,下面就說了,「會緣有三種」,什麼叫會緣會是聚會,遇到了,遇到緣。這三種,第一種,「會苦緣,遇苦方能發心」。確實,我們看到許許多多從逆境裡悟入的,逆境什麼知道太苦了,遇到佛法,佛法講求的是離苦得樂,他要如何把這個苦擺脫掉。佛告訴我們,苦從哪來的?苦從迷來的;樂從哪裡來的樂從覺悟來的。所以,苦樂是果報,迷悟才是因,這裡頭有因有果你必須要在因上下功夫,你要求覺,要破迷開悟。為什麼迷這就給你講,妄想分別執著這是迷。
 
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